例談地方文化教育資源的開發(fā)利用

孫艷

摘 要 在近年來的基礎(chǔ)教育課程改革過程中，開發(fā)利用地方文化課程資源引起了大家普遍的關(guān)注。在初中語文教學(xué)中高質(zhì)量地開發(fā)利用地方文化資源，有利于擴(kuò)大學(xué)生的文化視野，提高學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。教師要積極對(duì)地方文化資源進(jìn)行重構(gòu)與創(chuàng)造，靈活地結(jié)合地方文化特色，讓學(xué)生增強(qiáng)對(duì)自己身邊的地方文化資源的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生在地方文化資源中學(xué)習(xí)語文、理解語文、運(yùn)用語文，在民俗精神、民俗文化中感知語文的獨(dú)特魅力。

關(guān)鍵詞 贛榆文化;地方文化資源;課程資源;開發(fā)利用

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：“語文教師要高度重視對(duì)語文課程資源的開發(fā)和有效利用”。這也為我們中學(xué)語文教育工作者指引了方向：發(fā)揮地域性優(yōu)勢(shì)，探索地域特色文化，全方位地在語文教學(xué)中滲透地方文化素材，有效服務(wù)于中學(xué)語文教育教學(xué)的創(chuàng)新，搭建學(xué)生認(rèn)識(shí)地域文化、從文化中體悟生活、感受文化精神的平臺(tái)，在廣袤的文化土壤中盡情地接受語文知識(shí)的熏陶和洗禮。

地方課程資源雖然具有很大的作用，但是在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中的利用還存在著諸多問題。教師們還未過多關(guān)注地方課程資源，因此造成了一些優(yōu)秀的課程資源的浪費(fèi)，且教師也缺乏開發(fā)利用的意識(shí)。筆者通過查閱大量的文獻(xiàn)資料，深入調(diào)查教師在教學(xué)中的開發(fā)利用現(xiàn)狀，針對(duì)其中出現(xiàn)的問題進(jìn)行了深入的分析，粗淺地提出幾點(diǎn)開發(fā)利用的建議。

筆者結(jié)合本地的地方資源，探究了江蘇贛榆地方文化的主要特色，贛榆文化主要體現(xiàn)為三種顏色：紅色、藍(lán)色、綠色。

紅色文化是“抗日山文化”的凝練，抗日山是江蘇連云港市贛榆革命老區(qū)精神獨(dú)有的亮點(diǎn)，近年來在區(qū)政府的號(hào)召和全體人民的推動(dòng)下，抗日山逐漸被全國(guó)人民熟知。如：中央電視臺(tái)在2013年以贛榆抗日山為題材拍攝的大型紀(jì)錄片《抗日山》;2015年《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)贛榆抗戰(zhàn)文化和革命先烈進(jìn)行了積極報(bào)道，且以此為點(diǎn)，集中多方力量拍攝了電視劇《烽火抗日山》，而且這部電視劇走進(jìn)了全國(guó)人民的視野，這部影視作品體現(xiàn)了“抗日山精神”與贛榆人民的血脈相融，這種精神在今天仍然需要得到傳承和發(fā)揚(yáng)。

藍(lán)色文化作為“海洋文化”的凝練，是贛榆漁民民俗文化的象征和符號(hào)。贛榆人民的生存與發(fā)展與海洋息息相關(guān)，可以說是“海洋興則民興，海洋旺則民旺”。當(dāng)?shù)孛磕甓紩?huì)組織海洋文化巡展進(jìn)校園以及海洋文化節(jié)等活動(dòng)，本地還成立了一所以海洋文化為特色辦學(xué)宗旨的學(xué)?！K省海頭高級(jí)中學(xué)，這些對(duì)深入發(fā)揮海洋文化對(duì)學(xué)生素質(zhì)教育尤其是德育教育具有深遠(yuǎn)的影響和價(jià)值。

綠色文化作為“水庫文化”的凝練，是對(duì)塔山水庫精神的生動(dòng)提煉。塔山水庫是由老一輩贛榆人民用鐵锨、小推車等勞動(dòng)工具建設(shè)而成，是贛榆人民勤勞勇敢、聰明智慧的結(jié)晶。為江蘇北部農(nóng)業(yè)灌溉、防洪泄水、水力發(fā)電、淡水養(yǎng)殖、城鎮(zhèn)供水、森林涵養(yǎng)等方面發(fā)揮了重要的作用。除此之外，塔山水庫在建設(shè)的過程中，勤勞勇敢的贛榆人在挖掘水庫經(jīng)濟(jì)價(jià)值的同時(shí)，一直不忘對(duì)塔山水庫自然生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。塔山水庫美麗的湖光秀山，為水庫文化增添了更多的歷史底蘊(yùn)，可以說是生動(dòng)的自然教材和科學(xué)書。

