走進(jìn)通江通達(dá)古道

向暉

通江位于四川東北部，地處米倉(cāng)山南麓，為出入川要道，歷代兵家必爭(zhēng)之地。南宋王象之《輿地紀(jì)勝》載通江“形勢(shì)”，為“依三巴之舊域，控全蜀之左隅”。《通江縣志（稿）》記： “通江縣域，下連渠達(dá)，上接漢沔，川陜黔鄂之交通，夔渝梁墊之往來(lái)，莫不以此為捷徑。”兩條古道貫穿南北，即洋（陜西洋縣）壁（通江唐置壁州）古道和荔枝道。

通達(dá)古道概況

通（江）達(dá)（綏定）古道，是洋壁古道和荔枝道的南向通道，從通江經(jīng)下土門(mén)（平昌轄）過(guò)宣漢抵達(dá)縣。通達(dá)古道全長(zhǎng)180余公里，通江境內(nèi)30多公里，途經(jīng)木溪浩、亂石子、過(guò)街樓、長(zhǎng)灘河等;橫穿大通江河、長(zhǎng)灘河，處于中低山區(qū)地帶，最高海拔亂石子約900米。

清李鐘峨《京師荔枝錄》載：“涪江荔枝佳，小舟載碩果。樂(lè)溫登岸起點(diǎn)，七日荔枝進(jìn)宮。兩驛站合一，一驛六十里，晝夜兼程，驛棧交替……自樂(lè)溫經(jīng)梁平、開(kāi)江、通江、西鄉(xiāng)，入子午谷道達(dá)長(zhǎng)安?！薄巴窘?jīng)……折向西北行至土門(mén)二十里，向東北行三十里看跑馬，向東行經(jīng)過(guò)街樓三十里，穿場(chǎng)過(guò)街走亂石子……至毛浴鎮(zhèn)?！?/p>

通達(dá)古道不僅是官商軍旅的行進(jìn)大道，更是巴山農(nóng)民背二哥求職謀生的主要道場(chǎng)。

厚重的人文地理

通達(dá)古道沿線人文景觀眾多、自然風(fēng)景優(yōu)美，堪稱地情文化寶庫(kù)。

木溪浩（九根渡）。距縣城幾公里，地處通江河中游之畔，東南有小溪，淤一烏木，名木溪。舊傳天旱時(shí)戽干溪水，烏木見(jiàn)天，則大雨必降，故名。舊為水路要沖，南來(lái)北往船只皆匯于此。木溪浩舊時(shí)有寺廟和簡(jiǎn)易店鋪，來(lái)往商客可納涼避雨，歇腳小憩。

向家營(yíng)。距木溪浩2公里，相傳明末張獻(xiàn)忠部隊(duì)于此分駐上、中、下3個(gè)營(yíng)。此地以向姓為主，故名。

擂鼓寨。一峰獨(dú)秀，最高海拔800米。寨上有石如鼓，相傳早年每逢夜晚就有鼓聲從山寨傳出。明代藍(lán)廷瑞農(nóng)民起義軍曾于此作戰(zhàn)。有著名的新石器文化遺址。

重石子。位于擂鼓寨山南延脊?fàn)钌搅荷希兴奈寰奘嘀?，高約5丈，氣勢(shì)雄偉，遠(yuǎn)近可觀。旁有一盤(pán)狀石頭，稱印盒臺(tái)，中有一石柱，高數(shù)米;印盒尚在，石柱已毀。離印盒臺(tái)100米處有一古寨，面積近1畝，三面絕壁，有寨門(mén)、石墻。

亂石子。因山梁亂石較多而得名。北到麻石場(chǎng)、南達(dá)梓潼廟，為古道中點(diǎn)，唐宋時(shí)期設(shè)置驛站。

虎臺(tái)溪。緊鄰亂石子西向大梁山腰，層巒疊翠，狀如伏虎。居高臨下，遠(yuǎn)山綿延，視野開(kāi)闊，亂石子、擂鼓寨、重石子盡收眼中。旁有一溪，泉水細(xì)流，故稱虎臺(tái)溪，又稱“猛虎出林”。

