代際融合式全齡社區(qū)公共空間營建策略研究

劉春雁　柴弋霞　楊楊

摘要：現(xiàn)有的全齡社區(qū)多針對不同年齡的群體營造其專屬的公共空間，空間的分異不利于不同代人群的交流溝通、互惠互利。代際融合式全齡社區(qū)是和諧社會的發(fā)展趨勢，然而面臨著代際需求復(fù)雜、動態(tài)多變等多種挑戰(zhàn)。針對性地引入包容型設(shè)計(jì)和社區(qū)共生理念，提出了滿足代際需求和適應(yīng)生命周期的營建策略，期望在橫向?qū)用嫔霞?xì)分代際差異、整合空間功能，在縱向?qū)用嫔贤苿哟H傳承與社區(qū)共生，營建促進(jìn)代際融合的、可持續(xù)性的全齡社區(qū)。

關(guān)鍵詞：風(fēng)景園林;全齡社區(qū);代際融合;公共空間

中圖分類號：TU986

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1671-2641（2021）04-0022-05

收稿日期：2021-01-12

修回日期：2021-04-08

Abstract： The existing all-age communities mostly create their own exclusive public spaces for groups of different ages， and the differentiation of space is not conducive to the communication and mutual benefit of different generations of people. Intergenerational integrated all-age communities are the development trend of a harmonious society. However， they are faced with multiple challenges such as complex intergenerational needs and dynamic changes. This article specifically introduces the concept of inclusive design and community symbiosis， and proposes a construction strategy to meet intergenerational needs and adapt to the life cycle. It is expected to subdivide intergenerational differences and integrate spatial functions at the horizontal level， promote intergenerational inheritance and community symbiosis at the vertical level， and build a sustainable all-age community that promotes intergenerational integration.

Key words： Landscape architecture; All-age community; Intergenerational integration; Public space

“代際”是指社會不同代人之間的關(guān)系，包括了血緣、地緣、業(yè)緣群體之間的同代關(guān)系和異代關(guān)系[1]。全齡社區(qū)最初是隨著老齡化社會發(fā)展而出現(xiàn)的養(yǎng)老社區(qū)模式，旨在改進(jìn)機(jī)構(gòu)型老年公寓和單一性老年社區(qū)的弊端，使老年人既能與子女在同一社區(qū)生活，也能享受到專業(yè)便利的醫(yī)療護(hù)理服務(wù)[2]。而在普及過程中，全齡社區(qū)逐漸演化為滿足不同年齡段配置，適合全民居住的社區(qū)。由于老人和兒童相對弱勢，全齡社區(qū)的研究和設(shè)計(jì)以塑造老年友好[3]或兒童友好[4]的社區(qū)空間為主，“全齡”的范疇局限為各年齡段的老人或兒童。這雖然使社區(qū)公共空間的分類更加具體，且基本實(shí)現(xiàn)了不同群體的分異，但由于人群與空間耦合的復(fù)雜性，以單一群體為主的使用空間無法滿足各類群體的需要[5]，代際沖突時有發(fā)生，社區(qū)公共空間的中立性和兼容性面臨挑戰(zhàn)。然而無論是社區(qū)還是家庭中各代群體的和諧共處，對于社會的可持續(xù)發(fā)展都至關(guān)重要。如何在全齡化趨勢中營建促進(jìn)各代群體互動共融的社區(qū)公共空間，滿足各代群體的物質(zhì)和文化需要，實(shí)現(xiàn)各代群體之間的互通、互助、互補(bǔ)，是建設(shè)和諧社會過程中需要深入探討的問題。

1營建代際融合式全齡社區(qū)的趨勢和挑戰(zhàn)