如何在初中語文教學(xué)中開發(fā)利用贛榆的地方文化呢？筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面入手。

一、立足知識(shí)和能力，利用贛榆地方文化擴(kuò)大課堂容量

語文學(xué)習(xí)的外延是整個(gè)生活。從生活中尋找語文知識(shí)，從生活中提升語文能力，是這一學(xué)科的魅力所在。地方文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，包羅萬象，是一個(gè)取之無盡、用之不竭的寶庫，充分挖掘，適時(shí)、適量、適當(dāng)?shù)亻_發(fā)利用地方文化資源，可以在知識(shí)和能力方面增強(qiáng)語文教學(xué)效果。同時(shí)開發(fā)利用地方文化可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，讓語文課堂充滿濃濃的帶有地方特色的語文味，更能讓學(xué)生對(duì)自己的家鄉(xiāng)文化產(chǎn)生喜愛和依戀之情。

二、注重過程與方法，利用贛榆地方文化調(diào)動(dòng)課堂思維

語文學(xué)科綜合性較強(qiáng)，旨在讓學(xué)生在日常生活中運(yùn)用語文綜合能力解決現(xiàn)實(shí)的實(shí)際問題。紙上談兵的文本解讀往往滿足不了語文課堂的需要，把地方文化資源的開發(fā)和使用由老師轉(zhuǎn)到各個(gè)同學(xué)的手中，可以有效激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這是義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)對(duì)語文教學(xué)過程與方法的要求。尋找地方文化資源，欣賞鄉(xiāng)土風(fēng)情之美，只有學(xué)生積極搜集、潛心研究，才能激發(fā)學(xué)生對(duì)故鄉(xiāng)的喜愛之情。要實(shí)現(xiàn)以上目標(biāo)，教學(xué)方法的重要性就不用說了。將地方文化資源引入語文課堂，就需要在語文課堂靈活使用搜集、閱讀、批注、互評(píng)、辯論等方法。

三、立足情感態(tài)度與價(jià)值觀，利用地方文化資源滋潤(rùn)課堂與生命

語文課程教學(xué)目標(biāo)由“認(rèn)知領(lǐng)域”調(diào)整到“生命領(lǐng)域”，由知識(shí)層面提升到生命層面，語文課堂就已不是僅僅傳授學(xué)生學(xué)生語言知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生語言技能，更需要通過多種形式，通過這樣的方式豐富、塑造學(xué)生的心靈。語文課堂只有做到這樣，從地方文化資源著手，激起學(xué)生的共鳴，才能達(dá)到審美情趣的培養(yǎng)和生命意義的追求。

“抗日山”的紅色文化體現(xiàn)著贛榆人民的人格精神;電視劇《烽火抗日山》很好地詮釋了贛榆紅色文化的特質(zhì)。與海洋相關(guān)的藍(lán)色文化是是贛榆漁民民俗文化的象征和符號(hào)。曹文軒在《前方》中有一句“人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅”。這句話很好地詮釋了漁民的生活，經(jīng)年累月在水上生活，個(gè)中滋味只有自己知曉。作為綠色文化代表的“水庫文化”，則是贛榆人民勤勞、智慧、懂得與自然和諧相處的符號(hào)。每一種文化都能挖掘出豐富的內(nèi)容。采用恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行合理的開發(fā)利用，會(huì)使學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣得到激發(fā)，學(xué)生的語文素養(yǎng)得到提升，同時(shí)也可以加深學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)文化的喜愛與依戀之情。

筆者就以贛榆的紅色文化為例，展示一個(gè)關(guān)于贛榆地方文化資源的開發(fā)設(shè)計(jì)。

課程主題：紅色文化尋訪

教學(xué)目標(biāo)：

1.搜集抗日山紅色景區(qū)的相關(guān)資料，了解抗日山地區(qū)的革命歷史背景。

2.引導(dǎo)生利用已有的知識(shí)領(lǐng)悟人文景觀的內(nèi)涵，在生活中學(xué)語文、用語文，提升其語文素養(yǎng)。

3.通過實(shí)踐活動(dòng)訓(xùn)練生觀察、表達(dá)、寫作及實(shí)踐能力。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1.引導(dǎo)生利用已有的知識(shí)領(lǐng)悟人文景觀的內(nèi)涵，在生活中學(xué)語文、用語文，提升其語文素養(yǎng)。

