生存與生活，哪個(gè)能樂(lè)得出來(lái)

游宇明

心有源泉，人生才能乘風(fēng)破浪

認(rèn)真想來(lái)，快樂(lè)是分層次的，一種是生存之樂(lè)，一種是生活之樂(lè)。

行走于塵世，我們需要物質(zhì)的東西支撐自己的生存，比如餓了要吃飯，冷了需穿衣，想睡覺(jué)得有房子，想出行得有汽車(chē)，想讓人完全不看重個(gè)人利益，就像希望人如一只鳥(niǎo)生出翅膀一樣不切實(shí)際。在一定的物質(zhì)額度內(nèi)，人獲取的物質(zhì)資源越多，人的內(nèi)心就越快樂(lè)。但生存之快樂(lè)是有限的，一個(gè)人賺的錢(qián)再多，擁有的資源再豐富，他要消耗的東西的數(shù)量也有個(gè)大致區(qū)間。當(dāng)一個(gè)人沒(méi)有基本生存物質(zhì)的時(shí)候，物質(zhì)的獲得會(huì)讓人產(chǎn)生快樂(lè);當(dāng)一個(gè)人衣食無(wú)憂，他獲得物質(zhì)的數(shù)量就不再與快樂(lè)成正比。否則，我們就無(wú)法理解，比爾·蓋茨在年富力強(qiáng)的時(shí)候，將公司交給別人管理，自己一心一意做慈善;也無(wú)法理解歷史學(xué)家范文瀾拒絕做省部級(jí)高官，卻鐘情于歷史研究。

最能安放長(zhǎng)久快樂(lè)的還是生活本身。一個(gè)人有份好工作，下班之后，你可以選擇搓麻將，也可以選擇發(fā)明創(chuàng)造，哪一種安排更有價(jià)值呢？一個(gè)人賺了大錢(qián)，可以為享樂(lè)一擲千金，也可以捐助貧困地區(qū)的孩子，哪一種方式更能讓人閃出靈魂的高潔呢？一個(gè)人成了明星，可以浮在聲名上炒作，也可以靜下心來(lái)認(rèn)真唱幾首歌演幾出戲，哪一個(gè)做法更能使名聲變得純粹呢？我想都是后者。因?yàn)榍罢咧缓腿怏w與低層次的欲望相關(guān)，后者才通向我們的靈魂與高層次的渴求，才決定一個(gè)人的品位。歷史上那些留下好名聲的人，官位未必最顯赫，金錢(qián)未必最豐富，才華也未必最杰出，但他們都有一個(gè)共同點(diǎn)：讓自己的靈魂變得高貴，在這種高貴中尋找更高級(jí)的快樂(lè)。

一個(gè)人滿足生存之樂(lè)，不需要做額外的事情，只要順著動(dòng)物的本性就夠了;但要追求生活之樂(lè)，你的靈魂就必須比一般人高出那么一截。只有在一定程度看輕感官的舒適，不在乎安逸與輕松，你的世界才不會(huì)只停留在生存的層次，才會(huì)盡可能抑制動(dòng)物性，而呈示比較多的人性、神性，從而抵達(dá)生活之樂(lè)。

從生存之樂(lè)，過(guò)渡到生活之樂(lè)，我們還應(yīng)該擁有開(kāi)闊的格局。對(duì)自己要求很低，一切定位于即時(shí)的獲得，你就會(huì)在誘惑面前敗下陣來(lái)，你的人生海拔就會(huì)處于被人俯視的檔次，你的快樂(lè)也很難沖出生存的包圍圈。相反，如果一個(gè)人對(duì)自己有比較高的要求，希望自己所做的事不僅有益于自己，還有益于他人與社會(huì)，他的眼光就會(huì)變得遠(yuǎn)大，他在即時(shí)利益與長(zhǎng)久聲譽(yù)之間就會(huì)毫不猶豫地走向后者，他也就可能獲得生活之快樂(lè)。美國(guó)作家大衛(wèi)在《生活的清單》一書(shū)中寫(xiě)道：“人的一生，要死去三次。第一次，當(dāng)你的心跳停止，呼吸消逝，你在生物學(xué)上被宣告了死亡。第二次，當(dāng)你下葬，人們穿著黑衣出席你的葬禮。他們宣告：你在這個(gè)社會(huì)不復(fù)存在，你悄然離去。第三次死亡，是這個(gè)世界上最后一個(gè)記得你的人，把你忘記。于是，你就真正死去，整個(gè)宇宙都不再跟你相關(guān)?！彼f(shuō)的表面上是死亡，實(shí)際上是要告訴人們一個(gè)人想實(shí)現(xiàn)不朽，必須追求生活之樂(lè)，那才是有意義有價(jià)值的人生。

記住，人畢竟不是單純?yōu)榱嘶钪鴣?lái)到這個(gè)世界的。

（責(zé)任編輯/劉大偉 張金余）