基于世界自然遺產(chǎn)地的生態(tài)旅游：社區(qū)的角色與地位

張朝枝

基于國(guó)際上世界自然遺產(chǎn)的保護(hù)準(zhǔn)則和對(duì)生態(tài)旅游內(nèi)涵的3項(xiàng)基本共識(shí)，即堅(jiān)持資源保護(hù)底線、保障社區(qū)受益、兼顧效益公平，無(wú)疑自然遺產(chǎn)地所開(kāi)發(fā)的旅游活動(dòng)必須是生態(tài)旅游。但與一般自然保護(hù)地生態(tài)旅游不同，社區(qū)在世界自然遺產(chǎn)地旅游中的角色與功能稍有區(qū)別，本文擬從以下兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)明。

一、世界自然遺產(chǎn)保護(hù)利用與生態(tài)旅游、社區(qū)居民的關(guān)系

1. 社區(qū)是世界自然遺產(chǎn)地價(jià)值的重要組成部分

簡(jiǎn)單地講，世界自然遺產(chǎn)入選的4條標(biāo)準(zhǔn)分別是地球演化史代表、生物演化史代表、生物棲息地和罕見(jiàn)自然美，符合上述4條標(biāo)準(zhǔn)的任意一條即可列入世界遺產(chǎn)名錄，如我國(guó)世界自然遺產(chǎn)地武陵源、九寨溝就是因?yàn)槠浞虾币?jiàn)的自然美標(biāo)準(zhǔn)而成為我國(guó)第一批世界自然遺產(chǎn)。如果僅從這些標(biāo)準(zhǔn)的表面來(lái)理解，保護(hù)好世界自然遺產(chǎn)似乎與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)或者生態(tài)旅游沒(méi)有關(guān)系。但是，從中國(guó)的實(shí)際情況來(lái)看，幾乎沒(méi)有一處世界自然遺產(chǎn)是無(wú)人區(qū)，即便是可可西里或者是三江并流這樣偏遠(yuǎn)的自然遺產(chǎn)地范圍內(nèi)也不乏人群集聚區(qū)，他們的生產(chǎn)、生活無(wú)不與自然遺產(chǎn)地緊密相關(guān)，世界自然遺產(chǎn)的價(jià)值與社區(qū)居民密不可分。首先，對(duì)一些遺產(chǎn)地而言，遺產(chǎn)地社區(qū)的傳統(tǒng)勞作方式與自然生態(tài)觀，就是其生態(tài)系統(tǒng)的組成部分，如三江并流區(qū)域的滇金絲猴保護(hù)，其中某些社區(qū)居民的自發(fā)保護(hù)行為本身就是自然遺產(chǎn)生態(tài)演變過(guò)程的組成部分。其次，對(duì)一些遺產(chǎn)地特別是自然與文化雙遺產(chǎn)地而言，人類對(duì)自然的加工或再創(chuàng)造本身就是其遺產(chǎn)價(jià)值的一部分，如果沒(méi)有人類的活動(dòng)與創(chuàng)造，遺產(chǎn)價(jià)值本身也失去存在的基礎(chǔ)，如武夷山自然保護(hù)區(qū)核心區(qū)內(nèi)茶葉種植或九曲溪內(nèi)的懸棺與摩崖石刻，這些都是人類生產(chǎn)生活與自然生態(tài)系統(tǒng)長(zhǎng)期相互作用的結(jié)果，其本身也是遺產(chǎn)價(jià)值的組成部分。因此，社區(qū)與世界遺產(chǎn)的價(jià)值往往是一個(gè)整體，保護(hù)世界遺產(chǎn)不能簡(jiǎn)單地將當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)剝離在遺產(chǎn)價(jià)值體系之外。

