1959-2019年競技武術套路比賽服裝變遷研究

楊若冰

云南師范大學體育學院，云南 昆明 650503

悠久的歷史形成強大的文化底蘊，在社會發(fā)展過程中也會出現(xiàn)各式各樣的文化載體來繼承與發(fā)揚傳統(tǒng)文化。[1]其中，服裝作為人類進入文明時代的一個重要標志，更是人類生活必需品，是一個國家與民族文化內(nèi)涵的重要表征。在多元化發(fā)展的今天，服裝也成為了體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要載體，給人們增加了從不同角度去了解中國傳統(tǒng)文化的機會。[2]而武術服裝繼承了傳統(tǒng)服飾文化的特點，設計了符合自身項目特點的當代服飾，對武術文化的傳播起著不可替代的作用。武術運動不僅滲透著健康、養(yǎng)生理念，還對提高中國文化在國際社會的影響力起著非常關鍵的作用。隨著社會發(fā)展，武術運動項目也隨之變化來適應社會的發(fā)展，武術服裝也是如此，尤其是在競技武術套路中武術服裝是一個非常重要的組成因子，能夠體現(xiàn)武術套路運動員水平，也能在繼承武術文化的同時，滿足現(xiàn)在人們的精神文化需求。

競技武術隨著經(jīng)濟、文化的全球化，武術套路比賽也成為中國武術運動員展現(xiàn)自己技術與文化底蘊的最好平臺。那么，武術服裝作為中國武術套路最具有明顯的特質，不同場合的不同比賽都有不同規(guī)格武術服裝，這樣就讓人覺得中國武術較為雜亂無章，武術人盡管對武術套路服裝有過很多的討論，但是并沒有得到實質性的解決。而目前對于武術套路服裝的研究有：武術服裝文化內(nèi)涵的研究；武術服裝構成因素的研究；武術服裝發(fā)展現(xiàn)狀與對策的研究三個維度。對于一個階段性競技武術套路服裝的變遷研究較為缺乏，這就會給競技武術未來發(fā)展重造成很大影響。

1 研究對象與研究方法

1.1 研究對象

本研究以競技武術比賽服裝的變遷為研究對象。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻資料法

對文獻進行整理、歸納、總結，為本研究提供了理論基礎，至此文章主要從武術套路發(fā)展態(tài)勢、比賽對武術服裝的要求以及變遷過程進行詳細分析，具有一定實踐與理論意義。

1.2.2 邏輯分析法

針對于競技武術套路服裝的變遷問題，對現(xiàn)有的資料進行對比闡釋，并結合自我的經(jīng)歷，以及對武術服裝這種文化符號的理解，最后進行綜合、邏輯分析，尋求中國傳統(tǒng)文化的深層底蘊。

1.2.3 歷史分析法

歷史分析法也稱之為歷史的縱向研究法，本研究是對1959-2019年以來競技武術套路服裝的變遷進行研究的，歷經(jīng)近60多年，對每個年代進行分析具有很強的延續(xù)性、突破性，所以該方法較重要。

2 研究結果與分析

2.1 1959-2019年競技武術套路發(fā)展態(tài)勢分析

制度背景下，社會一切發(fā)展都會因此而變化，計劃經(jīng)濟到市場經(jīng)濟的變化對產(chǎn)業(yè)鏈有所改變，文化、教育制度的不斷變遷對國民素質、傳統(tǒng)文化的繼承是一種責任與完善。中國武術作為民族體育文化的之一，也因社會性質的轉變、人們思想觀念的轉變和人們精神文化需求而得到了很大的推定作用。如在1952年毛澤東同志就對于國民體質問題制定了“發(fā)展體育運動，增強人民體育”的十二字方針，這就對中國體育事業(yè)發(fā)的發(fā)展做出了深刻的闡釋、明確了未來體育運動的目的。同理，中國武術作為中華民族智慧結晶，一直以來更是作為“中國化體育精神”展現(xiàn)在人們面前，屆時也受到國家政府的高度認可與重要，為此在50年代初就成立武術科作為主管中國武術運動的政府部門。