觀音井。虎臺(tái)溪北下有觀音古廟，廟下一井，水尤清冽，冬暖夏涼，長(zhǎng)年噴涌不息，灌溉全壩農(nóng)田。若滔詩(shī)《觀音古井》云：“觀音古井波瀅瀅，滋養(yǎng)山民百代興?？筛杩删吹叵滤?，既無(wú)酬勞也無(wú)聲?！?/p>

石人梁。在虎臺(tái)溪西側(cè)懸崖峭壁上古道旁，有石樁佇立，胸圍近丈，高丈余;樁頂一顆橢圓形石球，遠(yuǎn)近視之，像巨人立在崖邊，由此得名。相傳，古代石人會(huì)在子夜呼喊一鄉(xiāng)間人名，凡喊到之人，其家中定會(huì)有人高登或中榜。

老將墳。緊鄰古道，因向貴軒墓而名。向貴軒，明末官至總鎮(zhèn)，年老歸鄉(xiāng)辦武學(xué)堂，被人誣告而遭冤殺。朝廷派人查實(shí)后，崇禎帝謚封“老將”，賜厚葬，故名。

圓峰臺(tái)。脈自麻石場(chǎng)后黃梁嘴東南出，為平地獨(dú)起之峰，臺(tái)高10余丈，方圓約10里。臺(tái)頂于清乾隆年間建一寺廟，廟側(cè)一池，稱為天池。池水不溢不涸，清澈見(jiàn)底，相傳是道士所植。廟前石梯百余級(jí)，周?chē)拍緟⑻?，兩道牌樓輝煌，刊刻精致。廟內(nèi)大小神像栩栩如生，鐘鼓之聲響徹云霄。陽(yáng)春三月鶯歌緩奏，牒板輕敲;盛夏南風(fēng)熏熏，蒼松搖曳;金秋蟬鳴貫耳，鴻雁掠空;寒冬紅葉紛飛，丹霞如染。歷來(lái)為文人墨客游覽勝地。

過(guò)街樓。又稱馬三埡，位于亂石子山余脈斷埡處，“因系通達(dá)之要道，旁建有一奎星樓，故名”。明朝時(shí)設(shè)糧倉(cāng)，清道光《通江縣志》載：“舊社倉(cāng)凡七所，馬三埡……以上俱邑令劉伸申請(qǐng)?jiān)鼋?。”為原三合鄉(xiāng)政府駐地。

龍王廟寨。現(xiàn)鐵佛鎮(zhèn)轄，馬三埡山脈至此，突起一峰，三面峭壁千仞，一徑可上，寨上林木茂盛，面積20余畝，寨下有一龍王廟而得名。

土城寨。亦名伏虎寨，系龍王廟寨余脈，鐵佛鎮(zhèn)后主山。上有石砌城墻，地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻，為歷次征戰(zhàn)必爭(zhēng)之地，董曾持曾撰《土城寨碑記》。有石刻門(mén)聯(lián)，曰：“道德為藩籬不需雄兵百萬(wàn)，詩(shī)書(shū)作甲胄勝養(yǎng)猛將三千。”相傳，明末張獻(xiàn)忠部朱姓統(tǒng)領(lǐng)進(jìn)攻土城寨，守軍認(rèn)為，“豬”來(lái)拱土不吉利，就把土城寨改為伏虎寨。

九打杵。緊靠老爺壩，是通達(dá)古道上最為陡險(xiǎn)的路段。王家河由此而上到老爺壩，高差60余米。路行至此，連續(xù)9個(gè)倒拐的石板路，漸次升進(jìn)。負(fù)重之人或汗流浹背，或氣喘吁吁，要經(jīng)數(shù)次打杵歇?dú)猓拍艿堑綁慰?。?jīng)9道拐臨頂，右側(cè)崖間，伸一石似獅頭，上有小廟凌空。相傳，村民曾見(jiàn)崖下河間9朵蓮花盛開(kāi)，故稱九蓮洞。過(guò)往商旅無(wú)不在此小憩，一覽勝景。

