非遺資源在設(shè)計(jì)中的視覺符號轉(zhuǎn)化研究
——以安徽黃梅戲?yàn)槔?/h1>
2021-09-16 12:40:37李倩劉丹
河北畫報(bào) 2021年14期
李倩 劉丹
安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院
黃梅戲作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其以精妙的唱腔與獨(dú)特的表演方式被稱為“中國五大戲曲劇種之一”，更是以淳樸流暢的唱法和質(zhì)樸細(xì)致的表演方式被譽(yù)為“中國鄉(xiāng)村音樂”。
在精神文化生活日益豐富、文化娛樂方式日益多樣的今天，安徽黃梅戲發(fā)展的最主要問題一方面是市場萎縮，年輕人很少去接觸黃梅戲；另一方面近年來黃梅戲戲曲創(chuàng)作人才的匱乏，使得觀眾對沒有較大創(chuàng)新的黃梅戲產(chǎn)生審美疲勞，進(jìn)而導(dǎo)致黃梅戲的發(fā)展因未能緊跟時(shí)代潮流從而與現(xiàn)代社會(huì)脫節(jié)；此外，黃梅戲曲的宣傳手段單一，使得外界對黃梅戲沒有更加清晰的認(rèn)識。因此，在新媒體迅猛發(fā)展的今天，安徽黃梅戲應(yīng)當(dāng)抓住機(jī)遇，找尋黃梅戲藝術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化之路。
一、安徽黃梅戲的發(fā)展現(xiàn)狀
（一）黃梅戲的觀眾人群老齡化，戲曲逐漸與現(xiàn)代社會(huì)脫節(jié)
在精神文化生活日益豐富、文化娛樂方式日益多樣的今天，對于生活節(jié)奏很快的大城市的人們來說，黃梅戲不過是一種單一的藝術(shù)形式，人們?nèi)菀缀雎云浔旧淼男蕾p價(jià)值，這使得黃梅戲只能選擇在生活節(jié)奏不快、娛樂方式單一的鄉(xiāng)村進(jìn)行表演，而觀看其表演的均為老齡人，年輕人對于黃梅戲的關(guān)注度并不高。隨著時(shí)代的變遷，黃梅戲在特定的時(shí)期所表達(dá)的觀念不再為年輕一輩人所感同身受，黃梅戲便漸漸開始與現(xiàn)代社會(huì)脫節(jié)。
（二）黃梅戲人才流失，缺乏創(chuàng)新，對現(xiàn)代人吸引力不強(qiáng)
在多元文化、娛樂方式的沖擊下，黃梅戲市場出現(xiàn)不景氣的現(xiàn)象。優(yōu)秀的黃梅戲演員需要臺下幾年的練習(xí)、吃苦耐勞，擁有一顆對黃梅戲永遠(yuǎn)不變的熱心，而當(dāng)代許許多多年輕人恰好缺少的便是這份熱情與努力。雖然近年來黃梅戲推出了一些好的劇目，但是大多數(shù)都是在原有基礎(chǔ)上微調(diào)而面向大眾表演的，比如《天仙配》《牛郎織女》等，這些傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式趕不上快速變遷的時(shí)代，像《徽州女人》運(yùn)用新的創(chuàng)作技巧和優(yōu)美的舞臺效果吸引觀眾眼球的黃梅戲越來越少、安徽黃梅戲的創(chuàng)新性劇本變得越來越少，再加上近年來黃梅戲戲曲創(chuàng)作人才匱乏，使得觀眾對沒有實(shí)時(shí)更新的戲曲產(chǎn)生審美疲勞，進(jìn)而導(dǎo)致黃梅戲的發(fā)展未能緊跟時(shí)代潮流。
（三）黃梅戲的宣傳手段單一，戲曲未能深入現(xiàn)代年輕人的內(nèi)心
近年來，安徽、湖北等地都在大力宣傳黃梅戲，2019年12月6日，《人民日報(bào)》發(fā)表《鑄強(qiáng)國利劍》一文，對大型古裝黃梅戲《青銅戀歌》進(jìn)行了報(bào)道。2020年安慶黃梅戲藝術(shù)節(jié)向觀眾們進(jìn)一步展現(xiàn)了黃梅戲的魅力。2019年校園大舞臺徽風(fēng)皖韻進(jìn)高校，安徽省黃梅戲劇院走進(jìn)合肥工業(yè)大學(xué)?？梢哉f，政府幫扶的手段僅是通過線下民間組織、媒體等進(jìn)行宣傳活動(dòng)，手段單一，其宣傳的范圍也是有限的。對于年輕大眾而言，黃梅戲遠(yuǎn)不如新式媒體、新式娛樂方式有趣、受歡迎，自然也就無法深入年輕一輩的心里。
