構(gòu)建充滿生活情趣的課堂

謝善茹

語文作為最重要的交際工具和最重要的文化載體，它的社會(huì)生活性非常突出，這就更決定了我們的語文教學(xué)應(yīng)該源于生活，與生活同在。而生活教育理論是陶行知教育思想的重要內(nèi)容，是陶行知先生為我們留下的寶貴財(cái)富。生活教育理論與新課程改革所倡導(dǎo)的基本理念是一致的?？梢赃@么說，新課程改革在許多方面是對(duì)陶行知教育思想的繼承與發(fā)展。筆者在平時(shí)的語文教學(xué)中，主要從以下幾個(gè)方面踐行陶行知先生的生活教育思想。

一、教學(xué)情境生活化

陶行知說過，處處是學(xué)習(xí)之地，天天是學(xué)習(xí)之時(shí)，人人是學(xué)習(xí)之人。語文源于生活，用于生活，發(fā)展、完善于生活。教師可憑借語文與生活的密切聯(lián)系，運(yùn)用陶行知“生活教育”理論實(shí)施生活化教學(xué)，即將教學(xué)活動(dòng)置于真實(shí)的生活背景之中，激發(fā)學(xué)生聽、說、談、寫的強(qiáng)烈愿望，將教學(xué)的目的要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在需要，讓他們?cè)谏钪袑W(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活，發(fā)展學(xué)生的多元智能，培養(yǎng)學(xué)生的生活能力，陶冶學(xué)生的生活情操。這樣的教學(xué)，將學(xué)習(xí)活動(dòng)植入學(xué)生的生命活動(dòng)、心靈活動(dòng)，是真正的內(nèi)部動(dòng)力驅(qū)動(dòng)下的主動(dòng)學(xué)習(xí)。

比如，在教學(xué)部編版三年級(jí)上冊(cè)第二單元時(shí)，正值秋季，因此，在學(xué)習(xí)《鋪滿金色巴掌的水泥道》《秋天的雨》這些描寫秋景的課文時(shí)，教師就可以帶著學(xué)生走進(jìn)校園、田野，走進(jìn)鋪滿落葉的梧桐大道，親眼欣賞秋天的迷人景象，親耳傾聽秋天美妙的聲音，親身感受秋季的變化。

在課堂上，我們也可以課文內(nèi)容創(chuàng)設(shè)相關(guān)的學(xué)習(xí)氛圍，有的時(shí)候利用課文本身具備的戲劇性，創(chuàng)設(shè)一種表演情境，可以推動(dòng)學(xué)生卷入，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)而迅速地理解課文。如在教學(xué)《草船借箭》時(shí)，我們可以用課本劇的形式讓學(xué)生表演，學(xué)習(xí)課文內(nèi)容，有學(xué)生扮演嫉妒心十足的周瑜，有學(xué)生扮演胸有成竹、神機(jī)妙算的諸葛亮，有學(xué)生扮演忠厚守信的魯肅、生性多疑的曹操，其他學(xué)生則可以扮演雙方士兵等，讓學(xué)生通過自己的活動(dòng)感受到這些人物的性格特點(diǎn)。再如，教學(xué)《自相矛盾》時(shí)，讓學(xué)生把自己想象成楚國(guó)人，設(shè)想他會(huì)怎樣叫賣？再讓學(xué)生把自己當(dāng)成圍觀者，面對(duì)楚國(guó)人自相矛盾的言行，又會(huì)產(chǎn)生什么想法，會(huì)對(duì)這個(gè)楚國(guó)人說些什么？這樣既讓學(xué)生學(xué)到新知，又讓他們?cè)诨顒?dòng)中培養(yǎng)觀察能力、想象力、表演能力、創(chuàng)新能力，一舉多得，何樂而不為。