代際融合是不同代人的交往達(dá)到相對融洽的狀態(tài)。在人居環(huán)境領(lǐng)域，關(guān)于代際融合的研究多在老齡化的背景下展開。在社區(qū)的住宅和設(shè)施方面，或研究“多代居”的居住體系，將建筑學(xué)層面的規(guī)劃設(shè)計(jì)與社會學(xué)層面的代際互助融合，營建“代際共融”模塊，強(qiáng)調(diào)社區(qū)互助[6];或研究促進(jìn)代際融合的社區(qū)公共服務(wù)設(shè)施，探索老幼復(fù)合型設(shè)施的設(shè)計(jì)要點(diǎn)[7]。在社區(qū)的公共空間方面，注重對共享[8]、景觀公平[9]、多元共治[10]、參與式營造[11]的研究，逐漸拓寬了社區(qū)更新的主體，弱化了不同群體的隔閡。同時，大量針對老人、兒童等群體適宜性的調(diào)查研究指出了不同代人群的需求、差異[12]，提供了代際融合式全齡社區(qū)的研究基礎(chǔ)。這些研究指明了社區(qū)公共空間逐漸向多元和諧的使用趨勢發(fā)展，代際融合指日可待。在實(shí)踐方面，各國形成了適應(yīng)國情的社區(qū)營建模式，如德國的“多代屋”、新加坡的“三代家庭住宅”[13]、日本的“高齡者等福祉與多世代交流活動設(shè)施”[14]等，其精細(xì)化、人性化的戶型設(shè)計(jì)和服務(wù)設(shè)施，彈性化、規(guī)范化的社區(qū)管理和統(tǒng)籌運(yùn)營，促進(jìn)了社區(qū)代際交往。中國自古就追求桃花源中“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”的美好生活圖景，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村長久的多代混居形成了不同代人間互幫互助、和諧友好的關(guān)系。但在城市化的進(jìn)程中，居民生活環(huán)境的變遷帶來了價值觀的變化和差異化的凸顯，代際關(guān)系逐漸淡化，目前倡導(dǎo)營建的代際融合式全齡社區(qū)在一定程度上是傳統(tǒng)人居的再現(xiàn)。

現(xiàn)今，多數(shù)全齡社區(qū)的公共空間中為各年齡段的居民提供適應(yīng)其生命歷程的生活環(huán)境，但各代群體的空間并不交叉。而代際融合式的全齡社區(qū)則需搭建不同代群體間的橋梁，促進(jìn)家庭代際的親情陪護(hù)和社區(qū)代際的交流合作。家庭結(jié)構(gòu)分為核心家庭、直系家庭、復(fù)合家庭、單人家庭、殘缺家庭等，包含了二代、三代、多代關(guān)系[15];而同一社區(qū)中在鄰居關(guān)系的基礎(chǔ)上，亦可能存在師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系、同事關(guān)系等多種業(yè)緣關(guān)系。并且，家庭結(jié)構(gòu)、代際也在不斷發(fā)生改變。如何在動態(tài)變化中營建可持續(xù)的代際融合式全齡社區(qū)，涉及到社會學(xué)和規(guī)劃設(shè)計(jì)類多個學(xué)科的交叉，且從項(xiàng)目定位到規(guī)劃設(shè)計(jì)再到建設(shè)運(yùn)營，需要自上而下的政策支撐、企業(yè)支持、社會參與，同時也需要自下而上的管理與反饋機(jī)制。這對社區(qū)的住房、交通、公共空間、設(shè)施服務(wù)等多個方面提出了更高的要求。

社區(qū)公共空間承載著居民的休閑、娛樂、教育、運(yùn)動、社交等多種需求，是促進(jìn)代際融合的重要場所。本文試圖從社區(qū)公共空間切入，在相關(guān)研究的基礎(chǔ)上針對性地探索代際差異造成的需求不同問題，以及在代際生命周期的動態(tài)變化中的可持續(xù)營建策略，并佐以設(shè)計(jì)實(shí)例，為全齡社區(qū)的代際融合提供可操作的借鑒。