南海寺。位于九打杵下王家河，河溝中并列兩巨石，高數(shù)丈;兩石頂端之間一石拱橋相連，其中一石頂有小廟，內(nèi)奉觀音神像;巨石四面環(huán)水，僅一側(cè)有小徑可通。溪水繞石而下，清澈蕩漾，岸坡古松橫臥，婆娑多姿。千百年來(lái)，行客過(guò)此，無(wú)不稍事休息，注目觀望，每每心曠神怡，倦意頓消，譽(yù)為“南海寺”，乃古道奇觀。

神秘的古文化

通達(dá)古道春在和麻石段，發(fā)現(xiàn)大量古代先民活動(dòng)軌跡，是挖掘、研究古文化和巴文化的重要之地。

（一）以擂鼓寨為中心的新石器文化遺址

擂鼓寨中心遺址分布3個(gè)點(diǎn)：一在擂鼓寨山下，東西長(zhǎng)100米，南北寬50米;二在距擂鼓寨600米處的文昌宮梁上，南北長(zhǎng)150米，東西寬10米;三在距擂鼓寨400米處的鳳凰堡上。遺址呈三角形，出土有建筑物殘墻火燒土、炭核;有不同器型的口沿、底部器體殘片，紋飾達(dá)40多種;有石斧、石錛、石箭鏃、石球等，經(jīng)測(cè)定年代在距今5000年以上。擂鼓寨南向約2公里的破石缸、東向約10公里的清水池天星橋水庫(kù)亦出土有石斧、石錛等，與擂鼓寨新石器文化遺址有著緊密的時(shí)空關(guān)系。擂鼓寨及周邊新石器文化遺址的發(fā)現(xiàn)，為通江乃至川東北地區(qū)史前文化找到了實(shí)物資料，為巴蜀5000年文明史提供了佐證。

（二）散落的巴文化信息

巴人視虎和蛇為圖騰，極為崇拜;早期巴人居住石洞、巖縫，對(duì)石頭有著深厚的感情和依戀。以虎臺(tái)溪為中心的周邊，很多古地名詮釋了這一內(nèi)涵，如虎臺(tái)溪、麻巴石（巴人喜苧麻，為提神和織衣所用）、高石梯、亂石子、順石嶺、黑巖坪等;虎臺(tái)溪周邊曾發(fā)現(xiàn)眾多蠻洞子，相傳是巴人居住或墓葬場(chǎng)所，惜大多已毀。過(guò)街樓東側(cè)南昌溝西岸有一“寫(xiě)字崖”，白巖中石壁直立，上有奇怪文字（符號(hào)），若隱若現(xiàn)，模糊難辨，傳說(shuō)很多，莫衷一是，筆者推測(cè)是巴人所遺?；⑴_(tái)溪還發(fā)現(xiàn)疑似巴人使用的水缸等。

巴文化與擂鼓寨新石器文化是否存在內(nèi)在聯(lián)系，尚需考證。但至少表明，巴人活動(dòng)軌跡與古代先民繁衍生息有著不同時(shí)間、相同空間的交集。

紅色古道耀千秋

通達(dá)古道在川陜蘇區(qū)時(shí)期，充分展現(xiàn)了其重要地位和無(wú)限魅力，古道和沿線農(nóng)民為蘇區(qū)發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。

（一）運(yùn)輸大通道

1933年7—10月，蘇維埃政府整修通達(dá)古道，“又整修了從通江城至木溪浩，再至過(guò)街樓，再至長(zhǎng)灘河至下土門(mén)130多里的干道山路”。紅軍在長(zhǎng)灘河上還架起了浮橋。