2. 社區(qū)生計(jì)的可持續(xù)是世界遺產(chǎn)保護(hù)的前提

如前所述，社區(qū)是世界遺產(chǎn)的價(jià)值組成部分，但同時(shí)，世界遺產(chǎn)特別是世界自然遺產(chǎn)往往是當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)賴以生存的生產(chǎn)生活資料來(lái)源，是其生計(jì)方式的主要依靠。在目前的世界自然遺產(chǎn)保護(hù)背景下，越來(lái)越嚴(yán)格的保護(hù)措施對(duì)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的生計(jì)方式形成巨大挑戰(zhàn)，具體包括：遺產(chǎn)保護(hù)限制了當(dāng)?shù)鼐用竦膫鹘y(tǒng)生計(jì)資源的消耗，如限制薪材砍伐;遺產(chǎn)保護(hù)限制了當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民對(duì)某些資源的利用，如限制放牧與打獵等;遺產(chǎn)保護(hù)消減了當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)可利用的資源，如退耕還林和功能區(qū)隔等;遺產(chǎn)保護(hù)也在一定程度上使一些動(dòng)物變成當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的生態(tài)資源利用競(jìng)爭(zhēng)者，如獸害對(duì)農(nóng)作物的破壞;當(dāng)然，更嚴(yán)峻的是部分社區(qū)因遺產(chǎn)保護(hù)而被直接搬遷，完全剝奪其使用遺產(chǎn)資源的機(jī)會(huì)，等等。這些都在一定程度上限制了當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的傳統(tǒng)生計(jì)方式，而實(shí)踐表明，當(dāng)社區(qū)居民的傳統(tǒng)生計(jì)方式受到影響時(shí)，世界遺產(chǎn)的保護(hù)也會(huì)受到影響。一方面是傳統(tǒng)生計(jì)方式受限加劇資源的偷盜、砍伐甚至惡意報(bào)復(fù)性的破壞，另一方面是社區(qū)居民引入現(xiàn)代化的生計(jì)方式對(duì)遺產(chǎn)地生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生不可逆的影響，如傳統(tǒng)農(nóng)耕喪失使部分動(dòng)物失去完整食物鏈。據(jù)聯(lián)合國(guó)世界遺產(chǎn)中心最新統(tǒng)計(jì)，自2020年疫情以來(lái)，由于部分世界遺產(chǎn)地關(guān)閉使大量遺產(chǎn)地社區(qū)居民的生計(jì)受到影響，遺產(chǎn)地資源被破壞的威脅大幅提升。

3. 生態(tài)旅游是豐富遺產(chǎn)地社區(qū)居民生計(jì)方式的重要形式

鑒于世界自然遺產(chǎn)的嚴(yán)格保護(hù)措施，越來(lái)越多的傳統(tǒng)生計(jì)方式難以維持保護(hù)地社區(qū)農(nóng)戶的生存發(fā)展，在眾多的生計(jì)方式選擇中，參與生態(tài)旅游成為其中最有效的方式之一。一方面，生態(tài)旅游將遺產(chǎn)地社區(qū)居民的傳統(tǒng)生計(jì)方式與遺產(chǎn)保護(hù)、旅游活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，將社區(qū)居民的傳統(tǒng)生計(jì)方式本身作為一種旅游吸引物，使社區(qū)居民能夠更多地獲得旅游參與機(jī)會(huì)，從而獲得更多元的生計(jì)方式，增強(qiáng)其生計(jì)方式的韌性以應(yīng)對(duì)遺產(chǎn)保護(hù)的各種資源約束。另一方面，生態(tài)旅游將遺產(chǎn)地社區(qū)居民的生計(jì)方式與遺產(chǎn)價(jià)值傳播有機(jī)結(jié)合在一起，將社區(qū)居民的地方知識(shí)和傳統(tǒng)智慧轉(zhuǎn)化成生態(tài)旅游的管理能力，如丹霞山開(kāi)展研學(xué)旅游的過(guò)程中，引導(dǎo)大量社區(qū)居民直接面向中小學(xué)生以生活化場(chǎng)景講解世界自然遺產(chǎn)地生態(tài)系統(tǒng)的應(yīng)用價(jià)值，向中小學(xué)生普及勞動(dòng)人民對(duì)自然資源利用的智慧，直觀地讓學(xué)生了解生態(tài)系統(tǒng)的生活價(jià)值，這些工作有效地向目標(biāo)群體傳播了遺產(chǎn)價(jià)值，提升了社會(huì)公眾特別是青少年對(duì)世界遺產(chǎn)價(jià)值，尤其是生態(tài)系統(tǒng)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，有利于促進(jìn)世界遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，社區(qū)居民在參與世界遺產(chǎn)價(jià)值解說(shuō)的過(guò)程中，豐富了其生計(jì)方式，增加了收入來(lái)源，增強(qiáng)其自豪感與認(rèn)同感，有利于增進(jìn)其保護(hù)遺產(chǎn)的意愿與動(dòng)力。

二、社區(qū)居民在世界自然遺產(chǎn)地生態(tài)旅游中的角色與地位

1. 社區(qū)居民傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式是世界自然遺產(chǎn)地生態(tài)旅游中的旅游吸引物