二、黃梅戲視覺符號及其轉(zhuǎn)化策略
（一）黃梅戲的視覺符號
感知是人類認(rèn)識自然界和社會(huì)的一種方式，是人對物體形象的感知，通過視覺的方式讓人對事物的認(rèn)知輸入大腦。視覺文化在文化的交流中占據(jù)著主導(dǎo)的地位，接受著通過對符號的觀察賦予與符號不同的意義，也就形成了接受者對視覺符號的不同解讀。例如，汲取黃梅戲的服飾作為特色視覺符號，與中國古代的傳統(tǒng)戲曲和京劇中的傳統(tǒng)戲服裝飾形式相比少了濃墨重彩,多了份清雅秀麗，其視覺符號可以用在文創(chuàng)、海報(bào)和服飾等設(shè)計(jì)方面。
視覺符號是一種藝術(shù)符號，是表達(dá)設(shè)計(jì)思想和內(nèi)涵的符號。視覺符號在文化和傳播中最主要的作用就是為了能夠?qū)崿F(xiàn)信息和資源的共享，形成了開放自由、平衡、多元的文化傳播秩序，突破了跨越時(shí)代感的束縛，便于人與人之間進(jìn)行溝通和交流。視覺符號學(xué)被廣泛應(yīng)用在當(dāng)今世界各地的文化舞臺上，黃梅戲集聚了歌、舞、樂、演等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，其中的故事、角色扮演、服飾、道具都屬于黃梅戲視覺符號寶貴的設(shè)計(jì)素材。
（二）視覺符號的轉(zhuǎn)化策略
1.設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化與大眾的心理需求相契合
在這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，大眾文化越來越依賴于視覺符號的傳播，簡潔的符號通俗易懂，可以給人帶來直觀的感受。安徽黃梅戲文化貼合社會(huì)的發(fā)展，黃梅戲的每個(gè)故事都源于生活中的小故事，并且黃梅戲的設(shè)計(jì)審美是由傳統(tǒng)的文化轉(zhuǎn)為流行文化，以極簡主義風(fēng)格流行，還結(jié)合了黃梅戲內(nèi)的代表人物，充分體現(xiàn)了黃梅戲本身的文化內(nèi)涵和自身地域文化的魅力。例如，將黃梅戲視覺符號特色服飾、帽子、扇子應(yīng)用在抱枕、手機(jī)殼、水杯和工藝品中，就會(huì)增加產(chǎn)品的購買量。情感是直接影響消費(fèi)者的直接因素。人們在選購產(chǎn)品的同時(shí)不僅僅只看產(chǎn)品的質(zhì)量、工藝，還會(huì)了解產(chǎn)品背后的文化。設(shè)計(jì)的產(chǎn)品在滿足消費(fèi)者的需求的同時(shí)，可以用設(shè)計(jì)的手法給消費(fèi)者帶來情感上的共鳴，這個(gè)時(shí)候視覺符號就起到了很好的作用。
2.視覺符號的轉(zhuǎn)化策略
視覺符號具有直觀性、形象性、簡明性的特點(diǎn)，不同的視覺符號有著不同的文化內(nèi)涵。安徽黃梅戲有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，要讓符號“活”起來，其一要靈活運(yùn)用這些視覺符號。例如：
圖案——具象的服飾圖案和抽象的行為動(dòng)作。黃梅戲的服飾是漢代名族的延續(xù)，服飾偏向民間，每個(gè)角色的服飾不同，可以在圖案的基礎(chǔ)上提取人物手勢藝術(shù)元素，讓受眾者更加深入了解黃梅戲的文化藝術(shù)。
色彩——色彩和臉部妝容顏色的完美結(jié)合。黃梅戲在服飾配色中主要以淡雅為主，不像傳統(tǒng)京劇那樣艷麗，每個(gè)服飾行當(dāng)所代表的各種色彩和花紋也不同。比如青年以高明度的色彩為主，中年以低明度的色彩配飾為主，老年服裝的配色主要是低明度色彩。妝容上面的小生之間眉眼上揚(yáng),風(fēng)神俊秀，花旦眉目含情風(fēng)流。
角色藝術(shù)——角色具備自身獨(dú)特的魅力。每個(gè)行當(dāng)?shù)男袨閯?dòng)作都代表人物的基本特征，不同的手勢變換，手臂的運(yùn)勢都展示了手勢的獨(dú)特韻味。提取人物的形態(tài)、手勢的行為藝術(shù)，都可以以視覺符號的形式讓受眾深入了解黃梅戲角色藝術(shù)的魅力。