1933年11月，宣達(dá)戰(zhàn)役結(jié)束后，“從通江城到達(dá)縣城的340里途中，就設(shè)有木溪浩、過(guò)街樓、長(zhǎng)灘河共20多個(gè)招待處”?！罢写幵O(shè)在長(zhǎng)灘寺廟子里。因住房不夠，還用谷草、竹笆搭蓋了幾間可容近200人睡覺(jué)的臨時(shí)草棚。紅軍從達(dá)縣搬運(yùn)勝利品，組織的運(yùn)輸隊(duì)員成千上萬(wàn)。路過(guò)長(zhǎng)灘河招待處時(shí)，是用12口毛邊鍋煮飯，連續(xù)幾個(gè)月白天晚上未熄過(guò)火。前面是運(yùn)輸隊(duì)，后面是擔(dān)架隊(duì)，高峰期一天要煮3000斤大米”。

“‘宣達(dá)戰(zhàn)役一結(jié)束，紅四方面軍總部就決定將繳獲的劉存厚原兵工廠、造幣廠全套設(shè)備及原材料搬到通江。兵工廠機(jī)器共138臺(tái)，其中大園車(chē)、碾片機(jī)、壓力機(jī)等主件十分笨重，都在千斤左右。原材料堆積如山……總計(jì)上百萬(wàn)斤。赤江、赤北、紅江三縣組織10000多人的運(yùn)輸大軍參加搬運(yùn)?！薄耙坏酵砩?，人們打起火把行走，火光閃閃，看不到盡頭。景象十分壯觀?！?/p>

（二）古道上的紅色政權(quán)及醫(yī)院

川陜蘇區(qū)時(shí)期，古道沿線建有竹子坎、麻石、虎臺(tái)溪、過(guò)街樓、劉坪等10余個(gè)鄉(xiāng)蘇維埃政權(quán)機(jī)構(gòu)，屬赤江縣轄。

為配合萬(wàn)源保衛(wèi)戰(zhàn)和宣達(dá)戰(zhàn)役，麻石場(chǎng)建有紅三十軍軍醫(yī)院，軍長(zhǎng)余天云，政委李先念。紅軍傷員就是經(jīng)通達(dá)古道，源源不斷地護(hù)送到紅三十軍軍醫(yī)院醫(yī)治。高峰時(shí)期，住院傷員600多人，由于床鋪緊張，在附近長(zhǎng)坡里、黃梁壩租用大量民房以解燃眉之急。軍醫(yī)院附近共葬有烈士300余名。麻石場(chǎng)下鏵二溝建有鄺繼勛烈士墓，墓碑修建于1984年。鄺繼勛，歷任紅六軍、紅四軍、紅二十五軍軍長(zhǎng)，1932年任川陜省臨時(shí)革命委員會(huì)主席，次年被張國(guó)燾秘密殺害。

（三）古道孕育出的紅色人物

川陜蘇區(qū)時(shí)期，古道沿線有數(shù)百人參加紅軍，涌現(xiàn)出陳彬、吳榮正、向思爵等數(shù)十位紅軍將領(lǐng)和革命烈士。

陳彬，蒲家坪人，1961年被授予少將軍銜，原國(guó)防科工委主任。

吳榮正，白馬村人，1955年被授予少將軍銜。向思爵，虎臺(tái)溪人，曾任川陜省蘇維埃政府文化教育委員會(huì)主席，1936年在甘肅境內(nèi)作戰(zhàn)犧牲。

向思寬，高石梯人，1933年任竹子坎鄉(xiāng)蘇維埃政府主席，一家7人隨紅軍西進(jìn)。大兒子向云德、二兒子向云仁、三兒子向云道、四兒子金和尚、五兒子興成子參加紅軍，全部犧牲。

輝煌燦爛的族群文化

古道是先民拓展生存空間、交流文化、認(rèn)識(shí)外界的載體，擇古道而居是族群生存和繁衍的首選。通達(dá)古道沿線土地肥沃、宜居宜耕、交通便捷，是歷代人口密集區(qū)，以向、王、茍三大家族為盛，點(diǎn)亮幾百年通江歷史的天空，熠熠生輝。

