從“鳥舟” 競渡到“龍鳳齊鳴”： 唐宋詩歌中“競渡舟”類型再探

陳敏 謝圣心

【摘要】 唐宋詩歌中，有相當多的競渡活動的記載。當前唐宋“競渡詩”研究忽視了“鳳舟”的歷史地位。唐宋的“龍舟”競渡，從“鳥舟競渡”中孕育而來，是當時“競渡文化”與“龍圖騰”結(jié)合的新產(chǎn)物，唐代是“龍舟”“鳳舟”等舟博弈的起源開始，宋以后“龍舟”競渡基本占領了舟船競渡的鰲頭，“鳳舟”則在“龍舟”的擠壓下繼續(xù)掙扎生存。

【關鍵詞】 唐宋;“鳳舟”;“龍舟”

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）34-0044-02

基金項目：本文受長江大學2020年大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃項目基金資助（項目編號：Yz2020413S）。

無論是“龍舟”競渡，還是“鳳舟”競渡均承載著不同地區(qū)人民的情感體驗，傳承了中華民族悠久的傳統(tǒng)文化。關于“龍舟”競渡的研究頗多。而近現(xiàn)代學者對“鹢首”“鳥舟”并沒有專題式的研究。當前研究的關注點多為龍舟競渡，忽視了“鳳舟”競渡的歷史地位，對于“龍舟”“鳳舟”之間的轉(zhuǎn)變過程更是多有忽略，但“鳳舟”在我國古代民俗生活中占據(jù)著舉足輕重的地位，因此試圖從唐宋期間的詩歌中探究“競渡舟”的歷史淵源，從發(fā)展脈絡中挖掘其對后世影響，為增強文化自信做貢獻。

一、“競渡”“競渡舟”與“舟船競渡”的關系梳理

其實，“競渡”“競渡舟”“舟船競渡”是三個完全不同的概念?！案偠伞笔且环N水上運動，從它的字面意思來看，《現(xiàn)代漢語詞典》釋義為：“一是劃船比賽，如龍舟競渡;二是渡過江湖等的水面的游泳比賽”[1]。“競渡”按照場域可分為宮廷競渡與民間競渡兩類，在競渡文化中，按照功能分類，有競渡舟、觀賞舟，亦有競渡、觀賞功能兼?zhèn)涞闹?。“競渡舟”是在人類文明的進程里先后出現(xiàn)的形式不一的渡水工具載體，按照造型樣式分類，有鳥型舟、鹢舟、龍舟、獸頭舟、彩舟。而最早出現(xiàn)的關于“鳳舟”文字記錄是《穆天子傳》中“天子乘鳥舟，龍浮于大沼”，“鳳舟”源于“鳥舟”“畫鹢”，還有“鳧舟”“飛鳧”等不同的符號代稱，雖然名稱不盡相同，但具體指向均為一種在船頭繪畫鳳鳥形狀或刻畫有鳳鳥圖案的舟船[2]，《晉書·張協(xié)傳》中的“乘鷁舟兮為水嬉，臨芳洲兮拔靈芝”中的“鳳舟”含有吉祥如意的美好寓意?！褒堉邸笔谴峡坍嬘旋埖膱D案或做成龍的形狀的船，“龍舟”是“競渡文化”與“龍圖騰”結(jié)合，與“鳳舟”相比較而言，“龍舟”更具普遍性而廣為人知。而“舟船競渡”是以“競技舟”為競渡工具的水上活動。

三者的區(qū)別顯而易見，很大程度上可以確定地說，“競渡”出現(xiàn)的時間最早，其次是出現(xiàn)了“鳳舟”“龍舟”等不同形式的“競渡舟”，之后才逐漸發(fā)展形成相應形態(tài)的“舟船競渡”，“競渡舟”與“競渡”的結(jié)合是競渡運動長期發(fā)展的必然結(jié)果。

二、唐宋詩歌中“競渡舟”的類型變化

（一）初唐、盛唐時期：“鹢舟”為主

唐朝時期“競渡舟”的相關情況可窺見于唐詩，“鹢”為古書中的一種水鳥，畫鷁鳥于船頭象征著唐人對征服水的企盼，初唐、盛唐時期“競渡舟”便以“鹢舟”為主。武則天觀看競渡，丞相李懷遠侍奉而作的一首“競渡詩”，他的《凝碧池侍宴看競渡應制》：“列筵飛翠斝，分曹戲鹢舟。湍高棹影沒，岸近榜歌遒。舞曲依鸞殿，簫聲下鳳樓”，格外值得注意的是“鳳樓”及“鹢舟”，可以認為“鹢舟”是“鳳舟”的前身[3]，而用“鹢舟”的原因顯然是因為武則天，武則天對于女性地位的提高有著積極的影響，直接推動了“鳳舟”的發(fā)展，相傳四川省廣元市的賽鳳舟女子活動旨在紀念武則天，便是極好的例證。