其二要通過具體事物的感性的表象上升為意象。以黃梅戲的文化視覺符號為創(chuàng)作源泉，比如，從黃梅戲的文化資源、人文精神中提取主要的元素，把故事中的人物造型、人物角色、特色服飾、經(jīng)典道具等視覺符號，以一個(gè)符號或多個(gè)符號的組合形成新的符號，通過形態(tài)的抽象概括和文化意蘊(yùn)的賦予來探尋其現(xiàn)代創(chuàng)新模式。這不僅體現(xiàn)出黃梅戲的文化內(nèi)涵，還可以帶給人們一種全新的視覺效果。
三、黃梅戲視覺符號轉(zhuǎn)化的價(jià)值
（一）繼承和弘揚(yáng)黃梅戲
安徽黃梅戲大部分是以舞臺劇的形式呈現(xiàn)，小眾且罕見，受眾對象以老年人為主，受眾場地也受限制?？萍佳杆侔l(fā)展，時(shí)代日新月異，傳統(tǒng)文化不能固步自封、停滯不前，而應(yīng)緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，順應(yīng)時(shí)代潮流。只有這樣，傳統(tǒng)文化才不會(huì)被時(shí)代所淘汰。安徽黃梅戲要與時(shí)俱進(jìn)，除了保持原貌，還需要通過創(chuàng)新的方法將它繼承下去。把黃梅戲的視覺符號運(yùn)用到相關(guān)設(shè)計(jì)，對黃梅戲的傳承不僅是一種更深層次意義上的繼承與延續(xù)，更是一種開拓發(fā)展性的傳承。新媒體時(shí)代的興起，催生用全新的設(shè)計(jì)手法來演繹黃梅戲，賦予黃梅戲新的內(nèi)容和形式，既可以讓更多的受眾群體了解和認(rèn)識黃梅戲，又能夠擴(kuò)大其傳播范圍，有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)黃梅戲的保護(hù)和傳承。
（二）促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提升經(jīng)濟(jì)效益
“打好徽字牌、唱響黃梅戲”的提出，足以體現(xiàn)黃梅戲產(chǎn)業(yè)在安徽省社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要地位。但不容樂觀的是黃梅戲的生存和發(fā)展條件十分艱難，產(chǎn)業(yè)化發(fā)展仍面臨諸多現(xiàn)實(shí)問題，專業(yè)演員的減少、缺乏藝術(shù)人才從而導(dǎo)致專業(yè)劇團(tuán)的減少乃至市場的急劇萎縮。借助黃梅戲藝術(shù)符號開發(fā)黃梅戲產(chǎn)業(yè)，不僅能增強(qiáng)黃梅戲文化的影響力，更能對地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用。例如，為了更貼近消費(fèi)者的現(xiàn)代審美，可以用漫畫或扁平類的插畫風(fēng)格來表達(dá)，從而使傳統(tǒng)的形象更加時(shí)尚化，把優(yōu)秀的黃梅戲文化轉(zhuǎn)化成商業(yè)插畫應(yīng)用在各類文創(chuàng)產(chǎn)品中，更直觀、生動(dòng)地展現(xiàn)在消費(fèi)者面前，形成一個(gè)鮮明的有特點(diǎn)的文化形象引起情感上的共鳴，以此達(dá)到擴(kuò)大安徽黃梅戲文化的宣傳范圍、更好地達(dá)到傳承的效果與影響力。
（三）拓展傳播渠道，擴(kuò)大黃梅戲的影響力
1.利用文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行傳播
隨著中國經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，旅游業(yè)也得到了大力發(fā)展，人們在各地旅游的同時(shí)，會(huì)買一些當(dāng)?shù)氐奶厣a(chǎn)品和紀(jì)念品。與此同時(shí)，各地也在努力創(chuàng)新，不斷提升當(dāng)?shù)氐谋孀R度和競爭力。在對黃梅戲的宣傳上也可以使用該種方法，將黃梅戲中的特色融入生活，制作一些紀(jì)念品，達(dá)到宣傳黃梅戲的目的。