二、教學(xué)方法生活化

從教學(xué)方法看，要堅(jiān)持啟發(fā)式，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生積極思考，引導(dǎo)他們自己發(fā)現(xiàn)、感悟、體會(huì)。我們可以借助藝術(shù)手段，采用音樂、繪畫、表演等方法，激勵(lì)學(xué)生自主探究，勇于實(shí)踐，進(jìn)行創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。俗話說：“要想知道梨子的滋味應(yīng)該去親自嘗一嘗?！睂?duì)課文的體驗(yàn)也是如此。陶行知先生極其重視讓學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，他提出“行是知之始，知是行之成”的口號(hào)，并將“知行”之名改為“行知”，可見其態(tài)度的堅(jiān)決，立場(chǎng)的鮮明。他認(rèn)為“生活教育”最根本的原則與方法是“教學(xué)做合一”。其含義是“教的方法，應(yīng)根據(jù)學(xué)的方法;學(xué)的方法，應(yīng)根據(jù)做的方法”。教學(xué)就是通過“在做上學(xué)，在做上教，在做上學(xué)，使學(xué)生自己會(huì)做。”“教學(xué)做合一”的實(shí)質(zhì)就是根據(jù)生活的需要而教、而學(xué)，通過生活實(shí)踐去教學(xué)，從而使學(xué)生獲得生活實(shí)踐所需要的真正的生活力、創(chuàng)造力。

比如，二年級(jí)的學(xué)生開始進(jìn)行看圖寫話練習(xí)，有些學(xué)生無從下筆，那么教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過觀察實(shí)景再來寫。有一次教學(xué)“觀察植物的生長(zhǎng)”來寫話，我拿來一頭大蒜放在教室里進(jìn)行水培，學(xué)生每天都主動(dòng)地給大蒜換水，觀察大蒜的變化，個(gè)個(gè)興致勃勃，最后寫出來的小練筆也都是他們所見所感，既真實(shí)又有趣。

三、教學(xué)資源生活化

《小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，要“溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語文實(shí)踐的機(jī)會(huì)?！鄙鐣?huì)是一個(gè)廣闊的背景，更是學(xué)習(xí)語文的一片天地。美國(guó)教育家華特指出：“語文的外延與生活的外延相等。”此話不無道理，教學(xué)活動(dòng)是人類生活的一部分，離開生活的教學(xué)活動(dòng)是不存在的，而語文教學(xué)更離不開生活，生活中無時(shí)無處不存在語文教學(xué)。

語文來源于生活，服務(wù)于生活。語文教材中的每一篇課文都來自生活，這些課文只是些例子，我們理應(yīng)以課堂為起點(diǎn)來實(shí)施生活化的教學(xué)，加強(qiáng)課堂教學(xué)與生活的溝通，讓教學(xué)貼近生活，聯(lián)系實(shí)際。這樣，才能幫助學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，并真正受到啟迪;才能賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的潛在意義;才能引導(dǎo)學(xué)生更好地懂得生活、學(xué)會(huì)生活、改造生活，做生活的強(qiáng)者，做生活的主人。

在《桂花雨》一文中，作者用抒情的筆調(diào)寫下了對(duì)故鄉(xiāng)和親人的思念以及對(duì)童年生活無比懷念的感情。如果僅限于玩味語言文字，可能學(xué)生感受不深，不妨在南方的這個(gè)丹桂飄香的季節(jié)，讓學(xué)生去閉上眼睛感受一下校園里的桂花香，“浸”在濃郁的桂花香中;不妨讓學(xué)生在家長(zhǎng)的幫助下制作一些干桂花，學(xué)生可以在回家后泡泡桂花茶、學(xué)做桂花糕點(diǎn)，體會(huì)桂花的多種用途，并寫下自己的感受。這樣，不需教師多費(fèi)口舌，學(xué)生也會(huì)感悟到桂花為什么會(huì)是作者童年里最美好、最耐人回味的記憶。

陶行知先生說過：“沒有生活做中心的教育是死教育;沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校;沒有生活做中心的書本是死書本?！笨梢娚罱逃卸嗝粗匾?。而語文又與生活緊密相連，是生活給了語文以生命。當(dāng)我們傾聽一個(gè)人的深情告白，當(dāng)我們振奮于一份就職演說，當(dāng)我們傾訴自己靈魂的需求，當(dāng)我們沉醉于一段優(yōu)美的文字時(shí)，當(dāng)我們繪聲繪色表達(dá)自己的觀點(diǎn)時(shí)，誰能否認(rèn)自己就在學(xué)語文，就在用語文？我們的語文教師，更要把“生活”之水引進(jìn)課堂，來滋潤(rùn)語文的教學(xué)情境、教學(xué)方法、教學(xué)資源，使學(xué)生在一個(gè)生活化的語文課堂中體驗(yàn)生活、感受生活，進(jìn)而增長(zhǎng)才干。因?yàn)?，生活，才是真正的語文，才是真正富有生氣的語文！