張說《岳州觀競渡》：“畫作飛鳧艇，雙雙競拂流。低裝山色變，急棹水花浮”，這首詩便描寫了民間競渡的壯觀場面，此詩中的“競渡舟”有著“飛鳧”的名稱。李嶠《舟》：“相烏風際轉(zhuǎn)，畫鹢浪前開”，以及孟浩然《夜泊牛渚趁薛八船不及》：“星羅牛渚夕，風退鹢舟遲”均出現(xiàn)“鹢舟”，顯示出了初唐、盛唐時期的競渡活動以“鳳舟”為主，而且除宮廷競渡以外，還存在民間競渡。

（二）中唐、晚唐時期：“龍鳳齊鳴”

中唐、晚唐時期作為王權(quán)象征的“龍”逐漸占據(jù)一席之地，“龍舟”得以迅速發(fā)展，張建封為五月五日龍舟競渡創(chuàng)作《競渡歌》，“鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來……兩龍望標目如瞬”，詩中兩次出現(xiàn)“兩龍”，與唐前期詩歌中出現(xiàn)的“鹢舟”“飛鳧舟”形成鮮明的對比。劉禹錫的《競渡曲》：“蛟龍得雨鬐鬛動，螮蝀飲河形影聨”，以及元稹所作《競渡》：“其次有龍競，競渡龍之門”的相關記載，“龍”的崇拜可見一斑。雕刻著鳳鳥圖案的船頭逐漸被龍的形狀取代，從這一轉(zhuǎn)變過程中不難看出“龍舟”試圖取代“鹢舟”的首要地位。但在元稹的另一首《競舟》中：“畫鹢四來合，大競長江流”，依舊用“畫鹢”一詞，側(cè)面反映了“龍舟”與“鳳舟”的博弈過程。

與此同時，除了“龍舟”“鳳舟”，“競渡舟”的類型在發(fā)展中也逐漸豐富，李群玉在《競渡時在湖外偶為成章》出現(xiàn)了“彩舟”，以及“獸頭舟”在盧肇的《及第后江寧觀競渡寄袁州剌史成應元》中有所提及。百‘舟’爭鳴的局面正是承平盛世的體現(xiàn)，但也從側(cè)面顯示出“鳳舟”逐漸喪失“競渡舟”中的主體地位。

（三）宋朝時期：“龍舟”為主

宋朝時期的理學對中國封建社會產(chǎn)生了巨大的影響，“三綱五常”使父權(quán)的一再膨脹，代表著男性皇權(quán)的“龍”順理成章地站到了頂點。北宋宋太宗時，東京修建的金明池成為了宮廷“龍舟”競渡的主要場所。到南宋時，即使經(jīng)歷時局動蕩，這種傳統(tǒng)的體育活動項目也依舊完整地保存了下來，一年一度的“龍舟”競渡活動都會在西湖上舉行[4]。

民間“龍舟”競渡更是熱鬧非凡，《武林舊事》：“龍舟十人，彩旗迭鼓，交舞曼衍，餐如織錦……兩堤并集，幾于無置足地。水面畫楫櫛比如魚鱗，亦無行舟之路”[5]，幾乎沒有落腳的地方，可見當時萬人空巷，場面之大。張擇端的《金明池奪標圖》更是以圖畫的形式展現(xiàn)了宋朝時期“龍舟”競渡的盛行場面，進一步說明了“龍舟”在宋朝盛極一時。

“龍舟”與“鳳舟”博弈過程的結(jié)果愈來愈清晰明了，“龍舟”逐漸替代“鳳舟”占據(jù)中心位置，在“競渡舟”中“稱霸一方”，但后者的文化敘事功能被邊緣化變成了前者的依附，但并沒有煙消云散[6]。從收集到的文獻資料中仍有關于“鳳舟”的記載，如宋代進士強至的《競渡》有“畫鹢追風千楫動，錦標翻日萬人呼”。