（一）向氏家族

向氏始祖自南宋末年入川，發(fā)于通江至誠(chéng)九子坡，興于虎臺(tái)溪。元初后，向氏后裔陸續(xù)分遷各地，西至廣元，南至重慶，東南至萬(wàn)州、湖北恩施至三峽，北至陜南，集中在恩廣高速一線、大巴山南麓一帶，遍及100余市縣區(qū)，人口計(jì)40余萬(wàn)。

1.虎臺(tái)溪向氏宗祠。始建于明代。其祠為廡殿式，造型新穎，雕梁畫(huà)棟，四周建走樓。堂前一巨石近丈高，上修樓高數(shù)層，為向氏閨秀盛夏繡花樓。廊檐妝飾，燦爛輝煌，花鳥(niǎo)人物，千姿百態(tài)，宛若生靈，故有“貓兒林祠堂一枝花”的美贊，享譽(yù)川東北。通江向氏歷代名人輩出，盛于宋元，輝煌于明代。

2.向氏先賢代表。通江歷史上共有進(jìn)士（文科）10人，向姓占3人，分別是向翀、向玉軒、向胤賢，舉貢廩庠逾百人。明代，治南建有四賢祠，向姓占3人，分別是南宋知巴州向佺和明朝監(jiān)察御史向翀、固原通判向閣;通江四賢歷400多年，一直受邑人敬仰、供奉，香火不斷。

向佺，南宋抗蒙名將，舉人，任巴州知州時(shí)，鎮(zhèn)守得漢城，有戰(zhàn)功，被敕封為“開(kāi)國(guó)將軍團(tuán)練使”“有勇且略，獨(dú)守孤城”，戰(zhàn)死檬壩塘，厚葬。明英宗年間，虎臺(tái)溪建有龍翔廟，專祀向佺。

向翀，字九霄，明成化年間進(jìn)士，廣東道監(jiān)察御史，晚年隱居虎臺(tái)溪觀音井。明孝宗弘治皇帝分別給向翀及家人以誥封（4件）。向翀?jiān)谌蝿?lì)精圖治、克己奉公、勤政為民，且文學(xué)水平極高。他治家嚴(yán)謹(jǐn)，詩(shī)書(shū)繼世，締造了“御史家風(fēng)”，出現(xiàn)通江歷史上絕無(wú)僅有的“一門(mén)三進(jìn)士”，其家族興盛歷150余年不衰。

向閣，翀之孫，明嘉靖戊午科舉人，平?jīng)龉淘ㄅ?、藩府長(zhǎng)史。因?yàn)槊裾?qǐng)命上疏《呈茶課》被皇帝采納，縣邑百姓茶稅大幅減少，繳稅方式也得到改革（便民），深得百姓擁戴，被祀為鄉(xiāng)賢。

向玉軒，字西昆，閣之孫，明崇禎甲戌進(jìn)士，歷任崇禎翰林院侍講、編修，風(fēng)采表著大學(xué)士;清代歷任西安布政司、山東鄉(xiāng)試主考、行人司正前吏科都給事中。晚年退隱諾水河，以山水為伴，頤養(yǎng)天年。著有《西昆詩(shī)集》《金童山房記》《二洞記》等。

向胤賢，字振霄，明神宗萬(wàn)歷丁未進(jìn)士，歷任慈溪縣知縣、南京主事、廣西布政使。

向翊清、向?yàn)殍案缸?。晚清廩生，向翊清斥資在虎臺(tái)溪大墳坪下修建學(xué)校，開(kāi)設(shè)大學(xué)堂，父子倆執(zhí)教60余年，教授學(xué)生千余人，其中取得功名的舉貢廩庠60多人，享譽(yù)縣境。

（二）王氏家族

王姓始祖南宋末年入川，其后裔起于麻石鎮(zhèn)小柏樹(shù)，盛于馬三埡。后裔陸續(xù)分遷四川、陜西、重慶等省市各地，如今遍及數(shù)百個(gè)市縣區(qū)，人口近百萬(wàn)。通江王姓歷代舉貢廩庠百余人，社會(huì)賢達(dá)輩出，曾有“日支十石俸，天養(yǎng)一家人”的美稱。

