論漓江畫派的時(shí)代價(jià)值*

馮鳳舉

（廣西藝術(shù)學(xué)院,廣西南寧 530000）

廣西美術(shù)經(jīng)歷了50年的發(fā)展，始終以積極的姿態(tài)向前探索，曲折前行。改革開放后，在世界當(dāng)代藝術(shù)為主流的背景下，廣西畫家由于遠(yuǎn)離文化中心，信息閉塞，錯(cuò)過了一次又一次從中、西藝術(shù)關(guān)系的比較研究中確立自己的文化選擇的機(jī)會(huì)。當(dāng)然，也有不少藝術(shù)家，在堅(jiān)守著中國傳統(tǒng)文化的純正血脈，廣泛吸收外來藝術(shù)與尋求自身創(chuàng)新結(jié)合，展開繽紛多元的現(xiàn)代形態(tài)的廣西美術(shù)實(shí)踐。特別是20世紀(jì)90年代中后期，廣西美術(shù)異軍突起，黃格勝、鄭軍里、張冬峰、李紹忠、雷務(wù)武等藝術(shù)家在畫壇上聲名日隆，擴(kuò)大了廣西美術(shù)的影響力。2004年，漓江畫派正式成立，“結(jié)束了中國美術(shù)單項(xiàng)畫種類型的畫派一統(tǒng)天下的狀況”。隨著漓江畫派影響日隆，聲名漸漸遠(yuǎn)播國內(nèi)外，國內(nèi)其他省區(qū)紛紛效仿，舉起了打造畫派的大旗，也引起了理論界曠日持久的大討論，爭論的焦點(diǎn)是畫派形成的模式。主觀打造畫派利弊的爭論至今還在持續(xù)，孰優(yōu)孰劣尚無法定論，但主動(dòng)打造畫派，整合地方資源發(fā)展美術(shù)事業(yè)，形成了百花爭艷的繁榮景象，卻是不爭的事實(shí)。除此之外，漓江畫派畫家們在探索過程中總結(jié)出的創(chuàng)作方法和教學(xué)的新路徑、拓展的新題材和形成的新品牌，隨著時(shí)間的推移而愈發(fā)顯示出其歷史的意義和時(shí)代的價(jià)值。

一、創(chuàng)造畫派形成新模式

從中外美術(shù)史來看，畫派的形成沒有固定的模式，當(dāng)前許多理論家指責(zé)現(xiàn)在的畫派是人為打造的，不是自然形成的，不符合畫派的標(biāo)準(zhǔn)。那么，按照哪一種模式才是標(biāo)準(zhǔn)的？這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是古代人的標(biāo)準(zhǔn)還是現(xiàn)代人的標(biāo)準(zhǔn)，況且，就是中國古代畫派的形成也是多種多樣的，地域性的、師承性的、共時(shí)性的、歷時(shí)性的，有理念相近的、有風(fēng)格各異的、有傳承千年的、有曇花一現(xiàn)的……既然沒有共同的模式，為何不可以與時(shí)俱進(jìn)地開創(chuàng)一種新的畫派模式呢？只要它有文脈傳承，有優(yōu)秀的畫家群體，有無愧于時(shí)代的繪畫作品，能推動(dòng)中國的繪畫事業(yè)向前發(fā)展，用文化品牌的影響力帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，何樂而不為？

近百年來，廣西美術(shù)的精英們對中國近現(xiàn)代美術(shù)事業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn)。遠(yuǎn)有千年之前的米芾，三百多年前的周位庚、羅存理，近有宗其香、葉侶梅、帥礎(chǔ)堅(jiān)、陽太陽、黃格勝等，他們或得到桂林山水的滋養(yǎng)，在繪畫技法和境界上找到突破，或終生潛心于桂林山水寫生創(chuàng)作，開創(chuàng)了一個(gè)時(shí)代的新局面，加上齊白石、黃賓虹、徐悲鴻、關(guān)山月、白雪石等藝術(shù)大師對桂林的鐘愛，使漓江山水有了深厚的文化底蘊(yùn)。