2.利用短視頻進(jìn)行傳播
近幾年，科技的興起使電子設(shè)備得到普及，又由于短視頻的快速發(fā)展，短視頻商業(yè)也在逐漸興起。一些明星、主播等利用抖音、快手等短視頻軟件進(jìn)行宣傳、直播帶貨等，都得到了廣大網(wǎng)友的支持，效果顯著。黃梅戲的發(fā)展可以借鑒這些方式，利用抖音、快手等一些短視頻軟件對黃梅戲進(jìn)行宣傳，將黃梅戲中文化視覺符號通過短視頻形式呈現(xiàn)在觀眾面前，使其受到更多觀眾朋友的喜愛和追捧，進(jìn)而達(dá)到文化傳承的意義。
3.利用周邊進(jìn)行傳播
提到宣傳，不得不說到明星，他們自帶流量，視頻一經(jīng)發(fā)布，就會(huì)有成千上萬的瀏覽量和轉(zhuǎn)載量，可以達(dá)到很好的宣傳效果。因此，我們可以選擇和一些形象比較符合的明星合作，來達(dá)到更好地宣傳黃梅戲的目的。在偶像的帶動(dòng)下，會(huì)擴(kuò)大黃梅戲的名聲，對于黃梅戲更好的繼承和發(fā)揚(yáng)指日可待。除此之外，明星也可以通過發(fā)布周邊，對關(guān)于黃梅戲的一些相關(guān)產(chǎn)品進(jìn)行銷售，從而間接提高黃梅戲的競爭力。
四、結(jié)語
集表演、舞蹈、音樂、文學(xué)于一身的黃梅戲有著許多可以挖掘的地方，作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它的傳承和發(fā)展對中國戲曲文化的發(fā)展有著深刻的意義。弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所必須的科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的理念，從題材、材料和應(yīng)用方面來開發(fā)安徽黃梅戲藝術(shù)的轉(zhuǎn)型之路，與當(dāng)?shù)氐穆糜尉皡^(qū)、博物館等機(jī)構(gòu)有效對接，實(shí)現(xiàn)黃梅戲資源的廣泛傳播和共享，這不僅可以激發(fā)安徽黃梅戲的活力，也能帶動(dòng)黃梅戲相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，增強(qiáng)安徽黃梅戲的可持續(xù)發(fā)展之路。
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在精神文化生活日益豐富、文化娛樂方式日益多樣的今天，安徽黃梅戲發(fā)展的最主要問題一方面是市場萎縮，年輕人很少去接觸黃梅戲；另一方面近年來黃梅戲戲曲創(chuàng)作人才的匱乏，使得觀眾對沒有較大創(chuàng)新的黃梅戲產(chǎn)生審美疲勞，進(jìn)而導(dǎo)致黃梅戲的發(fā)展因未能緊跟時(shí)代潮流從而與現(xiàn)代社會(huì)脫節(jié)；此外，黃梅戲曲的宣傳手段單一，使得外界對黃梅戲沒有更加清晰的認(rèn)識。因此，在新媒體迅猛發(fā)展的今天，安徽黃梅戲應(yīng)當(dāng)抓住機(jī)遇，找尋黃梅戲藝術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化之路。
一、安徽黃梅戲的發(fā)展現(xiàn)狀
（一）黃梅戲的觀眾人群老齡化，戲曲逐漸與現(xiàn)代社會(huì)脫節(jié)
在精神文化生活日益豐富、文化娛樂方式日益多樣的今天，對于生活節(jié)奏很快的大城市的人們來說，黃梅戲不過是一種單一的藝術(shù)形式，人們?nèi)菀缀雎云浔旧淼男蕾p價(jià)值，這使得黃梅戲只能選擇在生活節(jié)奏不快、娛樂方式單一的鄉(xiāng)村進(jìn)行表演，而觀看其表演的均為老齡人，年輕人對于黃梅戲的關(guān)注度并不高。隨著時(shí)代的變遷，黃梅戲在特定的時(shí)期所表達(dá)的觀念不再為年輕一輩人所感同身受，黃梅戲便漸漸開始與現(xiàn)代社會(huì)脫節(jié)。
（二）黃梅戲人才流失，缺乏創(chuàng)新，對現(xiàn)代人吸引力不強(qiáng)