2滿足代際需求的包容性設(shè)計(jì)策略

20世紀(jì)90年代，英國提出了包容性設(shè)計(jì)，并在2003年起開展了“戶外空間的包容性設(shè)計(jì)（Inclusive Design for Getting Outdoor）”項(xiàng)目[16]。2010年，同濟(jì)大學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)意學(xué)院也成立了包容性設(shè)計(jì)研究中心。近年來，關(guān)于城市公園[17]、公共空間[18]、公用設(shè)施[19]的包容性設(shè)計(jì)研究逐漸走進(jìn)人們的視野，體現(xiàn)了社會對弱勢群體的關(guān)注，以及對大眾多樣化、平等需求的重視。包容性設(shè)計(jì)是不論每個人的年齡、能力狀況如何，都可以使用產(chǎn)品與環(huán)境的設(shè)計(jì)方法，具有公平性、靈活性、可識別性、可達(dá)性、舒適性、多樣性、連貫性、安全性、參與性等特征，其目的是使產(chǎn)品和環(huán)境盡可能多地滿足大眾需求，突破用戶年齡或能力的限制[20]。在社區(qū)中，促進(jìn)代際融合的前提是營造滿足全年齡段需求、容納代際差異的公共空間，因而提出了基于包容性理念的設(shè)計(jì)策略。

2.1 細(xì)分代際差異

代際存在著親緣關(guān)系和年齡層次等自然屬性的差異，以及觀念、生活方式、情感方式等文化屬性的分化[21]。社區(qū)公共空間應(yīng)以包容性設(shè)計(jì)細(xì)分代際差異，使各代人群在其中都能找到自己的定位。

首先，代際生理差異應(yīng)是社區(qū)公共空間中最先解決的問題。由于代際組合的多樣性，公共空間的使用主體也是靈活多變的。根據(jù)包容性設(shè)計(jì)立方模型[22]，不同代群體的運(yùn)動、感官、認(rèn)知等能力存在差異，分為普通、中等、低等水平，如幼齡兒童的成長發(fā)育未健全，高齡老人身體機(jī)能衰退，都屬于能力水平較低的群體。按照從高到低的能力水平，提出了用戶感知設(shè)計(jì)、可定制模塊化設(shè)計(jì)、特別設(shè)計(jì)3種特殊化程度逐漸加深的設(shè)計(jì)方法。在充分調(diào)研社區(qū)人群特征的基礎(chǔ)上，按照人群比例制定空間比例，本著公平原則為能力水平低或中等的群體進(jìn)行特別設(shè)計(jì)、模塊化設(shè)計(jì)，布置專屬服務(wù)設(shè)施;針對具有運(yùn)動能力、感官能力、認(rèn)知能力的普通群體開展用戶感知設(shè)計(jì)，充分挖掘其生理特性，在滿足安全性和實(shí)用性的基礎(chǔ)上，根據(jù)其需求布置參與度強(qiáng)、舒適感高的設(shè)施，營造可達(dá)性強(qiáng)、靈活度高的公共空間。另外，親緣關(guān)系使得代際活動存在一定捆綁，因而可設(shè)計(jì)具備育幼和養(yǎng)老功能的老幼復(fù)合型設(shè)施[23]。

其次，需要根據(jù)不同代群體的心理需求，設(shè)計(jì)符合其行為特征的社區(qū)公共空間。應(yīng)仔細(xì)推敲場地的尺度感、空間的開敞度等影響心理感受的設(shè)計(jì)要素，探索如何在同一功能場域中滿足不同代群體的心理需求。對于弱勢群體，如成長期兒童及衰退期老人，要將其作為行動的主導(dǎo)者，設(shè)計(jì)有設(shè)施傾向性的公共空間;而中年人作為陪護(hù)者，參與代際互動。

2.2整合空間功能

雖多以年齡劃分不同代人，但代際差異的實(shí)質(zhì)是文化屬性而不是自然屬性[21]。而現(xiàn)代社會文化的無形、廣泛、滲透、持久，使得代際差異在一定程度上模糊化了。根據(jù)“空間-行為”理論，空間可以引發(fā)、引導(dǎo)、限定使用者的行為[24]，可通過包容性設(shè)計(jì)整合社區(qū)公共空間功能，促進(jìn)不同代群體間的活動共享，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文化共通，代際融合。

1）突出空間的復(fù)合、可達(dá)、可識別。首先要為不同代人開展共同活動提供條件，根據(jù)功能類型建立親密度關(guān)聯(lián)，確定可以復(fù)合的公共空間，確保其能滿足不同代人所需。并以復(fù)合空間為主體，靈活組織內(nèi)外交通，且在社區(qū)住宅、道路等區(qū)域設(shè)計(jì)標(biāo)識系統(tǒng)，使不同代人群都能便捷地進(jìn)入公共空間。