漓江畫派的創(chuàng)誕生，帶著濃濃的鄉(xiāng)土氣息，同時(shí)因?yàn)橛辛苏闹笇?dǎo)，方向明確，步伐穩(wěn)健。因?yàn)橛辛怂囆g(shù)院校的參與，人才密集，技術(shù)規(guī)范，短時(shí)間內(nèi)刮起了南方田園詩畫新風(fēng)，開創(chuàng)了中國繪畫流派形成的全新模式。

首先，漓江畫派是一個(gè)學(xué)院式的畫派。漓江畫派建立在廣西藝術(shù)學(xué)院的基礎(chǔ)上。一是畫家主體是廣西藝術(shù)學(xué)院的教師，其他畫家也多為廣西藝術(shù)學(xué)院畢業(yè)的學(xué)生，骨干成員也多為廣西藝術(shù)學(xué)院專家和管理人員；二是漓江畫派的主要機(jī)構(gòu)設(shè)在廣西藝術(shù)學(xué)院，漓江畫派雖然是廣西區(qū)黨委政府打造的文化品牌，但促進(jìn)會(huì)會(huì)長、理事長是廣西藝術(shù)學(xué)院老院長黃格勝教授，漓江畫派藝術(shù)中心和研究機(jī)構(gòu)均設(shè)在廣西藝術(shù)學(xué)院。學(xué)院式畫派的好處是畫家主體在一個(gè)單位，便于集中力量辦大事。其次是，學(xué)院在人才培養(yǎng)上，十分重視基本功訓(xùn)練，要求極為嚴(yán)格和規(guī)范，在繪畫理念和創(chuàng)作的方式上有很好地傳承。再次，大學(xué)人才資源豐富，知識(shí)結(jié)構(gòu)合理，有專門的組織管理、理論研究、宣傳媒體、后備人才培養(yǎng)等，可以整合資源，形成完善的發(fā)展體系。

其次，漓江畫派也是一個(gè)綜合式的畫派。漓江畫派除中國畫之外，把西方繪畫中的油畫、水彩畫等涵蓋其中。不同畫種具有不同的表現(xiàn)力，國畫的水墨淋漓、意境深遠(yuǎn)，水彩的清新淡雅，油畫的逼真細(xì)膩、奔放厚重，我們通?？梢栽诶旖嬇山M織的一個(gè)主題的展覽活動(dòng)中同時(shí)看到不同畫種的繪畫作品。

再次，漓江畫派還是一個(gè)結(jié)合式的畫派。打造漓江畫派是廣西區(qū)黨委、政府在21世紀(jì)初作出的戰(zhàn)略決策，多次把培育漓江畫派寫進(jìn)黨委、政府報(bào)告，《廣西“十四五”規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)建議》再次將漓江畫派發(fā)展列入其中：“深入實(shí)施廣西當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作工程和文藝作品質(zhì)量提升工程，打響文學(xué)桂軍、漓江畫派、八桂書風(fēng)、劉三姐、廣西出版等文化品牌?！崩旖嬇纱龠M(jìn)會(huì)則根據(jù)形勢的發(fā)展和漓江畫派發(fā)展的需求負(fù)責(zé)組織、策劃、執(zhí)行活動(dòng)，在廣西藝術(shù)家自身獲得發(fā)展的同時(shí)推動(dòng)中國繪畫事業(yè)向前發(fā)展，服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。漓江畫派的出現(xiàn)打破傳統(tǒng)繪畫流派民間組織或官辦的性質(zhì)，開創(chuàng)了政府部門與民間團(tuán)體緊密合作具有地方特色的畫派范例。

二、開辟民居山水新題材

中國山水畫進(jìn)入現(xiàn)當(dāng)代，為更好體現(xiàn)時(shí)代精神，現(xiàn)當(dāng)代畫家不斷將新鮮題材放到山水畫中，原有的山水畫科的概念已不能完全涵蓋它所表現(xiàn)的內(nèi)容，山水畫科的邊界正在逐步呈現(xiàn)模糊和泛化。山水畫在近代的變革，形成近現(xiàn)代山水畫的多元發(fā)展，中國山水畫的題材也隨著時(shí)代的發(fā)展而豐富，中國近代山水畫家嘗試將新生事物融入自己的創(chuàng)作中。黃格勝先生在《“漓江百里圖”創(chuàng)作回顧》中有過一段話這樣說：“比如長卷中我畫上了桂林電視臺(tái)，這不僅能標(biāo)明時(shí)代，又能增加氣勢，也沒有破壞畫面的和諧?！笨梢?，黃格勝雖然采用了折中的辦法來表現(xiàn)“時(shí)代感”，但因?yàn)楝F(xiàn)代建筑的“新”、鋼筋水泥的“硬”，幾何形狀的“丑”，一不小心就會(huì)影響畫面的美感和靜氣。正因如此，漓江畫派的藝術(shù)家們更多的是將目光放在了具有鄉(xiāng)土氣息的少數(shù)民族地區(qū)，著力表現(xiàn)民族地區(qū)的民居山水。