2.通過實(shí)踐活動(dòng)訓(xùn)練生觀察、表達(dá)、寫作及實(shí)踐能力。

教學(xué)過程：

第一課時(shí)：我心中的紅色圣地——抗日山（語文資源整合課）

1.新課導(dǎo)入，激發(fā)興趣：

由學(xué)生講述抗日山景區(qū)和先烈的故事引入。（學(xué)生課前搜集的資料）

2.筆者播放有關(guān)抗日山的影片片段《烽火抗日山》，結(jié)合課前學(xué)生搜集的資料，引導(dǎo)學(xué)生置身抗日山景區(qū)現(xiàn)場(chǎng)。

3.結(jié)合觀看的影片和學(xué)生課前搜集的資料，進(jìn)行有關(guān)讀寫的幾個(gè)小活動(dòng)。

4.請(qǐng)學(xué)生出示課前搜集關(guān)于抗日山的圖片，用生動(dòng)的語言介紹它們，看誰介紹得最好！

5.拓展性學(xué)習(xí)：結(jié)合課前課內(nèi)掌握的有關(guān)抗日山的材料，學(xué)生當(dāng)堂寫作，師生互評(píng)。

第二課時(shí)：走進(jìn)抗日山（語文實(shí)踐探究課）

1.按照入口的旅游導(dǎo)圖，筆者帶領(lǐng)學(xué)生一處一處地參觀，每到一處，筆者就引領(lǐng)學(xué)生景點(diǎn)關(guān)于介紹此處的文字，根據(jù)文字的介紹來慢慢參觀、欣賞。

2.欣賞符竹庭將軍的雕像及雕像下面的烈士名單，暢想一下符竹庭將軍帶領(lǐng)將士作戰(zhàn)場(chǎng)景，看看誰講得最科學(xué)、最生動(dòng)。

3.筆者引導(dǎo)學(xué)生欣賞抗日山的自然風(fēng)光，感受革命先烈長(zhǎng)眠之地的秀山清水。

4.筆者引導(dǎo)學(xué)生參觀抗日山上展覽的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)遺留下來的武器裝備，要求學(xué)生發(fā)表自己的感想。

5.教師小結(jié)。

作業(yè)布置：

（1）請(qǐng)為你在這次活動(dòng)中拍攝的照片配以簡(jiǎn)短生動(dòng)的文字說明，為本次活動(dòng)寫寫導(dǎo)游詞，看誰寫得好。

（2）結(jié)合本次的參觀尋訪，就你喜愛的先烈或者喜愛的武器，發(fā)揮想象，編寫一個(gè)小故事。

案例還是做得比較成功的。在能力方面，學(xué)生鍛煉了聽、說、讀、寫的能力。聽，案例中親臨抗日山景區(qū)，聽筆者和其他同學(xué)的講解，學(xué)生聽的能力欠缺，是很難抓住講解中的要點(diǎn)，獲取自身所需的知識(shí)的。學(xué)生展示各自搜集材料的環(huán)節(jié)，也有對(duì)學(xué)生聽力方面的要求。說，是指訓(xùn)練學(xué)生的口頭和書面表達(dá)能力。檢測(cè)學(xué)生書面表達(dá)能力最直接的方式是作文，而因文題和時(shí)間的限制，這方面是短板。如學(xué)生表達(dá)時(shí)言不由衷、詞不達(dá)意、生搬硬套等。案例中關(guān)于抗日山圖片的介紹、展覽的武器及根據(jù)符竹庭將軍的事跡編寫小故事都是在鍛煉學(xué)生的語言表達(dá)能力。

當(dāng)然地方文化的開發(fā)利用是一個(gè)任重而道遠(yuǎn)的浩大工程，需要家庭、學(xué)校、社會(huì)共同參與，這樣才有實(shí)效。地方文化挖掘的過程是教師引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的一個(gè)過程，即教師由攙扶學(xué)生行走，到放手讓學(xué)生自由行走的過程。開始學(xué)生需要教師攙扶著慢慢走，但經(jīng)年累月下來，學(xué)生就可以離開老師的幫扶健步如飛了。希望在所有語文老師的努力下，讓每個(gè)學(xué)生都能從“蹣跚學(xué)步”到“健步如飛”，讓他們真正做到喜歡語文，提高其能力，提升其素養(yǎng)。讓學(xué)生真正能做到在生活中學(xué)語文、用語文。

