基于建構(gòu)主義教學(xué)理論的二胡教學(xué)探索

葉 靜

（北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院,北京海淀 100875）

一、二胡教學(xué)模式分析

1.近現(xiàn)代教學(xué)形態(tài)的演變及其發(fā)展

以史為鑒，回顧二胡教學(xué)近代發(fā)展史，蔡元培、劉天華等一大批優(yōu)秀的人才致力于民族音樂(lè)的發(fā)展，積極倡導(dǎo)民族音樂(lè)，使二胡得到了發(fā)展，奠定了二胡教育的基礎(chǔ)。這一時(shí)期受到西方音樂(lè)文化的影響，以民族音樂(lè)為基礎(chǔ)，借鑒西方音樂(lè)技巧，但主要通過(guò)口傳心授的方式來(lái)完成二胡教學(xué)，教學(xué)方法相對(duì)簡(jiǎn)單，因此，二胡教學(xué)方式和方法還未完善。新中國(guó)成立以后，各大專業(yè)院校開始建立二胡學(xué)科，以儲(chǔ)師竹、陳振鐸、蔣風(fēng)之、陸修棠為代表的二胡教育家對(duì)近現(xiàn)代二胡教學(xué)做出了突出的貢獻(xiàn)，促進(jìn)二胡教育的發(fā)展，使二胡學(xué)科邁入嶄新的發(fā)展階段。此時(shí)期二胡教育的設(shè)備條件基礎(chǔ)較好，制定了人才培養(yǎng)目標(biāo)，各大院校開展專業(yè)化的教學(xué)模式，提高了二胡教學(xué)專業(yè)化水平。隨著二胡教學(xué)發(fā)展，逐漸注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，近現(xiàn)代二胡教學(xué)觀念也日趨成熟，以閔慧芬、王國(guó)潼為代表的藝術(shù)家也推動(dòng)著二胡的發(fā)展。

2.新時(shí)期二胡教學(xué)新形態(tài)

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)不斷優(yōu)化人們的生活，線上二胡教育逐漸融入我們的生活，具有靈活性、便捷性、豐富性的特點(diǎn)。疫情期間停課不停學(xué)，各種線上直播課程也進(jìn)入大眾的視野，為疫情期間的學(xué)習(xí)創(chuàng)造新的形態(tài)。目前采用線上與線下教學(xué)相結(jié)合的方式進(jìn)行二胡課程，推動(dòng)二胡教學(xué)的發(fā)展。教育必須建立在原有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，教育就是經(jīng)驗(yàn)的生成和經(jīng)驗(yàn)的升級(jí)，學(xué)生可以從經(jīng)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，而問(wèn)題又可以激發(fā)他們運(yùn)用探索的知識(shí)產(chǎn)生新概念，進(jìn)一步解決問(wèn)題。

二、建構(gòu)主義理論的二胡教學(xué)觀

1.建構(gòu)主義的內(nèi)涵

建構(gòu)主義作為一種學(xué)習(xí)理論，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性，建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)者通過(guò)內(nèi)部建構(gòu)知識(shí)，向外部憑借內(nèi)部的建構(gòu)組織經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步構(gòu)成自我認(rèn)知。建構(gòu)的過(guò)程是通過(guò)文化交流、教育、實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生的。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)以學(xué)習(xí)者為中心，主動(dòng)參與學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，在活動(dòng)中產(chǎn)生問(wèn)題，帶著問(wèn)題鼓勵(lì)學(xué)者再次探索知識(shí)，在內(nèi)部構(gòu)建的過(guò)程中不斷加深學(xué)者的認(rèn)識(shí)，對(duì)培養(yǎng)二胡優(yōu)秀人才有著重要的啟示。心理學(xué)家皮亞杰作為建構(gòu)主義的倡導(dǎo)者之一，他發(fā)展了發(fā)生認(rèn)識(shí)論，指出兒童在建構(gòu)認(rèn)知世界是最基本的活動(dòng)是自主發(fā)現(xiàn)，并且通過(guò)不同種類的活動(dòng)逐步建立起對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)。新的經(jīng)驗(yàn)在原來(lái)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上，不斷賦予這一過(guò)程反復(fù)構(gòu)建的意義，突出發(fā)現(xiàn)的重要性，發(fā)揮學(xué)生的自主能動(dòng)性。