廣西少數(shù)民族民居建筑承載著中國人“天人合一”的樸素自然觀，他們依山傍水，就地取材，在盡量不破壞自然平衡的前提下建造房子，蘊(yùn)藏著十分豐富的人文繪畫價(jià)值。民居作為表現(xiàn)對象是黃格勝對大自然的感悟和思考，更是黃格勝運(yùn)用自己個(gè)性的表達(dá)方式闡釋了對景寫生和創(chuàng)作的有機(jī)結(jié)合。把少數(shù)民族民居木樓當(dāng)作繪畫主要題材來描繪，漓江畫派的藝術(shù)家們在這塊領(lǐng)域里持續(xù)耕耘，用老辣拙樸的風(fēng)格開掘了一個(gè)新的審美空間，創(chuàng)造出自己的民居山水，這一創(chuàng)造性的繪畫領(lǐng)域，開拓了中國山水畫的新題材，為中國山水畫寶庫增添了新的元素。

三、探索國畫教學(xué)新途徑

漓江畫派畫家多為大學(xué)教師，有許多德藝雙馨的教授、專家、學(xué)者，他們在各自的教學(xué)崗位上默默奉獻(xiàn)，為漓江畫派的后續(xù)發(fā)展儲(chǔ)備了人才。其中最杰出的代表當(dāng)屬黃格勝。黃格勝在教學(xué)的過程中，摸索出一套十分管用的教學(xué)方法，從線描入手，解決學(xué)生造型、歸納、構(gòu)圖、取舍等許多山水畫創(chuàng)作中的重要命題，影響了他的學(xué)生和社會(huì)上許多美術(shù)愛好者。

從2007年開始，首屆“格物致知——黃格勝教學(xué)成果展”開展，展出他和他的學(xué)生的教學(xué)寫生創(chuàng)作的作品。十多年來，黃格勝教授帶領(lǐng)研究生走遍祖國大江南北，開展寫生創(chuàng)作教學(xué)。這樣有聲有色的師生教學(xué)畫展，到2019年已經(jīng)成功舉辦十二屆了，如此盛事盛典，即使放在全國藝術(shù)院校中，也屬為數(shù)不多，其教書育人精神之執(zhí)著令人感動(dòng)。他的學(xué)生們個(gè)個(gè)崇尚寫生，注重生活，培養(yǎng)了一大批關(guān)注社會(huì)、關(guān)注生活的畫家，在廣西藝術(shù)界乃至全國產(chǎn)生了廣泛影響，帶動(dòng)了廣西乃至全國山水畫教學(xué)的發(fā)展。

四、形成廣西文化新品牌

關(guān)于文化品牌的建設(shè)，國家連續(xù)出臺(tái)多個(gè)文件進(jìn)行了政策部署。2009年國務(wù)院發(fā)布的《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》、2012年《國家“十二五”時(shí)期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要》都對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和增強(qiáng)文化軟實(shí)力作出了具體部署。廣西積極響應(yīng)國家整體部署，首先打造了文學(xué)桂軍，以廣西文學(xué)“三劍客”和文學(xué)桂軍“四君子”等作家組成的集體性的文學(xué)沖鋒隊(duì)，占領(lǐng)了一個(gè)又一個(gè)的文學(xué)高峰，成為文壇不可忽視的力量?！拔膶W(xué)桂軍”已在中國文學(xué)版圖上閃耀多年，之后又推出了南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)、山水實(shí)景演出《印象?劉三姐》、民族音畫《八桂大歌》、壯族舞劇《媽勒訪天邊》、桂劇《大儒還鄉(xiāng)》等歌、舞、戲劇等大型舞臺(tái)演出藝術(shù)劇目。新世紀(jì)伊始，廣西提出第五個(gè)文化發(fā)展戰(zhàn)略——打造漓江畫派美術(shù)文化品牌。