[作者通聯(lián)：江蘇連云港市徐山中學(xué)]

教育是關(guān)乎人自身的崇高事業(yè)，沒有什么外在的東西能比人自身更為重要。過去，受條件所限，我們較多地關(guān)注了教育發(fā)展的外部因素，如經(jīng)費(fèi)保障、辦學(xué)條件、制度環(huán)境，以及統(tǒng)一的標(biāo)識(shí)性標(biāo)準(zhǔn)如考試成績(jī)、獲獎(jiǎng)證書等。今后，需要更加關(guān)注人自身的成長(zhǎng)，特別是每個(gè)教育階段的成長(zhǎng)重點(diǎn)，如認(rèn)知發(fā)展、心理健康、身體發(fā)育、個(gè)性特長(zhǎng)等，立德樹人根本任務(wù)需要在每個(gè)教育環(huán)節(jié)潛移默化、循序漸進(jìn)地進(jìn)行。回歸本質(zhì)就是聚焦于人，先有人的身心健康再推至外部功用，有了人的健康成長(zhǎng)也才更利于實(shí)現(xiàn)教育的社會(huì)功能。

教育具有成長(zhǎng)和篩選雙重作用。孩子長(zhǎng)大是一個(gè)自然的過程，成長(zhǎng)是回避不了的議題，正確的方向是健康成長(zhǎng);而教育資源是有限的，人是有差異的，因此又具有相應(yīng)的篩選功能。實(shí)施義務(wù)教育的目的，就是讓所有兒童都能夠在符合育人規(guī)律的條件下成長(zhǎng)，為未來滿足基本的社會(huì)需求服務(wù)。因此，越是對(duì)年齡小的學(xué)生，教育的成長(zhǎng)功能越是重要，而隨著年齡的增長(zhǎng)、教育層次的提升，篩選的作用才逐步得以提升。小學(xué)階段是少年兒童社會(huì)化長(zhǎng)成的啟蒙期，除了習(xí)慣養(yǎng)成、學(xué)業(yè)進(jìn)步、身體發(fā)育、心智形成，還要有團(tuán)結(jié)合作友愛等集體主義意識(shí)的形成和內(nèi)化，今天的集體主義就是明天的愛國(guó)主義。

升學(xué)考試招生是學(xué)生成長(zhǎng)的人生關(guān)鍵點(diǎn)，影響著孩子的發(fā)展，刺激著家長(zhǎng)的神經(jīng)，牽引著社會(huì)的目光。小升初上下銜接的都是義務(wù)教育學(xué)校，應(yīng)當(dāng)盡量避免競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象，幼小時(shí)期的過度競(jìng)爭(zhēng)有可能會(huì)扭曲孩子的心靈。中考是對(duì)義務(wù)教育成果的檢驗(yàn)，不能演變?yōu)橹袑W(xué)爭(zhēng)奪儲(chǔ)備高分高考生的工具，因此中考的選人需要全面衡量，重點(diǎn)看義務(wù)教育的完成情況。高考的作用是科學(xué)選材和兼顧公平，差異體現(xiàn)在思維方式和水平上，有競(jìng)爭(zhēng)也有分流的作用，要看有志青年的未來可塑性。

立德樹人是一個(gè)全面的概念，需要以德為先、能力為重、科學(xué)成才、全面發(fā)展。德智體美勞“五育并舉”就是要培養(yǎng)有血有肉的身心健康人和國(guó)家需要的時(shí)代社會(huì)人。

“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”是關(guān)乎國(guó)之未來的根本問題，培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的接班人是教育的神圣職責(zé)。不僅要有偉大理想、道德情懷和社會(huì)責(zé)任感，還要有決勝未來的能力，因此學(xué)校教育要把理論學(xué)習(xí)、實(shí)踐錘煉、思維訓(xùn)練有側(cè)重地貫穿各學(xué)段過程，遵循教育規(guī)律、促進(jìn)因材施教。體育鍛煉體魄，增進(jìn)健康，優(yōu)化生命狀態(tài)。美育豐富感知，協(xié)調(diào)身心，涵養(yǎng)和諧文明。勞動(dòng)是人生的正常狀態(tài)，今日的勞動(dòng)教育就是孩子們未來的工作和生活。

（馬陸亭，《光明日?qǐng)?bào)》2021年07月06日15版）