始終堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義

[摘要] 解放思想、實(shí)事求是、獨(dú)立自主，堅(jiān)持走自己的路，是中國(guó)共產(chǎn)黨在百年奮斗中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，中國(guó)特色社會(huì)主義是從理論到實(shí)踐的偉大創(chuàng)造。經(jīng)過(guò)堅(jiān)持不懈的接力探索，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了從開(kāi)創(chuàng)到進(jìn)入新時(shí)代的偉大飛躍。中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)造了走向現(xiàn)代化的新道路，為人類文明發(fā)展作出了中國(guó)貢獻(xiàn)。

[關(guān)鍵詞] 中國(guó)共產(chǎn)黨;? 中國(guó)特色社會(huì)主義;? 中國(guó)式現(xiàn)代化新道路;? 人類文明

[中圖分類號(hào)] D614? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? ? ?[文章編號(hào)] 0529-1445（2021）08-0008-04

習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上指出，以史為鑒、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，必須堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。1堅(jiān)持從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，走自己的路，是百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨的成功之道。中國(guó)特色社會(huì)主義是黨領(lǐng)導(dǎo)人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、接力探索的偉大成果，也是我們開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的根本保證。中國(guó)特色社會(huì)主義改變了中國(guó)，也深刻影響了世界，不僅創(chuàng)造了現(xiàn)代化的新道路，從總體上說(shuō)也是一種新的文明創(chuàng)造。

堅(jiān)持走自己的路的必然選擇

道路問(wèn)題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問(wèn)題，道路決定命運(yùn)。習(xí)近平總書記指出：“我們黨在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，堅(jiān)持從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，探索并形成了符合中國(guó)實(shí)際的新民主主義革命道路、社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)道路、中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這種獨(dú)立自主的探索精神，這種堅(jiān)持走自己路的堅(jiān)定決心，是我們黨不斷從挫折中覺(jué)醒、不斷從勝利走向勝利的真諦?！?堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想、實(shí)事求是、獨(dú)立自主，貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨100年來(lái)的歷史，并在長(zhǎng)期的實(shí)踐中成為中國(guó)共產(chǎn)黨的傳統(tǒng)。

這個(gè)傳統(tǒng)是中國(guó)共產(chǎn)黨繼承馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義方法論，在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)的錘煉中形成的。中國(guó)革命之所以能取得成功，歸根到底，就是靠這個(gè)傳統(tǒng)。正如鄧小平所說(shuō)：“馬克思、列寧從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)農(nóng)村包圍城市，這個(gè)原理在當(dāng)時(shí)世界上還是沒(méi)有的。但是毛澤東同志根據(jù)中國(guó)的具體條件指明了革命的具體道路……如果沒(méi)有實(shí)事求是的基本思想，能提出和解決這樣的問(wèn)題嗎？能把中國(guó)革命搞成功嗎？”3由于有這個(gè)傳統(tǒng)，新中國(guó)成立以后我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民，創(chuàng)造性地走出了一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義改造道路，確立了社會(huì)主義基本制度。中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)必須走自己的道路，不能照抄照搬他國(guó)模式。1956年蘇共二十大后，毛澤東提出：最重要的是要獨(dú)立思考，把馬列主義的基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合，“我們要進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國(guó)怎樣建設(shè)社會(huì)主義的道路?！?4中國(guó)共產(chǎn)黨的獨(dú)立探索和自主創(chuàng)新，創(chuàng)造了社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就。

正是由于這個(gè)傳統(tǒng)在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)深深扎根，在經(jīng)歷發(fā)展的曲折后，1978年我們黨開(kāi)展了真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論，重新恢復(fù)和確立了一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想、實(shí)事求是的思想路線，成為中國(guó)特色社會(huì)主義興起的邏輯起點(diǎn)。沒(méi)有解放思想和實(shí)事求是，就不可能有改革開(kāi)放，就不會(huì)提出走自己的路，建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義。黨的十二大確立了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的主題，鄧小平指出：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)。無(wú)論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)。但是，照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來(lái)不能得到成功。這方面我們有過(guò)不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！?1這里說(shuō)的別國(guó)模式，是指蘇聯(lián)模式。這里所指的長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)，不僅包括黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，而且包括新中國(guó)成立以來(lái)的全部經(jīng)驗(yàn);不僅包括社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，而且包括革命時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)。

由于有這個(gè)傳統(tǒng)，黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定不移走自己選擇的道路，把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，更有定力、更有自信、更有智慧地堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義，在推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展中，創(chuàng)造了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。

正是堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想自覺(jué)，堅(jiān)持獨(dú)立自主的探索精神和堅(jiān)定走自己的路的道路自信，構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)不斷走向成功的“密碼”，也是我們黨的生存和發(fā)展之道。只有從邏輯和歷史的統(tǒng)一中，我們才能深刻理解習(xí)近平總書記所指出的“走自己的路，是黨的全部理論和實(shí)踐立足點(diǎn)，更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論”。