2）發(fā)掘空間中的互動載體。代際融合以代際互動為基本體現(xiàn)，通過發(fā)掘不同代人共同的興趣及需求，在公共空間中置入相應(yīng)的互動載體，即設(shè)置服務(wù)設(shè)施和組織社區(qū)活動，為代際社會交往提供契機(jī)，吸引人流。這一方面要求注重空間容量，確保服務(wù)設(shè)施的安全性和舒適性，另一方面強(qiáng)調(diào)場地運(yùn)營，在多方共治下有序開展社區(qū)活動。

3）實(shí)現(xiàn)代際互益。不同代人能夠在互動中各取所需，是拓展代際融合深度與廣度的重要保證。代際中普遍存在著年輕一代對年長一代生活智慧的傳承，而伴隨著社會的變遷，年長一代僅憑原有的知識經(jīng)驗(yàn)很難適應(yīng)新時代的變化，因而出現(xiàn)了“文化反哺”?？梢?，能力互補(bǔ)可促使代際活動的互益。因此，不可主觀地劃分代溝，限定空間功能，而需要將代際活動植入其中，模糊使用主體，探索空間中代際互益的多種可能性。

在社區(qū)公共空間中，家庭和鄰里代際關(guān)系共存。家庭的親緣紐帶上系著養(yǎng)育、關(guān)愛、依戀、孝順等天然情結(jié)，使代際中存在從屬關(guān)系，通過整合功能更易促進(jìn)其代際融合。鄰里代際因關(guān)系不確定存在著活動的偶發(fā)性，復(fù)合空間增加了其產(chǎn)生交集的機(jī)會。

3適應(yīng)家庭生命周期的社區(qū)共生策略

家庭生命周期是指一個核心家庭的歷史，通常劃分為形成、擴(kuò)展、穩(wěn)定、收縮、空巢、解體6個階段，每一個家庭在生命周期過程中與它的親代家庭和子代家庭在不同的階段交織演進(jìn)發(fā)展[25]。因而社區(qū)中存在著多個家庭的代際更迭，且隨著家庭生命周期的演進(jìn)，家庭成員對于居住環(huán)境的要求會越來越高[26]。而代際融合是一個長期的過程，需要在社區(qū)規(guī)模和空間承載力的基礎(chǔ)上，建構(gòu)能適應(yīng)不同家庭生命周期的社區(qū)公共空間。因而引入社區(qū)層面上的共生策略，在場域和人相互作用的過程中，從物質(zhì)和精神層面實(shí)現(xiàn)空間要素和場所精神與不同代人群的共生。

3.1規(guī)劃提升空間要素

社區(qū)中的地形、水系、植物等自然要素存在著四時變化，對于改善社區(qū)生態(tài)環(huán)境、提高自凈能力有著重要作用，直接影響到居住舒適度。在社區(qū)公共空間的建構(gòu)之初，對自然環(huán)境的觀賞性、可達(dá)性、互動性要有長期的規(guī)劃，既要在空間維度上契合自然要素的地域原生性，又要在時間維度上控制植物的生長變化，維護(hù)水系的原真性，滿足不同代人群親近自然的需求。

社區(qū)中建筑、道路、設(shè)施等人工要素決定著社區(qū)功能的布局和流線的組織，隨時間推移也需要修復(fù)更新和調(diào)整完善。人工要素在規(guī)劃設(shè)計(jì)時已基本定格，但隨著居民家庭結(jié)構(gòu)的變化和生活水平的提高，其對基礎(chǔ)設(shè)施條件的需要逐漸轉(zhuǎn)化為公共服務(wù)、公共健康等多方面的需求，且更加要求空間品質(zhì)。因此，在社區(qū)生命周期中也會伴隨著局部空間的改造提升。

在物質(zhì)層面上，使各要素相互依存、融合共生，達(dá)到動態(tài)平衡，進(jìn)而使社區(qū)作為有機(jī)整體運(yùn)轉(zhuǎn)，需要較長的歷程。有必要聯(lián)合政府、企業(yè)、社會組織和居民，充分利用各類資源，做好社區(qū)的分期規(guī)劃和分管運(yùn)營，建立各要素與社區(qū)的共生關(guān)系，為代際融合創(chuàng)造良好條件。