三、唐宋詩歌中“競渡舟”對后世影響

（一）“龍舟”占據(jù)競渡活動的優(yōu)勢地位

宋以后“龍舟”基本占據(jù)“競渡舟”的核心地位，即使經(jīng)過數(shù)千年，龍舟文化經(jīng)久不衰。1984年，原國家體委將龍舟賽列為體育比賽項目，1985年成立里龍舟協(xié)會，龍舟也被納入2010年廣州亞運會運動項目之一。每逢端午節(jié)，人們就會不由自主地聯(lián)想到“賽龍舟”，“龍舟”文化已成為中國傳統(tǒng)文化中不可分割的一部分?！褒堉邸痹趪H上的地位也舉足輕重，國際龍舟聯(lián)合會于1991年成立?！褒堉邸睋碇锰飒毢竦纳嫱寥?，“龍舟”文化有著天然的優(yōu)勢。

（二）“鳳舟”傳承根基深厚

“鳳舟”來源于古代的“鳥舟”“鷁舟”，相對“龍舟”而言，更早地承擔起了舟船競渡的文化內(nèi)涵[7]?！傍P舟”源自古代人民對鳳鳥的崇拜，把鳳鳥作為一種圖騰刻在舟上，蘊含著人們對飛天的追求與向往。從古至今，“鳳舟”競渡都展現(xiàn)了眾志成城、風雨同舟的團隊精神?！傍P舟”擁有著豐富的人文內(nèi)涵，承載著巾幗之風采，有利于構(gòu)建平等統(tǒng)一、和諧包容的社會?！傍P舟”具有漫長的發(fā)展歷程，在中國悠久的歷史文化中此起彼伏，即使在唐宋以后一直位于邊緣地帶，但并沒有稍縱即逝，一直在“龍舟”的擠壓下繼續(xù)掙扎生存，展現(xiàn)出其驚人的生命力，成為了堅韌精神的象征。

（三）開展多樣性“競渡舟”實踐

“龍舟”競渡和“鳳舟”競渡均為舟船競渡的一部分，但是這兩者在當今的地位卻云泥之別，一個廣為人知，另一個不為人知。“鳳舟”具于悠久的歷史文化以及具有非同小可的開發(fā)、保護與傳承價值，加強對“鳳舟”的研究，開展多樣性“競渡舟”實踐更是增強民族自信、文化自信的途徑之一。

促進“鳳舟”競渡的發(fā)展有助打造特色賽事，以四川省廣元市的“鳳舟”競渡比賽為例，其特點是女性為參與主體，給中國的競渡比賽增添了新內(nèi)容，不僅對當?shù)氐奈幕?jīng)濟具有促進作用，而且展示了我國文化的多樣性，打開了地方特色與傳統(tǒng)民俗文化結(jié)合的新思路。讓全國乃至全世界了解“鳳舟”，進一步提升“鳳舟”知名度，重現(xiàn)“龍鳳齊鳴”的局面，兩者相互完善、互相取長補短，展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化多元化、多樣化的特點。

四、結(jié)語

唐宋是“龍舟”“鳳舟”博弈的頂峰期。初唐、盛唐時期競渡活動以“鹢舟”為主。中唐、晚唐時期呈現(xiàn)“龍鳳齊鳴”“百舟爭鳴”的局面，但“鳳舟”逐漸喪失主體地位。宋以后“龍舟”基本占領了“競渡舟”的核心地位，“鳳舟”在“龍舟”的擠壓下生存空間驟減。因此，促進“鳳舟”競渡的發(fā)展，開展多樣性的“競渡舟”實踐以及利用“龍舟”的發(fā)展優(yōu)勢，有利于推動中國“競渡”文化的發(fā)展，展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的格局與包容性。

參考文獻：

[1]中國社會科學院語言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語詞典[M].北京：商務印書館，2006：726.

[2]蔡堂根.論中國龍舟競渡的起源[J].杭州電子科技大學學報（社會科學版），2015，11（01）：51-57.

[3]詹杭倫.論唐代的端午競渡詩[J].長江大學學報（社科版），2016，39（07）：16-20.

[4]劉兵.宋代競渡考略[J].蘭臺世界，2014，（09）：48-49.

[5]周密.武林舊事[M].杭州：西湖出版社，1981.

[6]陳連朋，李煥玉，王崗.鳳舟競渡探源[J].體育文化導刊，2017，（05）：166-170.

[7]田兆元.鳥舟競渡[N].光明日報，2015-06-22（8）.

作者簡介：

陳敏，女，長江大學人文與新媒體學院在讀碩士研究生，研究方向：民俗學史。

謝圣心，湖北孝感人，中共黨員，長江大學在讀研究生，研究方向：經(jīng)濟民俗與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護。