生態(tài)旅游從產(chǎn)品到業(yè)態(tài)都離不開(kāi)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的生產(chǎn)生活方式以及傳統(tǒng)文化節(jié)慶活動(dòng)，而當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民則是這個(gè)活動(dòng)的核心載體。在世界自然遺產(chǎn)地武陵源，當(dāng)?shù)赝良易宓膫鹘y(tǒng)文化如擺手舞、哭嫁等是游客在當(dāng)?shù)乇乜错?xiàng)目之一，當(dāng)?shù)鼐用竦膫鹘y(tǒng)美食更是吸引游客的重要因素之一，在遺產(chǎn)地內(nèi)聽(tīng)一曲土家族山歌或者直接參與一次對(duì)歌也已經(jīng)成為游客喜聞樂(lè)見(jiàn)的經(jīng)典項(xiàng)目。在世界自然遺產(chǎn)地九寨溝，看藏戲、聽(tīng)藏曲、跳藏舞也成了游客最喜歡的經(jīng)典旅游產(chǎn)品。所有這些都是基于社區(qū)的生產(chǎn)生活方式對(duì)異地游客的吸引力而開(kāi)展的生態(tài)旅游活動(dòng)，因此，理解社區(qū)在世界自然遺產(chǎn)地生態(tài)旅游中的地位與角色時(shí)，首先必須認(rèn)識(shí)到當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民生產(chǎn)生活方式的吸引物價(jià)值。

2. 社區(qū)居民是世界自然遺產(chǎn)地生態(tài)旅游中的知識(shí)生產(chǎn)者

生態(tài)旅游活動(dòng)必須面向游客傳播關(guān)于自然生態(tài)的科學(xué)知識(shí)，使游客接受生態(tài)教育，享受生態(tài)體驗(yàn)。而當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民對(duì)自然生態(tài)的一些傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)卻往往是生態(tài)旅游過(guò)程中被忽略的內(nèi)容。在以往的生態(tài)旅游解說(shuō)詞中，我們習(xí)慣于將權(quán)威的自然科學(xué)知識(shí)以專業(yè)的語(yǔ)言和精美的圖片來(lái)面向旅游者展示，當(dāng)然這樣的科學(xué)解說(shuō)十分必要也很有意義，但在所有的自然遺產(chǎn)價(jià)值闡釋與傳播過(guò)程中，我們應(yīng)該充分意識(shí)到地方傳統(tǒng)知識(shí)對(duì)遺產(chǎn)地的重要性，如丹霞山景區(qū)的村民為學(xué)生講解丹霞山的歷史，介紹丹霞特有植物的傳統(tǒng)功效;也有如梅里雪山腳下的雨崩村村民在旅游參與過(guò)程中建立公平的利益分配規(guī)則維持社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展;還有如迪慶州德欽縣巴美村村民視自然遺產(chǎn)為神山圣湖，將自然生態(tài)保護(hù)視為傳統(tǒng)文化的一部分，這些傳統(tǒng)知識(shí)的傳播都有利于引導(dǎo)游客對(duì)自然的敬畏與愛(ài)護(hù)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)旅游的目標(biāo)與宗旨。

3. 社區(qū)居民的生計(jì)結(jié)果是世界自然遺產(chǎn)地生態(tài)旅游發(fā)展的評(píng)價(jià)指標(biāo)

促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的可持續(xù)發(fā)展是生態(tài)旅游的重要目標(biāo)之一，在以往的研究中，社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展往往用收入水平和參與旅游業(yè)的程度作為重要指標(biāo)，但近年來(lái)的實(shí)踐表明，在世界自然遺產(chǎn)地的社區(qū)居民高抗風(fēng)險(xiǎn)能力的生計(jì)結(jié)果才是保障社區(qū)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，即其生計(jì)資本包括金融資本、人力資本、社會(huì)資本和物質(zhì)資本的綜合增長(zhǎng)才能有效地增加其生計(jì)抗風(fēng)險(xiǎn)能力，才能保障其可持續(xù)發(fā)展，而他們生計(jì)的可持續(xù)性則是世界自然遺產(chǎn)地可持續(xù)性評(píng)價(jià)的關(guān)系指標(biāo)。

因此，世界自然遺產(chǎn)地的保護(hù)利用離不開(kāi)生態(tài)旅游，而生態(tài)旅游離不開(kāi)社區(qū)的支持和參與，但評(píng)價(jià)其參與成功與否，是否有利于世界自然遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵是社區(qū)居民的生計(jì)方式是否因生態(tài)旅游而增強(qiáng)韌性，是否充分發(fā)揮其相應(yīng)的角色與作用。

（作者系該院教授，博士生導(dǎo)師;收稿日期：2021-06-15）