在多元文化、娛樂方式的沖擊下，黃梅戲市場出現(xiàn)不景氣的現(xiàn)象。優(yōu)秀的黃梅戲演員需要臺下幾年的練習(xí)、吃苦耐勞，擁有一顆對黃梅戲永遠(yuǎn)不變的熱心，而當(dāng)代許許多多年輕人恰好缺少的便是這份熱情與努力。雖然近年來黃梅戲推出了一些好的劇目，但是大多數(shù)都是在原有基礎(chǔ)上微調(diào)而面向大眾表演的，比如《天仙配》《牛郎織女》等，這些傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式趕不上快速變遷的時(shí)代，像《徽州女人》運(yùn)用新的創(chuàng)作技巧和優(yōu)美的舞臺效果吸引觀眾眼球的黃梅戲越來越少、安徽黃梅戲的創(chuàng)新性劇本變得越來越少，再加上近年來黃梅戲戲曲創(chuàng)作人才匱乏，使得觀眾對沒有實(shí)時(shí)更新的戲曲產(chǎn)生審美疲勞，進(jìn)而導(dǎo)致黃梅戲的發(fā)展未能緊跟時(shí)代潮流。
（三）黃梅戲的宣傳手段單一，戲曲未能深入現(xiàn)代年輕人的內(nèi)心
近年來，安徽、湖北等地都在大力宣傳黃梅戲，2019年12月6日，《人民日報(bào)》發(fā)表《鑄強(qiáng)國利劍》一文，對大型古裝黃梅戲《青銅戀歌》進(jìn)行了報(bào)道。2020年安慶黃梅戲藝術(shù)節(jié)向觀眾們進(jìn)一步展現(xiàn)了黃梅戲的魅力。2019年校園大舞臺徽風(fēng)皖韻進(jìn)高校，安徽省黃梅戲劇院走進(jìn)合肥工業(yè)大學(xué)?？梢哉f，政府幫扶的手段僅是通過線下民間組織、媒體等進(jìn)行宣傳活動(dòng)，手段單一，其宣傳的范圍也是有限的。對于年輕大眾而言，黃梅戲遠(yuǎn)不如新式媒體、新式娛樂方式有趣、受歡迎，自然也就無法深入年輕一輩的心里。
二、黃梅戲視覺符號及其轉(zhuǎn)化策略
（一）黃梅戲的視覺符號
感知是人類認(rèn)識自然界和社會(huì)的一種方式，是人對物體形象的感知，通過視覺的方式讓人對事物的認(rèn)知輸入大腦。視覺文化在文化的交流中占據(jù)著主導(dǎo)的地位，接受著通過對符號的觀察賦予與符號不同的意義，也就形成了接受者對視覺符號的不同解讀。例如，汲取黃梅戲的服飾作為特色視覺符號，與中國古代的傳統(tǒng)戲曲和京劇中的傳統(tǒng)戲服裝飾形式相比少了濃墨重彩,多了份清雅秀麗，其視覺符號可以用在文創(chuàng)、海報(bào)和服飾等設(shè)計(jì)方面。
視覺符號是一種藝術(shù)符號，是表達(dá)設(shè)計(jì)思想和內(nèi)涵的符號。視覺符號在文化和傳播中最主要的作用就是為了能夠?qū)崿F(xiàn)信息和資源的共享，形成了開放自由、平衡、多元的文化傳播秩序，突破了跨越時(shí)代感的束縛，便于人與人之間進(jìn)行溝通和交流。視覺符號學(xué)被廣泛應(yīng)用在當(dāng)今世界各地的文化舞臺上，黃梅戲集聚了歌、舞、樂、演等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，其中的故事、角色扮演、服飾、道具都屬于黃梅戲視覺符號寶貴的設(shè)計(jì)素材。
（二）視覺符號的轉(zhuǎn)化策略
1.設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化與大眾的心理需求相契合
在這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，大眾文化越來越依賴于視覺符號的傳播，簡潔的符號通俗易懂，可以給人帶來直觀的感受。安徽黃梅戲文化貼合社會(huì)的發(fā)展，黃梅戲的每個(gè)故事都源于生活中的小故事，并且黃梅戲的設(shè)計(jì)審美是由傳統(tǒng)的文化轉(zhuǎn)為流行文化，以極簡主義風(fēng)格流行，還結(jié)合了黃梅戲內(nèi)的代表人物，充分體現(xiàn)了黃梅戲本身的文化內(nèi)涵和自身地域文化的魅力。例如，將黃梅戲視覺符號特色服飾、帽子、扇子應(yīng)用在抱枕、手機(jī)殼、水杯和工藝品中，就會(huì)增加產(chǎn)品的購買量。情感是直接影響消費(fèi)者的直接因素。人們在選購產(chǎn)品的同時(shí)不僅僅只看產(chǎn)品的質(zhì)量、工藝，還會(huì)了解產(chǎn)品背后的文化。設(shè)計(jì)的產(chǎn)品在滿足消費(fèi)者的需求的同時(shí)，可以用設(shè)計(jì)的手法給消費(fèi)者帶來情感上的共鳴，這個(gè)時(shí)候視覺符號就起到了很好的作用。