漓江畫派作為當(dāng)代中國最活躍的繪畫流派之一，已經(jīng)成為廣西的文化品牌，邵大箴、范迪安、陳履生等一大批理論家對漓江畫派取得的成就都予以了肯定。漓江畫派在發(fā)展中取得的優(yōu)異成績也被《人民日報(bào)》《光明日報(bào)》等媒體與學(xué)術(shù)刊物紛紛報(bào)道。在新的歷史機(jī)遇下，畫派發(fā)展與高層次人才培養(yǎng)相結(jié)合，順應(yīng)了廣西地域民族文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在需要，既是畫派自身發(fā)展的必然，也是新時(shí)期國家實(shí)施重大發(fā)展戰(zhàn)略的時(shí)代要求，促進(jìn)高等藝術(shù)教育發(fā)展的需要。

為形成品牌效應(yīng)，爭取老百姓的認(rèn)可，漓江畫派首先立足本土，組織了廣西史上規(guī)模最大的“新時(shí)代、新畫派、新農(nóng)村——漓江畫派八桂新農(nóng)村寫生采風(fēng)千里行”寫生活動(dòng)，漓江畫派的畫家們滿懷激情深入熱火朝天的“三農(nóng)”建設(shè)第一線，走進(jìn)田間地頭，走進(jìn)千家萬戶，用美術(shù)家的角度展示新農(nóng)村建設(shè)的新成果、新風(fēng)貌、新景象。同時(shí)多次深入壯族、苗族、瑤族偏遠(yuǎn)貧困山區(qū)的少數(shù)民族聚居地，開展寫生、展覽活動(dòng)，推介原生態(tài)山區(qū)的旅游資源，讓社會(huì)了解少數(shù)民族生存狀況，讓老百姓了解、認(rèn)可、接受漓江畫派。沉下去，同時(shí)也要走出去，到其他省區(qū)去“走親訪友”，去學(xué)習(xí)兄弟省區(qū)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，展示廣西的美術(shù)創(chuàng)作狀態(tài)和整體實(shí)力，形成品牌，先后開展了漓江畫派山東行、西藏行、甘肅行、陜西行等，遠(yuǎn)赴臺(tái)灣、香港、澳門地區(qū)，還走出國門到各地開展寫生、交流、展覽、研討活動(dòng)，向國內(nèi)外展示漓江畫派的藝術(shù)追求和藝術(shù)風(fēng)格，讓更多的人了解在新時(shí)代漓江畫派的成長和成就，彰顯了漓江畫派貼近生活、表現(xiàn)生活、追求現(xiàn)代南方新田園詩畫風(fēng)的藝術(shù)特征。

五、小結(jié)

漓江畫派是一個(gè)新時(shí)期少數(shù)民族地區(qū)政府、高校和畫家群體采取自下而上與自上而下相結(jié)合的運(yùn)行方式建立起來的全新畫派模式，在發(fā)展過程中面臨諸多問題，形成糅合了畫派與政府、畫派與高校、畫派與畫家、畫派與市場等復(fù)雜關(guān)系的全新運(yùn)行模式。通過政府牽頭，自上而下地組織策劃，利用好政策優(yōu)勢，能較好地整合資源，開展較大型的藝術(shù)活動(dòng)，同時(shí)由促進(jìn)會(huì)自下而上組織畫家進(jìn)行自由創(chuàng)作，在不違背藝術(shù)規(guī)律的前提下為藝術(shù)家提供更多的支持，是一條行之有效的畫派發(fā)展路徑。要繼續(xù)鼓勵(lì)畫家們深入生活，把廣西眾多少數(shù)民族文化和風(fēng)光資源宣傳出去，為地方經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)作出實(shí)實(shí)在在的貢獻(xiàn)。

注釋：

①帥民風(fēng)."漓江畫派"的概念演繹形式[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào),2009(5).

②黃格勝.《漓江百里圖》創(chuàng)作回顧[J].藝術(shù)探索,1988(1).