2.新時(shí)期二胡教育面臨的問(wèn)題與變革訴求

在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的背景下，改革、發(fā)展二胡教育需要運(yùn)用符合將優(yōu)質(zhì)的教育融入二胡教育，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育發(fā)展的時(shí)代機(jī)遇，更是二胡教育以美育人的意義和本質(zhì)所在。盡管傳統(tǒng)的二胡教學(xué)模式為培養(yǎng)人才發(fā)揮了一定作用，但傳統(tǒng)的二胡教學(xué)難免存在一些問(wèn)題，在課堂中出現(xiàn)了仍以教師為主導(dǎo)引領(lǐng)課堂，缺乏與學(xué)生的互動(dòng)，開展以學(xué)生為中心的實(shí)踐創(chuàng)造活動(dòng)性并不顯著，以及學(xué)生反饋不夠良好等問(wèn)題。運(yùn)用符合二胡教育的教學(xué)模式推動(dòng)藝術(shù)的發(fā)展仍然需要合理的探索與實(shí)踐，如何發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，優(yōu)化二胡課堂教學(xué)模式，提升二胡課堂教學(xué)質(zhì)量，都需要我們大量研究。針對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)產(chǎn)生的問(wèn)題，建構(gòu)主義教學(xué)理論概括教學(xué)的目的是通過(guò)教學(xué)過(guò)程獲得現(xiàn)實(shí)認(rèn)知。學(xué)生在某種活動(dòng)中搜集信息進(jìn)行內(nèi)部構(gòu)建，真是地記錄現(xiàn)實(shí)世界，通過(guò)大量的信息搜集，將信息重新整合，同時(shí)外部世界也不斷選擇。學(xué)生獲取知識(shí)不只是通過(guò)教師講解，也可以在一定的情境中與他人協(xié)作進(jìn)行知識(shí)構(gòu)建。建構(gòu)主義教學(xué)理論可以很好地解決傳統(tǒng)二胡教學(xué)產(chǎn)生的問(wèn)題。

3.建構(gòu)主義理論融入二胡教育的意義

創(chuàng)設(shè)情境、交流、協(xié)作、意義建構(gòu)這四要素環(huán)環(huán)相扣，利于二胡課程的開展，對(duì)新時(shí)期二胡課程設(shè)計(jì)具有指導(dǎo)意義。二胡教師需要設(shè)計(jì)嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的教學(xué)設(shè)計(jì)，針對(duì)每一位學(xué)生的教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行量身定做，提高學(xué)生學(xué)習(xí)二胡的學(xué)習(xí)效率，在學(xué)習(xí)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的審美觀念，樹立正確的情感態(tài)度價(jià)值觀。

在一堂二胡課程中，教師創(chuàng)設(shè)良好的情境，引導(dǎo)學(xué)生投入到二胡課程中，與傳統(tǒng)的授課方式不同，設(shè)立情境更能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)氛圍，建構(gòu)主義創(chuàng)造的學(xué)習(xí)環(huán)境有利于學(xué)生內(nèi)部構(gòu)建認(rèn)知，通常意義建構(gòu)需要考慮到教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)設(shè)計(jì)，從而達(dá)到情境創(chuàng)設(shè)完成的意義建構(gòu)。除此之外，貫穿建構(gòu)主義始終的協(xié)作這一過(guò)程也有利于學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與老師之間交流合作，協(xié)作主要是指自我協(xié)商或相互協(xié)商，在協(xié)作中提高學(xué)習(xí)效率，比如在二胡課堂中，學(xué)生通過(guò)自我協(xié)商解決基礎(chǔ)知識(shí)，其次通過(guò)與教師或?qū)W生相互協(xié)商，協(xié)作的過(guò)程也是交流的過(guò)程，學(xué)習(xí)小組成員在交流的過(guò)程中提出問(wèn)題，通過(guò)小組成員不同觀點(diǎn)的交鋒，教師及時(shí)給予反饋，加深對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)，在這一過(guò)程中，每個(gè)學(xué)生的想法都與小組成員共享，從而達(dá)到意義構(gòu)建。建構(gòu)主義最終幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)完成意義建構(gòu)，這一過(guò)程不僅可以幫助學(xué)生辨認(rèn)學(xué)習(xí)內(nèi)容反映的實(shí)質(zhì)，掌握事物聯(lián)系的規(guī)律，比如學(xué)生掌握基礎(chǔ)運(yùn)弓后，通過(guò)一定的練習(xí)也可以自如地完成練習(xí)曲、樂(lè)曲的運(yùn)弓，經(jīng)過(guò)不斷實(shí)踐，學(xué)生完成對(duì)知識(shí)的構(gòu)建，儲(chǔ)存在自己的意義建構(gòu)中。