2.視覺符號的轉(zhuǎn)化策略
視覺符號具有直觀性、形象性、簡明性的特點(diǎn)，不同的視覺符號有著不同的文化內(nèi)涵。安徽黃梅戲有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，要讓符號“活”起來，其一要靈活運(yùn)用這些視覺符號。例如：
圖案——具象的服飾圖案和抽象的行為動(dòng)作。黃梅戲的服飾是漢代名族的延續(xù)，服飾偏向民間，每個(gè)角色的服飾不同，可以在圖案的基礎(chǔ)上提取人物手勢藝術(shù)元素，讓受眾者更加深入了解黃梅戲的文化藝術(shù)。
色彩——色彩和臉部妝容顏色的完美結(jié)合。黃梅戲在服飾配色中主要以淡雅為主，不像傳統(tǒng)京劇那樣艷麗，每個(gè)服飾行當(dāng)所代表的各種色彩和花紋也不同。比如青年以高明度的色彩為主，中年以低明度的色彩配飾為主，老年服裝的配色主要是低明度色彩。妝容上面的小生之間眉眼上揚(yáng),風(fēng)神俊秀，花旦眉目含情風(fēng)流。
角色藝術(shù)——角色具備自身獨(dú)特的魅力。每個(gè)行當(dāng)?shù)男袨閯?dòng)作都代表人物的基本特征，不同的手勢變換，手臂的運(yùn)勢都展示了手勢的獨(dú)特韻味。提取人物的形態(tài)、手勢的行為藝術(shù)，都可以以視覺符號的形式讓受眾深入了解黃梅戲角色藝術(shù)的魅力。
其二要通過具體事物的感性的表象上升為意象。以黃梅戲的文化視覺符號為創(chuàng)作源泉，比如，從黃梅戲的文化資源、人文精神中提取主要的元素，把故事中的人物造型、人物角色、特色服飾、經(jīng)典道具等視覺符號，以一個(gè)符號或多個(gè)符號的組合形成新的符號，通過形態(tài)的抽象概括和文化意蘊(yùn)的賦予來探尋其現(xiàn)代創(chuàng)新模式。這不僅體現(xiàn)出黃梅戲的文化內(nèi)涵，還可以帶給人們一種全新的視覺效果。
三、黃梅戲視覺符號轉(zhuǎn)化的價(jià)值
（一）繼承和弘揚(yáng)黃梅戲
安徽黃梅戲大部分是以舞臺劇的形式呈現(xiàn)，小眾且罕見，受眾對象以老年人為主，受眾場地也受限制?？萍佳杆侔l(fā)展，時(shí)代日新月異，傳統(tǒng)文化不能固步自封、停滯不前，而應(yīng)緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，順應(yīng)時(shí)代潮流。只有這樣，傳統(tǒng)文化才不會(huì)被時(shí)代所淘汰。安徽黃梅戲要與時(shí)俱進(jìn)，除了保持原貌，還需要通過創(chuàng)新的方法將它繼承下去。把黃梅戲的視覺符號運(yùn)用到相關(guān)設(shè)計(jì)，對黃梅戲的傳承不僅是一種更深層次意義上的繼承與延續(xù)，更是一種開拓發(fā)展性的傳承。新媒體時(shí)代的興起，催生用全新的設(shè)計(jì)手法來演繹黃梅戲，賦予黃梅戲新的內(nèi)容和形式，既可以讓更多的受眾群體了解和認(rèn)識黃梅戲，又能夠擴(kuò)大其傳播范圍，有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)黃梅戲的保護(hù)和傳承。
（二）促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提升經(jīng)濟(jì)效益