不斷接力探索的偉大成就

中國(guó)特色社會(huì)主義建立在我們黨長(zhǎng)期奮斗的基礎(chǔ)上，是黨和人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)、接力探索取得的根本成就。2013年1月5日，習(xí)近平總書記在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上的講話中，有幾段提綱挈領(lǐng)的重要論述：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，有改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放后兩個(gè)歷史時(shí)期，這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。”“中國(guó)特色社會(huì)主義是在改革開(kāi)放歷史新時(shí)期開(kāi)創(chuàng)的，但也是在新中國(guó)已經(jīng)建立起社會(huì)主義基本制度并進(jìn)行了20多年建設(shè)的基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)的?！薄安荒苡酶母镩_(kāi)放后的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期?！?

歷史的創(chuàng)造不是隨心所欲的，人們并不是在自己選定的條件下，而是在既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造歷史的。新民主主義革命的勝利、新中國(guó)成立后社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就，為改革開(kāi)放新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義的興起奠定了根本社會(huì)政治前提、制度基礎(chǔ)和物質(zhì)條件，或者說(shuō)，構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義道路開(kāi)創(chuàng)的初始條件。沒(méi)有1949年建立新中國(guó)并進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)積累的多方面成就，包括社會(huì)制度變革，工業(yè)體系、工程體系和社會(huì)事業(yè)建設(shè)留下的有形的物質(zhì)資產(chǎn)，以及這一時(shí)期探索留下的思想和理論成果，改革開(kāi)放就很難順利推進(jìn)。美國(guó)學(xué)者阿里夫·德里克認(rèn)為，在討論中國(guó)特色的社會(huì)主義的發(fā)展道路時(shí)，不應(yīng)忘記社會(huì)主義革命的遺產(chǎn)，1978年后中國(guó)改革開(kāi)放成就的取得是建立在早期政權(quán)所取得的成就的基礎(chǔ)上的，革命時(shí)期的社會(huì)主義遺產(chǎn)特別是社會(huì)轉(zhuǎn)型、平等主義和獨(dú)立自主的發(fā)展思想，深刻影響了改革后中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路。1印度學(xué)者阿馬蒂亞·森也說(shuō)：“毛澤東的土地改革、普及識(shí)字、擴(kuò)大公共醫(yī)療保健等等政策，對(duì)改革后的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)起了非常有益的作用。改革后的中國(guó)受益于改革前中國(guó)所取得的成果的程度，應(yīng)該得到更多的承認(rèn)。”2

同樣，如果沒(méi)有1978年后的改革開(kāi)放，中國(guó)就不可能有今天的成就。20世紀(jì)六七十年代，以時(shí)代主題轉(zhuǎn)換、新技術(shù)革命和新工業(yè)革命的興起、東亞崛起為主要標(biāo)志，世界發(fā)生大變局和大變革。時(shí)代變局給中國(guó)帶來(lái)重大發(fā)展機(jī)遇，也使中國(guó)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)時(shí)代發(fā)展帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)作出了有力的回應(yīng)，成為和平與發(fā)展時(shí)代的社會(huì)主義，新技術(shù)革命和新工業(yè)革命時(shí)代的社會(huì)主義，東亞崛起時(shí)代的社會(huì)主義。順應(yīng)時(shí)代潮流，才能在時(shí)代變局中挺立潮頭。改革開(kāi)放與中國(guó)特色社會(huì)主義的興起，使中國(guó)大踏步趕上了時(shí)代。20世紀(jì)90年代以后世界社會(huì)主義陷入低潮，與科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，同時(shí)發(fā)生在時(shí)代變局的大背景下，并不是偶然的。它提供的重要啟示是：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要振興，就必須在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)、在時(shí)代發(fā)展的潮流中發(fā)展。”3? “只有順應(yīng)歷史潮流，積極應(yīng)變，主動(dòng)求變，才能與時(shí)代同行?！?4

堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題，是一篇大文章，是一場(chǎng)歷史的接力賽。黨的十一屆三中全會(huì)回應(yīng)時(shí)代變局，順應(yīng)人民期盼，開(kāi)啟了改革開(kāi)放和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程。以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)辟新道路，創(chuàng)立新理論，為這篇“大文章”確立了基本思路和基本原則，構(gòu)建了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本框架。黨的十三屆四中全會(huì)以后，以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持和捍衛(wèi)中國(guó)特色社會(huì)主義，把中國(guó)特色社會(huì)主義全面推向21世紀(jì)。黨的十六大以后，以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，抓住新世紀(jì)新階段重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，在全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，形成中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，在新的形勢(shì)下堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，全方位、開(kāi)創(chuàng)性推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，中國(guó)特色社會(huì)主義迎來(lái)了從創(chuàng)立、發(fā)展到完善的偉大飛躍。