隨著國際體育賽事的國際化，給予中國體育契機，中國武術在新中國成立之初尚未來得及制定規(guī)則，武術只是一個表演項目，難以滿足國際化的發(fā)展。在1953年154名武術運動員在全國民族體育表演與競賽大會上亮相，給武術運動提供了機會，1956年成為正式競技項目、1957年被定為體育項目、到1959年正式出版了武術規(guī)則》，這就預示中國武術已成為“體育化”。[3]在很大程度上助推了競技武術的形成，受到“文化大革命”的影響，到了70年代初國家才舉辦了第一屆武術比賽，隨之市場經(jīng)濟的充斥下90年代初競技武術得到發(fā)展，另外在明星效應的推動下，中國武術發(fā)展的向競技體育“高、難、美、新”的方向發(fā)展，更使競技武術標準化、規(guī)劃化，雖說2008年中國武術申奧失敗，但也中國武術強大的文化屬性、競技屬性、藝術屬性，為此使中國武術文化、中國傳統(tǒng)文化在全球化背景下中華民族得到了高度認同，對實施全民健身和實現(xiàn)健康中國的做出了很大貢獻。

中國武術“競技化”特征的突出，不單是中國武術技藝的改觀，更使中國審美觀念得到了得到突破，特別是競技武術套路服裝表現(xiàn)得尤為明顯，在繼承中國服裝文化的背景下，體現(xiàn)了競技武術“體文化”，也對中國武術的神秘感進一步解釋，在這個新時代，中國武術更是得到適應與創(chuàng)新，促使傳統(tǒng)文化的良好傳承與發(fā)展。

2.2 1959-2019年競技武術套路比賽規(guī)則對服裝的要求情況

武術套路服裝被視為運動服系列，具有很強的個性與風格，是中國民族文化符號，競技體育的充斥，武術套路服裝的變遷不僅僅是武術比賽規(guī)則的需要，也是中國武術藝術性的轉變，更是繼承傳統(tǒng)文化的需要。

其一，競技武術比賽規(guī)則的要求。競技武術表演或者比賽都是以人形體為主要展示形式的競技體育項目，為此，會對運動員的服裝有精確規(guī)定，在明確比賽規(guī)范化的同時，也會使武術向標準化轉變，即在比賽當中為了防止出現(xiàn)各種千奇百怪的服裝，促使中國武術形成滿足現(xiàn)代精神文化需要的“藝術產(chǎn)品”。另外在加上競技武術編排者的思想、音樂以及運動員的造型等方面，比賽規(guī)則都有很高的要求。競技武術為了迎合社會發(fā)展需要都會對武術套路服裝進行明確規(guī)定，也作為運動員最后得分的系列，主要目的就是為了保證競技體育的公平性，這是對每名運動員或者每名傳統(tǒng)文化的繼承者負責。觀賞者在觀看競技武術比賽時，在欣賞運動員技術精湛外，就是對運動員服裝的悅目，這就塑造了中國武術完全具有競技體育的競技性、觀賞性、公平性特征與具有現(xiàn)代藝術性、傳統(tǒng)文化性的“盛宴”。相反，如果競技武術只有欣賞沒有悅目的情況，一方面武術比賽出現(xiàn)混亂外，另一方面就會給觀賞者造成視覺上的疲勞，也會對競技武術的持續(xù)性帶來一定的影響。