“打好徽字牌、唱響黃梅戲”的提出，足以體現(xiàn)黃梅戲產(chǎn)業(yè)在安徽省社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要地位。但不容樂觀的是黃梅戲的生存和發(fā)展條件十分艱難，產(chǎn)業(yè)化發(fā)展仍面臨諸多現(xiàn)實(shí)問題，專業(yè)演員的減少、缺乏藝術(shù)人才從而導(dǎo)致專業(yè)劇團(tuán)的減少乃至市場的急劇萎縮。借助黃梅戲藝術(shù)符號開發(fā)黃梅戲產(chǎn)業(yè)，不僅能增強(qiáng)黃梅戲文化的影響力，更能對地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用。例如，為了更貼近消費(fèi)者的現(xiàn)代審美，可以用漫畫或扁平類的插畫風(fēng)格來表達(dá)，從而使傳統(tǒng)的形象更加時(shí)尚化，把優(yōu)秀的黃梅戲文化轉(zhuǎn)化成商業(yè)插畫應(yīng)用在各類文創(chuàng)產(chǎn)品中，更直觀、生動(dòng)地展現(xiàn)在消費(fèi)者面前，形成一個(gè)鮮明的有特點(diǎn)的文化形象引起情感上的共鳴，以此達(dá)到擴(kuò)大安徽黃梅戲文化的宣傳范圍、更好地達(dá)到傳承的效果與影響力。
（三）拓展傳播渠道，擴(kuò)大黃梅戲的影響力
1.利用文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行傳播
隨著中國經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，旅游業(yè)也得到了大力發(fā)展，人們在各地旅游的同時(shí)，會(huì)買一些當(dāng)?shù)氐奶厣a(chǎn)品和紀(jì)念品。與此同時(shí)，各地也在努力創(chuàng)新，不斷提升當(dāng)?shù)氐谋孀R度和競爭力。在對黃梅戲的宣傳上也可以使用該種方法，將黃梅戲中的特色融入生活，制作一些紀(jì)念品，達(dá)到宣傳黃梅戲的目的。
2.利用短視頻進(jìn)行傳播
近幾年，科技的興起使電子設(shè)備得到普及，又由于短視頻的快速發(fā)展，短視頻商業(yè)也在逐漸興起。一些明星、主播等利用抖音、快手等短視頻軟件進(jìn)行宣傳、直播帶貨等，都得到了廣大網(wǎng)友的支持，效果顯著。黃梅戲的發(fā)展可以借鑒這些方式，利用抖音、快手等一些短視頻軟件對黃梅戲進(jìn)行宣傳，將黃梅戲中文化視覺符號通過短視頻形式呈現(xiàn)在觀眾面前，使其受到更多觀眾朋友的喜愛和追捧，進(jìn)而達(dá)到文化傳承的意義。
3.利用周邊進(jìn)行傳播
提到宣傳，不得不說到明星，他們自帶流量，視頻一經(jīng)發(fā)布，就會(huì)有成千上萬的瀏覽量和轉(zhuǎn)載量，可以達(dá)到很好的宣傳效果。因此，我們可以選擇和一些形象比較符合的明星合作，來達(dá)到更好地宣傳黃梅戲的目的。在偶像的帶動(dòng)下，會(huì)擴(kuò)大黃梅戲的名聲，對于黃梅戲更好的繼承和發(fā)揚(yáng)指日可待。除此之外，明星也可以通過發(fā)布周邊，對關(guān)于黃梅戲的一些相關(guān)產(chǎn)品進(jìn)行銷售，從而間接提高黃梅戲的競爭力。
四、結(jié)語
集表演、舞蹈、音樂、文學(xué)于一身的黃梅戲有著許多可以挖掘的地方，作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它的傳承和發(fā)展對中國戲曲文化的發(fā)展有著深刻的意義。弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所必須的科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的理念，從題材、材料和應(yīng)用方面來開發(fā)安徽黃梅戲藝術(shù)的轉(zhuǎn)型之路，與當(dāng)?shù)氐穆糜尉皡^(qū)、博物館等機(jī)構(gòu)有效對接，實(shí)現(xiàn)黃梅戲資源的廣泛傳播和共享，這不僅可以激發(fā)安徽黃梅戲的活力，也能帶動(dòng)黃梅戲相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，增強(qiáng)安徽黃梅戲的可持續(xù)發(fā)展之路。
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