發(fā)掘身邊資源 培養(yǎng)學(xué)生道德與法治學(xué)科核心素養(yǎng)

溫桃妹

小學(xué)道德與法治是一門以促進(jìn)兒童思想品德和法治素養(yǎng)發(fā)展為根本的綜合性課程。它以培養(yǎng)兒童良好品德與行為習(xí)慣為己任，在對兒童核心素養(yǎng)的培養(yǎng)上發(fā)揮著不可替代的作用。《義務(wù)教育品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中指出，教師要多通過活動及身邊的材料，引起學(xué)生的興趣，提升學(xué)生的感知力和認(rèn)同感。因此，筆者在教學(xué)過程中，注重從當(dāng)?shù)爻浞滞诰蚪虒W(xué)資源，促進(jìn)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的形成。

一、挖掘當(dāng)?shù)丶t色資源，提升學(xué)生的國家認(rèn)同

國家認(rèn)同是熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的前提。讓兒童從小了解國情歷史，認(rèn)同自己的國民身份，是其長大后自覺捍衛(wèi)國家主權(quán)、尊嚴(yán)和民族利益的前提。

筆者在教授二年級上冊“可敬可愛的家鄉(xiāng)人”一課時，就結(jié)合我們當(dāng)?shù)氐募t色文化資源，讓學(xué)生對自己的家鄉(xiāng)，對出生在這片熱土上的老一輩有一個較全面的認(rèn)識。龍巖是中國革命老區(qū)，也是中央蘇區(qū)的組成部分;這里是長征的出發(fā)地之一，也是古田會議的所在地;這里走出了無數(shù)革命英雄，還誕生了劉亞樓、楊成武兩位開國上將。筆者先讓學(xué)生在課前搜集有關(guān)龍巖的紅色故事，在課堂上分組進(jìn)行交流，然后在班內(nèi)發(fā)言。在學(xué)生發(fā)言中，筆者不斷引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入思考：那些革命先烈為什么要進(jìn)行革命？劉亞樓、楊成武上將，當(dāng)時他們的家庭情況怎樣？他們?yōu)槭裁醋呱狭烁锩牡缆?？那些英雄烈士為新中國犧牲生命值得嗎？如此等等?/p>

學(xué)生年齡比較小，理解上還很難深入，但最起碼他們能為出生在這片熱土感到自豪，懂得老一輩革命家革命的初衷，知道新中國的誕生來之不易。同時，這還能夠引起學(xué)生的思考，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的思維品質(zhì)。

二、挖掘區(qū)域民族特點，提升學(xué)生的民族認(rèn)同

福建是多民族雜居的沿海省份，其中龍巖有46個少數(shù)民族。筆者在課堂上，不斷地向?qū)W生介紹有關(guān)民族問題，讓學(xué)生逐步懂得，我們是一個有著56個民族的大家庭。

在一年級剛?cè)雽W(xué)的時候，筆者就注意到班內(nèi)學(xué)生的民族，讓學(xué)生初步感知自己是什么民族，并了解班內(nèi)的同學(xué)都是哪個民族。在組織學(xué)生學(xué)習(xí)三年級上冊第四單元“家是最溫暖的地方”時，筆者把問題延伸出去，讓學(xué)生了解我國的少數(shù)民族情況，使學(xué)生懂得，在龍巖這個地方，世世代代生活著一些不同民族的人，他們相親相愛，互幫互助，共同守護(hù)著自己的家園。

針對客家話、閩南話以及一些地方方言的問題，筆者在課堂上引導(dǎo)學(xué)生積極思考：一是方言好不好;二是普通話好不好;三是學(xué)好普通話有什么意義。通過討論，學(xué)生明白了方言是一個地方的文化沉淀，是一種記憶符號，而普通話是讓自己走得更遠(yuǎn)的重要工具。懂得了普通話的重要意義，更有利于促使學(xué)生認(rèn)真說好、學(xué)好普通話。

三、挖掘當(dāng)?shù)氐奈幕Y源，提升學(xué)生的文化認(rèn)同

龍巖曾經(jīng)吸引了張九齡、朱熹、王陽明等文化大師，走出了“嶺南畫派”的鼻祖上官周，孕育了黃慎、華喦等杰出的文化藝術(shù)大師。于是筆者在教授五年級上冊第四單元“驕人先祖？搖？搖？搖？搖燦爛文化”時，集中讓學(xué)生了解龍巖的文化符號。盡管學(xué)生對朱熹、王陽明等的理論還不好理解，但懂得了這兩位人物在中華文化中所起的作用及其歷史地位，就會產(chǎn)生與“大家”共處一地的親切感，進(jìn)而化作一種文化自豪感，為進(jìn)一步培養(yǎng)民族自信力打下基礎(chǔ)。