3.2建立更迭場所精神

場所精神的形成，是居民在社區(qū)中能夠辨認(rèn)方向、認(rèn)同環(huán)境、產(chǎn)生歸屬感的過程[27]。在辨認(rèn)方向階段，居民通過道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)、標(biāo)志物等確定與場所的關(guān)系，開展必要性活動;在認(rèn)同環(huán)境階段，居民與社區(qū)初步融合，和社區(qū)中的要素、人產(chǎn)生互動，開展自發(fā)性活動;居民在使用社區(qū)空間的過程中逐漸賦予了空間情感和精神屬性，形成了歸屬感，引發(fā)社會性活動。因此，可用標(biāo)識性空間，增加不同代人與社區(qū)的物理聯(lián)結(jié);提供復(fù)合空間，促使不同代人群活動交疊;打造專屬空間，使不同代人之間形成穩(wěn)定長久的融合關(guān)系。

場所精神的建立是長期的過程，跨越了家庭生命周期的不同階段，亦伴隨著代際關(guān)系的轉(zhuǎn)換，對代際融合有著重要作用。每一代人對社區(qū)公共空間的營建和在其中的活動都會沉淀為場所記憶，在代際更迭中傳承，不同代人之間社會文化背景的差異也逐漸在場所精神的共建中消弭，居民之間建立起溝通、信任、合作、共享公共利益的共生關(guān)系。

4代際融合式全齡社區(qū)公共空間設(shè)計(jì)實(shí)例

代際融合式全齡社區(qū)公共空間融入了不同代人群的共同需求，是各代群體在共同參與、配合、協(xié)作中增進(jìn)感情的互動空間。其設(shè)計(jì)一方面需要整合代際需求與場地功能，從空間維度上使不同代人群在同一場域內(nèi)共同活動成為可能;另一方面需要推動代際傳承與社區(qū)共建，從時間維度上建立不同代人與社區(qū)的共生聯(lián)結(jié)。

4.1滿足代際需求的功能空間設(shè)計(jì)

將不同代人群在社區(qū)的需求疊加，針對普遍開展的活動設(shè)計(jì)相應(yīng)的功能空間，容納差異，同時通過場地和設(shè)施促進(jìn)代際共融。

若不同代人的需求可在同一場地解決，需根據(jù)其行為特征劃分功能區(qū)域，布置共享的活動設(shè)施。以運(yùn)動功能區(qū)為例，兒童及青少年面臨體能發(fā)育，中老年則需要體能增強(qiáng)，他們有體育鍛煉的共同需求。從安全性、趣味性和參與性的設(shè)計(jì)原則出發(fā)，綜合考慮場地內(nèi)部的交通流線組織，平穩(wěn)過渡空間邊界，避免不同活動的沖突（圖1）;通過地形、色彩、結(jié)構(gòu)、造型等多方面元素搭配，實(shí)現(xiàn)空間功能和活動形式的多樣性，提供趣味豐富的活動體驗(yàn);根據(jù)代際差異設(shè)計(jì)不同尺度的運(yùn)動、休息場地及配套設(shè)施，使不同代人可以共同使用，如設(shè)計(jì)不同高度的樹狀籃球架、不同難度的足球攔網(wǎng)、不同尺度的羽毛球場等（圖2），且可以設(shè)置可移動設(shè)施，靈活組織空間功能。

若不同代人的需求差異較大，可用景觀設(shè)施調(diào)和，使每個功能區(qū)域既有人群針對性，又相互滲透。以復(fù)合的休閑功能區(qū)為例，根據(jù)場地尺度，以架空長廊拓展并虛隔空間，利用設(shè)施高差穿插組織兒童娛樂、看護(hù)休息功能，地面層可設(shè)計(jì)健身區(qū)、清潔區(qū)等（圖3），使不同代人在其中都能找到自己的定位，在相互陪伴中獲得樂趣。

