典籍里的中國

韓悅

大型文化節(jié)目《典籍里的中國》從牛年新春開播，雖然以每月一更的“牛速”讓觀眾望眼欲穿，卻也帶旺了一波“典籍熱”。節(jié)目以主持人撒貝寧穿越到故事里和把歷史人物帶入現(xiàn)代的話劇形式，展現(xiàn)了中國的書籍典故。我們燦爛的中華文明源遠流長、歷久彌新，一個重要的原因就是文以載道、以文“化”人。典籍，是中華文化永不枯竭的源頭活水，那些泛黃的故紙里，有曾經(jīng)的榮耀、光輝，也有照進未來的經(jīng)驗和智慧，輕輕翻過它們的時候，它們會發(fā)出耀眼的光。

《尚書》：命懸于一人

《尚書》最早叫《書》?！吧小奔础吧稀?，意為上古之書。其作者是上古史官，姓名已不可考?！渡袝繁４媪酥腥A民族上古時期，從堯、舜、禹，到夏、商、周，主要是西周初期的一些重要史料。相傳，孔子晚年從3千多篇中選出數(shù)百篇精品整理編纂，方便后世學習和傳承。《尚書》一共58篇，跨度上千年，被譽為“政書之祖，史書之源”。“中國”一詞最早就是出自《尚書》。

節(jié)目組精心挑選了幾則關(guān)于《尚書》的故事，以話劇的形式呈現(xiàn)給觀眾。

這第一個故事，要從一幅名畫說起。

名畫現(xiàn)藏于大阪市立美術(shù)館，是唐代王維所繪的《伏生授經(jīng)圖》，畫的是伏生講授《尚書》的情景。伏生原是秦朝博士，掌管書籍文典、通曉史事。秦始皇焚書坑儒，伏生甘冒生命危險攜《書》逃回家鄉(xiāng)。途中兵荒馬亂、惡徒遍地，他的兒子因護書而死。后來天氣轉(zhuǎn)寒，伏生的妻子不忍燒書取暖，凍死在他的懷中。

家破人亡的伏生回到家鄉(xiāng)，豈料這里也是生靈涂炭，沒辦法，他只能把《書》藏于家中墻壁之中，又匆匆出逃，等戰(zhàn)事平息時，伏生已在外漂泊了二十年。

再回鄉(xiāng)時，他發(fā)現(xiàn)不知是被老鼠吃了還是被水泡爛了，墻內(nèi)的百余篇《書》僅存28篇。伏生不禁嚎啕大哭，此后痛定思痛，于耄耋之年重新?lián)鸪浾?、傳授?jīng)書的重任，拿著這28篇在齊魯一帶教授學生。

漢文帝時，社會走向繁榮，開始重視文化。文帝聽說濟南有個伏生可以講《尚書》“就下詔請伏生到朝廷去講學。這時伏生已經(jīng)九十多歲，老得走不動了，文帝只好派人去伏生那里抄錄、學習。

試想，萬一伏生沒活到九十多歲，只活到當時的平均年齡（不足40歲），《尚書》是不是就會成為一個傳說？

中華文明能延續(xù)至今，在于它的文化內(nèi)核根深蒂固且綿延不絕。別以為古人迂腐，幾千年前的觀點拿到今天來看也毫不過時。例如最早的“民本”思想就出自《尚書》 ：民惟邦本，本固邦寧。這句話的意思是：人民才是國家的根基，只有根基牢固，國家才能安定。

《尚書》里還記載著這樣一個故事：周武王姬發(fā)在伐紂之前占卜，結(jié)果是大兇。臣子們極力勸阻他，然而他堅持作戰(zhàn)，因為他堅信商紂王惡貫滿盈，自己定會得到上天的護佑。得知消息的人們，從四面八方匯集趕來聲援他，很多商朝士兵也臨陣倒戈，最終，民心盡失的商朝被一舉推翻。