龍巖還有一個得天獨厚的文化資源是客家文化。福建土樓已經(jīng)在第32屆世界遺產(chǎn)大會上被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》，而永定土樓是福建土樓的重要代表之一。我在課堂上，把土樓文化作為一個重要的突破點。筆者先從永定土樓的價值上讓學(xué)生明白其存在的意義：一是讓學(xué)生查找資料，了解人們對其評價;二是了解它的數(shù)量;三是與別的建筑進(jìn)行比較。然后再從藝術(shù)角度上對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生懂得土樓的藝術(shù)文化價值：一是它的圓形結(jié)構(gòu)和方形結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)學(xué)生深入思考這樣建構(gòu)的原因;二是有的樓是八卦結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生了解基本的八卦常識;三是形制上的精巧，引導(dǎo)學(xué)生看雕飾、看飛檐、看歇山、看外觀各色樣式，等等。學(xué)生在認(rèn)識美和發(fā)現(xiàn)美中能提升自己的家鄉(xiāng)自豪感，進(jìn)而提升民族自豪感，促使將來投入到家鄉(xiāng)和祖國的建設(shè)之中。

四、挖掘當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生的規(guī)范養(yǎng)成

一個地方的禮儀風(fēng)俗往往是一個地方千百年來約定俗成的一種規(guī)范。教學(xué)如果落腳于此，引導(dǎo)學(xué)生規(guī)范養(yǎng)成，往往能夠起到事半功倍的作用。

就拿土樓文化來講，一個土樓就是一個大家庭，而且還是一個很大的大家庭。住人最多的承啟樓，擁有400個房間，面積達(dá)5376.17平方米，鼎盛時期住過800人，儼然就是一個小社會。在教學(xué)三年級上冊第四單元“家是最溫暖的地方”時，筆者提出一個問題：假如你住在承啟樓里，你將如何讓這800人有序生活？

學(xué)生就需要考慮：房間該怎樣分配;人們該怎樣相處;早晨起床該怎樣分配水源、利用廁所;晚上睡覺時間該怎樣確定;人們的工作該怎樣分工，等等。這就會得出一個結(jié)論，家庭成員間必須有約定俗成的規(guī)范，且每個成員必須嚴(yán)格遵守，才能和睦共處，使家庭和睦團(tuán)結(jié)、發(fā)展壯大。

筆者進(jìn)而讓學(xué)生搜集相關(guān)的家教規(guī)則、村規(guī)民約等，讓學(xué)生明白這些規(guī)范不是憑空而來的，而是長期以來集體智慧的結(jié)晶，也是中華民族之所以立于世界民族之林的重要瑰寶，從而讓學(xué)生逐漸形成遵守規(guī)范的自覺，并將其進(jìn)一步內(nèi)化成為自己的行為準(zhǔn)則。

又如，客家人將春節(jié)稱為“過年”，從臘月二十五就進(jìn)入年節(jié)，稱“入年齡卦”。在禮儀上講究事事取吉兆，不罵人，不講不吉利的語言，俗稱“入的卦，講好話”。針對這一習(xí)俗，筆者引導(dǎo)學(xué)生利用寒假時間搜集周邊人的言行，返校后，專門組織學(xué)生進(jìn)行專題討論，從而讓學(xué)生知道自己的言行應(yīng)該符合當(dāng)?shù)匾?guī)范的要求，才能融入到這個社會之中。

而在與學(xué)生的交流中，筆者得知，近幾年，有些地方的客家人恢復(fù)了正月初一祭祖的儀式。于是次年春節(jié)前，筆者提前精心做了準(zhǔn)備，布置學(xué)生回家仔細(xì)觀察儀式情況，然后回校反饋給同學(xué)。經(jīng)過學(xué)生的反饋描述，沒有這種經(jīng)歷的學(xué)生也感受到了一種文化熏陶，有些學(xué)生紛紛表示也要知道自己祖先的來歷和故事。這件事情，在學(xué)生中影響比較大。以這種方式引導(dǎo)學(xué)生形成家國情懷，貼近學(xué)生生活，更易于被學(xué)生接受并形成共鳴，也使家國情懷、民族文化傳承有一個生發(fā)的家園、根基。