三、建構(gòu)主義理論的二胡教學(xué)具體運(yùn)用

1.因材施教

審美教育是音樂(lè)課程的核心。因此，因材施教也要建立在審美教育的基礎(chǔ)之上，音樂(lè)教育需要激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和自身素質(zhì)，每個(gè)學(xué)生因個(gè)性而綻放，教師需要悉心發(fā)掘?qū)W生的音樂(lè)表達(dá)，在教學(xué)過(guò)程中因材施教，指導(dǎo)學(xué)生形成自己的音樂(lè)風(fēng)格，使學(xué)生擁有自己處理二胡樂(lè)曲的能力，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和音樂(lè)創(chuàng)造性。音樂(lè)的表達(dá)是豐富多彩的，學(xué)生也可以體驗(yàn)不同的音樂(lè)風(fēng)格，選擇自己喜愛的音樂(lè)風(fēng)格或者音樂(lè)形象，此過(guò)程也需要教師運(yùn)用不同的方式引導(dǎo)不同的學(xué)生打開內(nèi)心世界，體驗(yàn)不同的音樂(lè)風(fēng)格，通過(guò)內(nèi)心表達(dá)音樂(lè)，尋找符合學(xué)生的音樂(lè)形象、音樂(lè)風(fēng)格。

2.發(fā)揮自主能動(dòng)性

構(gòu)建主義主張以學(xué)生為中心，在課堂開始之前，教師提前布置學(xué)習(xí)任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。比如進(jìn)行二胡曲目教學(xué)時(shí)，教學(xué)模式可以是線上與線下結(jié)合，提前向?qū)W生拋出與即將進(jìn)行課程相關(guān)的問(wèn)題，讓學(xué)生搜索曲目的作者，作曲背景，搜索不同演奏家演奏的同一首曲目，課前準(zhǔn)備需要注意告訴學(xué)生尋找問(wèn)題的方法，獲取視頻的途徑。在課程開始之前，與學(xué)生進(jìn)行短時(shí)間的討論，對(duì)本課內(nèi)容進(jìn)行基本了解。課前自主搜集的資料必須圍繞主題進(jìn)行設(shè)計(jì)，不能復(fù)雜化，搜集材料的目的是提高學(xué)生的興趣，使問(wèn)題單一化以免造成學(xué)生學(xué)習(xí)壓力。提高學(xué)生二胡課前自主學(xué)習(xí)的能力。

自主學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)由學(xué)生自主解決問(wèn)題，教師輔助學(xué)生解決問(wèn)題，而不是教師直接告訴學(xué)生問(wèn)題的答案。比如在樂(lè)曲欣賞課時(shí)，教師播放不同風(fēng)格的同一首曲目，如果是一對(duì)多的教學(xué)，第一輪可以進(jìn)行小組簡(jiǎn)短的自由討論，熟悉小組成員，建立討論氛圍，第二輪討論教師泡出問(wèn)題：“你喜歡哪一首風(fēng)格的樂(lè)曲？說(shuō)出你喜歡的原因？并說(shuō)出幾種風(fēng)格之間的區(qū)別？”此時(shí)需要一位記錄員，記錄不同組員的喜好，討論完后教師進(jìn)行提問(wèn)，此時(shí)需要教師給予學(xué)生反饋，將喜歡同一種風(fēng)格的學(xué)生重新分組。通過(guò)兩輪的討論，不難發(fā)現(xiàn)課程進(jìn)行時(shí)教師拋出的問(wèn)題需要提高難度，增加題目的數(shù)量。