節(jié)目的最后，當伏生穿越千年歲月，看到當代的孩子們在誦讀《書》時，老者緩緩席地而坐，頭倚漢文帝賜給他的鳩杖，他或許會欣慰于自己做的一切都是值得的。

素材運用方向：典籍是中華文明傳承之路上不滅的明燈，無論孔子或伏生，都是用生命去守護燈火的人。鑒古知今，學史明智，豐富而又珍貴的典籍，值得每一個中國人去品讀。伏生的故事適用于“從典籍中汲取智慧”“以史為鑒”“文化傳承”等文章。

節(jié)目精彩摘錄

相傳孔子白頭整理《尚書》，讓上古美德流傳后世。敦煌遺書，洞藏近千年，讓華夏文明的精粹，綿延不絕。中國典籍，字句中，講述著先人們的治國理念和處世之道，篇目里，記錄著祖先們的深邃思想和無窮智慧。而這些寶貴的文化密碼在告訴著每一個中國人，我們從何而生，為何而來，而又該去向何方。

歷史是最好的教科書，《尚書》在傳承過程中，幾經(jīng)波折，離厄重重，但是還是傳之后世，為無數(shù)的讀書人、護書人所傳承，他們的這種精神，也為時代所堅守。如今我們更要立時代之潮頭，通古今之變化，發(fā)思想之先聲，在對歷史進行深入思考的過程中，汲取智慧，走向未來。

天工開物：天下富足，禾下乘涼

《天工開物》是世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作，在對古代各項生產(chǎn)技術(shù)的系統(tǒng)總結(jié)中構(gòu)建了一個完整的技術(shù)體系，被稱為中國17世紀的工藝百科全書。“天工”，即自然的能量?！伴_物”，即開創(chuàng)萬物。人類利用自然，開發(fā)出萬事萬物。這四個字，蘊含著人與自然相協(xié)調(diào)的中國傳統(tǒng)哲學思想?！短旃ら_物》一共18卷，梳理了130多種生產(chǎn)技術(shù)和工具。123幅配圖，栩栩如生地展現(xiàn)著明朝的工藝水準。

《天工開物》的作者宋應(yīng)星，從小就是個神童，有過目不忘的本事，熟讀諸子百家，立志做神農(nóng)，嘗遍百草，走遍天下。初次參與鄉(xiāng)試，他就考取了第三名的好成績，超過了大他9歲的兄長。意氣風發(fā)的宋應(yīng)星，和兄長、好友一道，踏上了進京趕考之路。然而，從 30 歲至45 歲，宋應(yīng)星連續(xù)六次進京參加會試，均告失敗，最終絕意仕進。

失之東隅，得之桑榆。進京趕考，讓宋應(yīng)星見聞大增。他說：“為方萬里中，何事何物不可聞？”隨著年齡和社會閱歷的增長，他漸漸開始鄙夷那些“知其味而忘其源”的紈绔子弟，注重搜集實踐知識。走南闖北，讓他見識了各地勞動人民的智慧，記錄下了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的各項創(chuàng)新。來到兄長所在的桐鄉(xiāng)后，他發(fā)現(xiàn)了當?shù)厝隋噙x優(yōu)質(zhì)蠶種的浴蠶之法，又從好友就職的軍器處，獲得了萬人敵兵器、西洋大炮的介紹。集各家之所長，博天下之智慧，寫就了《天工開物》。崇禎十年，在好友涂紹煃的幫助下，《天工開物》發(fā)行出版，很快引起學術(shù)界和刻書界的重視。宋應(yīng)星在序言中寫道：“此書與功名進取毫不相關(guān)也?！币晃坏疵目茖W家，將畢生心血傾注為一部百科全書，這樣的情懷，令現(xiàn)代人也為之動容。

節(jié)目中，在當代讀書人撒貝寧的指引下，宋應(yīng)星穿越時間長河，來到了現(xiàn)代——1961年的湖南安江農(nóng)業(yè)學校試驗田。在這里，他遇見了“雜交水稻之父”袁隆平。宋應(yīng)星看著飽滿的水稻，倍感驚奇，袁隆平與他分享了自己的愿望：天下富足，禾下乘涼。這也正是宋應(yīng)星兒時的夢想。兩位劃時代的科學家，緊緊握住了雙手。