1.馬三埡王氏宗祠。馬三埡王氏宗祠修建于明嘉靖年間，位于過(guò)街樓北側(cè)半坡，人稱“仙人懷抱”。左右群峰環(huán)抱，前坡9根古樟挺拔，后山松柏蒼翠，面觀大東山猶如天然貢桌。依山建筑，宏偉壯觀，享譽(yù)全川。近年，王氏家族后裔對(duì)宗祠又重新修飾，擴(kuò)建展廳、畫(huà)廊、文化墻和休閑場(chǎng)所，創(chuàng)辦刊物。省內(nèi)外尋根問(wèn)祖、尊宗敬祖的族友紛至沓來(lái)，或潑墨染丹、吟詩(shī)作對(duì)，或謳歌盛世、續(xù)創(chuàng)輝煌。

2.王氏先賢代表。王鼎，字昭武，王鳴珂之子。明末清初家遭兵燹后，輾轉(zhuǎn)流離，苦辱倍嘗。清康熙二年（1663）獲歲貢后，毅然棄學(xué)從農(nóng)，躬耕于隴畝之中，植播于草莽之際，建房于先人宅第之上，遂家業(yè)興旺。其艱苦創(chuàng)業(yè)，崛起于窮困之中，成一代楷模。

王樹(shù)坊，龍王廟寨人，累考不第，遂務(wù)農(nóng)從商。經(jīng)數(shù)年，家道殷實(shí)，富甲一方。清同治三年（1864），他利用垂云洞耗巨資建立“垂云書(shū)院”。書(shū)院依山傍巖，樓閣層疊，工藝精美，文風(fēng)濃郁。內(nèi)設(shè)文武兩堂，其文學(xué)堂世代相傳，延至中華人民共和國(guó)成立初期。王樹(shù)坊3次從重慶購(gòu)買(mǎi)印書(shū)板模，并請(qǐng)技師到此刻板長(zhǎng)達(dá)15年;刻成的書(shū)籍字板共50多萬(wàn)張，每年印書(shū)近千卷?！坝志杓禾锇佼€，作該校常年之費(fèi)”，《通江縣志（稿）》贊王樹(shù)坊義舉“此通邑亙古所無(wú)者”。

王洪模，“老爺壩”的老爺，清道光年間因征戰(zhàn)有功欽賜花翎，署漢中鎮(zhèn)左前營(yíng)游擊東江營(yíng)都司，晚年回歸故里。王洪模墓高大寬敞、古樸典雅，上有房罩遮護(hù)，前臨梯田，后山林木蔥翠。

虎臺(tái)溪向氏和馬三埡王氏祠堂，同一古道，山脈相連，相距不過(guò)3公里，兩大旺族聚居區(qū)域緊緊相依又界限分明。400多年來(lái)，兩姓世代聯(lián)姻，形成家族大融合，“向王兩姓可以打架，但不能罵人”之說(shuō)，婦孺皆知。這一融合無(wú)疑對(duì)推動(dòng)家族興旺、文化繁榮與傳承、社會(huì)穩(wěn)定等起到十分重要的作用，并產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，直至今天。因三合鄉(xiāng)歷代文風(fēng)盛行，出類拔萃者甚眾，被贊為文化之鄉(xiāng)。這是一個(gè)非常奇特的現(xiàn)象。

（三）茍氏家族

茍氏家族主要聚居在長(zhǎng)灘河一帶。自明代以來(lái)，茍氏家族輝煌顯赫，享譽(yù)縣境。

茍璋。明孝宗弘治年間，任南京巡城兵馬司，晚年榮歸故里?；实鄱髟市藿ā八抉R陵”。墳前豎有牌坊，排面高大，設(shè)計(jì)精巧，中敬“司馬陵”3字。后人把這里尊稱為“下兵馬墳”。茍璋的父親茍春被敕封為“南京巡城兵馬司文林郎”，逝后在社口河建有祠堂。堂外側(cè)石刻兵將、戰(zhàn)馬若干，姿態(tài)各異，形象逼真;惜年代久遠(yuǎn)，只有舊基尚存。人們把這里稱作“上兵馬墳?！?/p>