將不同代人群的需求整合，并根據(jù)代際差異進(jìn)行空間細(xì)分，植入功能性設(shè)施等互動載體，可促使不同代人共同活動，從而促進(jìn)代際共融。此外，有必要根據(jù)社區(qū)規(guī)模、活動需求程度、場地空間尺度進(jìn)行分級，按需組合場地功能和設(shè)施（圖4）。

4.2適應(yīng)家庭生命周期的共生空間設(shè)計(jì)

社區(qū)環(huán)境與居民相互作用，且隨著家庭生命周期呈現(xiàn)出一定的變化。因而要將社區(qū)公共空間的營建置于長遠(yuǎn)時間軸上，植入可持續(xù)的空間要素和活動，加強(qiáng)社區(qū)與居民的聯(lián)系，在代際傳承中推動社區(qū)共建共治，延續(xù)場所精神和社區(qū)文脈。

一方面，通過可持續(xù)的空間要素營造共生空間。以社區(qū)農(nóng)場空間為例，植物在此呈現(xiàn)四季生長變化，可根據(jù)社區(qū)場地布局科普教育、植物種植、環(huán)境療愈、情感記憶等功能及設(shè)施（圖5），打造從幼年到老年都可參與互動的自然空間（圖6），且融入成長的時間線：兒童在中青年人或老年人的帶領(lǐng)下親近自然，中青年人傳承老年人的經(jīng)驗(yàn)智慧參與勞作，老年人傳授技藝的同時回溯土地的情感記憶。不同代人之間互益互補(bǔ)，并在代際更迭中實(shí)現(xiàn)傳承，而農(nóng)場空間也承載了一代代的居民記憶。

另一方面，通過積極的活動運(yùn)營吸引各代居民參與。在空間功能布局合理、便捷可達(dá)的基礎(chǔ)上，實(shí)行園區(qū)統(tǒng)一管理、居民共同運(yùn)營的方式，讓社區(qū)居民有序地參與到社區(qū)共建中。以泳池空間為例，在未被使用的季節(jié)可充分利用場地條件，在廊架休閑區(qū)立面設(shè)置投影作為社區(qū)劇場，定期組織觀影活動，實(shí)現(xiàn)空間利用率的最大化。組織者可將活動照片懸掛在廊架中留念，使居民在社區(qū)共建的過程中獲得參與感和歸屬感，沉淀場所記憶。在社區(qū)中營造代際傳承的共生空間是延續(xù)社區(qū)文脈與場所精神的重要手段，可供不同代人群共同參與的活動是社區(qū)共建的紐帶，其既需要借助場地實(shí)現(xiàn)，也需要積極的社區(qū)運(yùn)營與維護(hù)。

5結(jié)語

代際和諧是社會和諧的基礎(chǔ)，代際融合式全齡社區(qū)具有中立與兼容的屬性，營建了促進(jìn)不同代人群交流溝通、互助互利的公共空間。在橫向?qū)用嫔?，其提供了滿足各年齡段需求的空間場域，創(chuàng)造了代際共同活動的條件;在縱向?qū)用嫔?，其?shí)現(xiàn)了不同代人的互益互補(bǔ)與文脈傳承。本文對應(yīng)提出了細(xì)分代際差異、整合場地功能的包容性設(shè)計(jì)策略，以及建立可持續(xù)的空間場景和運(yùn)營維護(hù)模式的社區(qū)共生策略，使全年齡段群體通過共享空間增加代際互動，參與社區(qū)建設(shè)治理，促進(jìn)代際融合。

注：本文圖片均由作者自繪。

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作者簡介：

劉春雁/1984年生/女/內(nèi)蒙古自治區(qū)巴彥淖爾人/本科/中海地產(chǎn)華南區(qū)域公司（廣州 510000）/專業(yè)方向?yàn)轱L(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)

柴弋霞/1993年生/女/江西上饒人/碩士研究生/廣州普邦園林股份有限公司（廣州 510000）/專業(yè)方向?yàn)轱L(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)

（通信作者）楊楊/1974年生/男/廣東廣州人/本科/廣州普邦園林股份有限公司（廣州 510000）/高級工程師/專業(yè)方向?yàn)轱L(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)/E-mail： 904777920@qq.com