走過(guò)千山萬(wàn)水，仍需跋山涉水。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史“接力賽”仍在繼續(xù)。新時(shí)代新征程，我們?nèi)詫⒂龅礁鞣N可以預(yù)見(jiàn)和難以預(yù)見(jiàn)的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，必須堅(jiān)持實(shí)踐第一的科學(xué)精神，增強(qiáng)危機(jī)意識(shí)和憂患意識(shí)，保持戰(zhàn)略定力，發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，善于在危機(jī)中育先機(jī)，在變局中開(kāi)新局;遵循歷史邏輯，使中國(guó)特色社會(huì)主義更加符合規(guī)律地向前發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興，引領(lǐng)世界之變、時(shí)代之變、歷史之變。

促進(jìn)人類文明發(fā)展的創(chuàng)新形態(tài)

美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家安格斯·迪頓在《逃離不平等》一書中認(rèn)為，人類的歷史就是不斷逃脫貧困、饑饉和爭(zhēng)取更好生活的歷程。書中寫道，在中國(guó)，億萬(wàn)民眾擺脫了長(zhǎng)期的貧困狀態(tài)，堪稱有史以來(lái)人類最為偉大的逃亡。1

人類社會(huì)發(fā)展至今，歷經(jīng)三次重大的科技革命和工業(yè)革命，物質(zhì)文明發(fā)展到很高水平，但擺脫貧困、跨越發(fā)展陷阱和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，仍然是許多發(fā)展中國(guó)家沒(méi)有解決的難題。近代以來(lái)，現(xiàn)代化成為人類社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵詞，但選擇什么樣的現(xiàn)代化發(fā)展模式，至今依然困擾著眾多發(fā)展中國(guó)家。歐美國(guó)家憑借先發(fā)優(yōu)勢(shì)和話語(yǔ)霸權(quán)，把西方的價(jià)值觀、制度模式和發(fā)展道路普遍化，現(xiàn)代化成了西方化的代名詞，歐美發(fā)展模式成了現(xiàn)代化的唯一模式。但事實(shí)證明，對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，西方現(xiàn)代化模式只是一個(gè)“發(fā)展的幻象”。

黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在艱辛探索中創(chuàng)造出來(lái)的中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，給在現(xiàn)代化道路上步履蹣跚的發(fā)展中國(guó)家提供了新的選項(xiàng)。中國(guó)式現(xiàn)代化道路新就新在，它是以人民為中心的現(xiàn)代化，是經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)文化生態(tài)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化，是獨(dú)立自主、自信開(kāi)放的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路、追求互利共贏的現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化的中國(guó)道路超越了既有發(fā)展理論和現(xiàn)代化模式，打破了“西方中心主義”的神話，向世界昭示，通向現(xiàn)代化的道路不止一條?！拔覈?guó)的實(shí)踐向世界說(shuō)明了一個(gè)道理：治理一個(gè)國(guó)家，推動(dòng)一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，并不只是西方制度模式這一條道，各國(guó)完全可以走出自己的道路來(lái)?？梢哉f(shuō)，我們用事實(shí)宣告了‘歷史終結(jié)論的破產(chǎn)，宣告了各國(guó)最終都要以西方制度模式為歸宿的單線式歷史觀的破產(chǎn)?！? 中國(guó)的現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，其復(fù)雜程度和難度，在世界現(xiàn)代化歷史上是獨(dú)一無(wú)二的。從中總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和啟示，也就超越了一國(guó)層面，而具有了世界性的意義與價(jià)值。到21世紀(jì)中葉，當(dāng)我國(guó)成功建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)時(shí)，中國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)將更加充分地展示出其對(duì)人類文明發(fā)展的意義。

中國(guó)特色社會(huì)主義從歷史的深處走來(lái)。它是人類文明發(fā)展大道上的產(chǎn)物，是植根于中華文化沃土并汲取世界文明成果的綜合創(chuàng)新。中國(guó)道路既是走自己的路，也是走人類文明發(fā)展之路。它是文明融合的產(chǎn)物，又對(duì)世界文明多樣性作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。它是中國(guó)的又是世界的，既解決了中國(guó)問(wèn)題，又蘊(yùn)含著解決人類問(wèn)題的普遍價(jià)值。就此而言，中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)成為一種新的文明形態(tài)。置于人類文明發(fā)展的大歷史視野，我們能夠更加清晰地理解中國(guó)特色社會(huì)主義所展示的人類文明發(fā)展的新前景。

（本文是國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“‘中國(guó)之治的世界意義研究”〈項(xiàng)目編號(hào)：20ZDA012〉的階段性成果）

[參考文獻(xiàn)]

[1]習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2021-07-02.

（作者簡(jiǎn)介：孫代堯，北京大學(xué)博雅特聘教授，馬克思主義學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、教授、博士生導(dǎo)師，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》主編，北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心前線研究基地特約研究員）

責(zé)任編輯 / 王曉方