茍惠、茍溥。明正德初年，鄢藍(lán)農(nóng)民起義風(fēng)起云涌，席卷川東?？h令命鄉(xiāng)紳茍惠及茍溥組訓(xùn)鄉(xiāng)勇，厲兵秣馬，設(shè)卡阻擊。茍溥英勇善戰(zhàn)，多次獲勝。在一次追擊戰(zhàn)后，臨溪下馬飲水，不料突遭義兵伏擊，壯烈盡忠。鄉(xiāng)民在此地燃化他的弓箭等戰(zhàn)具，后稱此地為“化弓溪”。朝廷謚封茍溥為“盡忠郎”，立碑紀(jì)念，塑有茍溥石像，碑柱之上刻有欽賜挽聯(lián)曰“漢關(guān)宋岳之芳”，今碑像全存。當(dāng)年茍惠、茍溥訓(xùn)練兵馬的大操場(chǎng)改成大田，“跑馬田”“跑馬鄉(xiāng)”之名由此而來(lái)。

盛行的宗教文化

寺廟道觀既是鄉(xiāng)間百姓祈求富足、消災(zāi)避難之地，也是古道過(guò)客祈求平安、財(cái)富、登榜的心靈驛站。通達(dá)古道沿途寺廟道觀可考的有向池觀、玄貞觀、鐵佛寺等數(shù)十個(gè)，分布之密、規(guī)模之宏、歷史之遠(yuǎn)、香火之旺，十分罕見(jiàn)。

向池觀。原名明貞觀，位于虎臺(tái)溪之南2里許，建在突起的山包上，周?chē)砂貐⑻?，?shù)十公里外可觀。初為道觀，后三教合一。整個(gè)廟宇，造型古樸，巍峨壯觀。正殿高大寬敞，中供三清神像。一年四季，晨鐘暮鼓，香火不斷。民國(guó)年間，鄉(xiāng)民陸續(xù)在正殿旁增修禮堂、教室。

玄貞觀。位于過(guò)街樓，始建于明朝，清光緒年間鄉(xiāng)賢王紹訓(xùn)翻修。殿內(nèi)菩薩點(diǎn)金畫(huà)彩，金光燦燦，殺氣騰騰。首塑的王靈官，身高丈余，面目猙獰，手執(zhí)降魔鞭，腰嵌照妖鏡，腳踏火龍車(chē)，氣像儼然。山門(mén)外塑有速報(bào)神，青面紅髯，目似銅鈴，齒如鋼鞭，腰懸千里鏡，腳踩地脈神，威風(fēng)凜凜。玄貞觀前，建有精美戲樓。

鐵佛寺。又名龍泉寺，位于劉坪山下。建于唐朝，向翀《重修龍泉寺碑記》曰：“自唐以下，屢經(jīng)兵燹，修復(fù)之沿革莫詳?！弊悦髡y(tǒng)己巳至成化壬寅，歷30年，經(jīng)本凈、萬(wàn)田、真淵3僧人先后修繕?lè)匠?。建云樓寶閣，中塑觀音神像，下繪四大天王，樓閣巍峨，后先相望，臺(tái)殿恢弘，金碧輝煌。共計(jì)正殿3間，東西廊舍共10間，樓1間，高3丈，為當(dāng)時(shí)縣域勝景。

通達(dá)古道打通了巴蜀和中原文化融合的瓶頸，串起了人類前行的腳步，加速了歷史發(fā)展進(jìn)程，其功與日月同輝。通達(dá)古道雖已完成使命和擔(dān)當(dāng)，黯然謝幕，但一個(gè)個(gè)神秘的足跡、一群群鮮活的面孔、一段段感人的往事，在這塊肥沃的土地沉淀、升華，歷久彌新，光芒四射。不忘歷史，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。我們應(yīng)關(guān)注、研究通達(dá)古道，做好資源調(diào)查、保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用，激勵(lì)當(dāng)下，造福后世。

（作者單位：通江縣地方志辦公室）