3.體驗(yàn)與實(shí)踐

在二胡藝術(shù)實(shí)踐時(shí)，可以通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)與小組進(jìn)行自主探究，教師進(jìn)行針對(duì)性的指導(dǎo)。比如二胡重奏，在喜愛同一種風(fēng)格的學(xué)生中構(gòu)成組合，在第一部分的排練中，首先讓學(xué)生進(jìn)行自主編排曲目，編排的過(guò)程其實(shí)是對(duì)曲目的再認(rèn)識(shí)，其中包括組合對(duì)音準(zhǔn)的把握，在排練時(shí)沒(méi)有絕對(duì)的個(gè)人音準(zhǔn)，需要組合融合度方面的音準(zhǔn)，除此之外，還要統(tǒng)一節(jié)奏，保證樂(lè)曲的完成度，這些基本要素達(dá)到之后，教師給予及時(shí)反饋，引導(dǎo)學(xué)生反思排練的過(guò)程，幫助學(xué)生建立成就感。在第二部分的排練中，在排練之前教師提出引導(dǎo)性的建議，以具體的樂(lè)句進(jìn)行實(shí)例分析，其次再讓同學(xué)們自主體驗(yàn)，此時(shí)可以鍛煉學(xué)生處理樂(lè)句的能力，統(tǒng)一成員的“呼吸”，此過(guò)程還可以培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作能力，是將二胡課程重點(diǎn)及難點(diǎn)的深入學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生完成對(duì)知識(shí)的消化。

良好的情境創(chuàng)設(shè)也是完成一堂有意義二胡課程的重要條件。比如針對(duì)如何培養(yǎng)學(xué)生的舞臺(tái)自信力、舞臺(tái)感染力，這一問(wèn)題的關(guān)鍵在于舞臺(tái)，在日常的教學(xué)中，從空間到時(shí)間相較舞臺(tái)都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的，在教學(xué)授課或?qū)W生練習(xí)時(shí)，主場(chǎng)地主要是在琴房或是教室，然而在舞臺(tái)展示時(shí)，學(xué)生由于經(jīng)驗(yàn)不足不能達(dá)到演出的效果，因此，需要給予學(xué)生的舞臺(tái)實(shí)踐機(jī)會(huì)，包括二胡比賽，音樂(lè)會(huì)等。在上課時(shí)，學(xué)生練習(xí)的時(shí)間也較少，上臺(tái)演出時(shí)學(xué)生也會(huì)缺乏自信。因此，情境創(chuàng)設(shè)需要學(xué)生對(duì)樂(lè)曲的熟練度和文化底蘊(yùn)的支持。

4.二胡教學(xué)評(píng)價(jià)

建構(gòu)主義教學(xué)評(píng)價(jià)與傳統(tǒng)教學(xué)評(píng)價(jià)不同，建構(gòu)主義教學(xué)評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)教學(xué)是循環(huán)的過(guò)程，包括形成性評(píng)價(jià)和總結(jié)性評(píng)價(jià)，但二者需要學(xué)生不斷反思，改進(jìn)，優(yōu)化。音樂(lè)是時(shí)間的藝術(shù)，如何讓學(xué)生達(dá)到高水平的演奏，首先需要教師進(jìn)行專業(yè)的示范，其次學(xué)生進(jìn)行演奏結(jié)束時(shí)教師及時(shí)給予評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行成績(jī)的認(rèn)定，通過(guò)多次練習(xí)達(dá)到高水平演奏，這一過(guò)程就是形成性評(píng)價(jià)?？偨Y(jié)性評(píng)價(jià)通常由教師在課后，學(xué)期后進(jìn)行最終學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)，主要的方式是期末考試，總結(jié)性評(píng)價(jià)注重學(xué)習(xí)結(jié)果，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)掌握的總結(jié)評(píng)價(jià)，將學(xué)習(xí)情況完整地反饋給學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)。

四、結(jié)語(yǔ)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為傳統(tǒng)教學(xué)暴露出的問(wèn)題提供了解決的途徑，課程主體的變化、情境創(chuàng)設(shè)、協(xié)作交流、意義建構(gòu)有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)，建立學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，使學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題以及自我評(píng)價(jià)。建構(gòu)主義理論作為一種學(xué)習(xí)模式，能夠有效地促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展，對(duì)新時(shí)代二胡教學(xué)產(chǎn)生影響。