表1 1959-2018年競技武術套路比賽規(guī)則對服裝的要求情況

其二，競技武術項目的藝術性。競技體育追求技術的“高、難、美、新”，競技武術也是如此，更是要體現(xiàn)武術運動員身、心協(xié)調一致用與內(nèi)涵美的項目。眾所周知，中國武術套路是由拳術與器械組成的，競技武術比賽中運動員為了完美與拳、器械結合，服裝則是更能襯托出中國武術帶來的獨特藝術，運動員結合自己練習項目對服裝色彩、布料的選擇更能直接體現(xiàn)武術服裝文化的高度美感；運動員也會根據(jù)傳統(tǒng)文化思想將衣服上增加部分圖案，例如：龍圖案、黑色漸變的顏色等，都有不同的寓意凸顯武術文化性與藝術性。

其三，凸顯競技武術運動員個性。競技武術套路比賽中，項目種類繁多，每一個武術派別甚至說每一個套路都有不同的風格特點，所以比賽中會出現(xiàn)多種多樣的服裝；在選項目序列就是為了凸顯運動獨特技術創(chuàng)編能力，也是對運動員對服裝的選擇、色彩的搭配能力的考驗。這些不僅僅是反映運動員的主體對競技武術價值取向，更是反映了作為東方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承人，在練習過程中人的運動美、服飾美的高度統(tǒng)一。[4]

其四，繼承與發(fā)揚傳統(tǒng)文化的需要。競技武術套路服裝文化的形成是介于武術與服裝交叉性的文化，不但承載的中國傳統(tǒng)文化，更是載附民族的自豪與自尊。中國武術蘊含著技術文化、制度文化、物質文化等具有較高文化群的載體，武術服裝文化更是承載了傳統(tǒng)文化特征，在比賽中運動員與拳、器械、服裝融合一體，體現(xiàn)“天人合一”的思想，非常注重深層次的文化展示。

2.3 1959-2019年競技武術套路比賽服裝的變遷分析

2.3.1 60年代競技武術套路服裝的改革

60年代，中國武術一直處于探索、完善的階段，在此期間，武術學者、專家對武術歷史與承載器皿都進行深度的挖掘與整理，并得到國家與社會各界人士的支持與幫助。武術比賽規(guī)則的出臺，逐漸規(guī)范化的武術運動，國內(nèi)外武術表演與比賽逐年增多，使武術各個項目得到了快速發(fā)展。隨即出現(xiàn)了武術相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展勢頭，競技武術套路服裝也受到了武術項目的影響，廠家根據(jù)武術規(guī)則的要求，試圖從多元素融合的方式進行設計服裝，包括面料的選擇、圖案的設計等方面都進行了不斷嘗試來適應中國武術運動的發(fā)展。而這個階段對競技武術還沒形成關于武術服裝要求，故此相對隨意與“開放”。

2.3.2 70年代競技武術套路服裝的變化

進入20世紀70年代，社會發(fā)展各行各業(yè)發(fā)展逐漸起色，中國武術發(fā)展也得到了很大改觀，服裝也相比60年代有很所超前，比如在顏色方面有少量顏色變成多個顏色，面料方面質量逐漸轉好，使比賽在增加許多一樣文化氣息，在此年代前期得到了創(chuàng)新與改革。中國武術因受到國內(nèi)外許多的人喜歡，同時國家領導注重中國傳統(tǒng)文化載體的繼承與發(fā)揚，武術發(fā)展再次被“喚醒”，譬如武術文化的發(fā)掘，舉行各種形式的比賽（觀摩交流與武術表演比賽等）以及建議國家武術研究院等，都促使了后期武術快速發(fā)展奠定了基礎，也使武術服裝得到了發(fā)展，這也是國家紡織業(yè)余工業(yè)進入較高水平的情況下得到提升，另外武術專家們?yōu)榱舜龠M武術發(fā)展的規(guī)范性，在比賽規(guī)則也對其進行了規(guī)定，進而將武術服裝的式樣、顏色以及個性都有了改革與創(chuàng)新。由于受到文革影響，70年代中后期，淡化技擊和攻防含義的同時，促使了中國武術個人表演套路呈現(xiàn)在比賽當中，而且因人們審美觀念與保守思想的影響，武術服裝在場上都是大眾性、雜亂性，短時間內(nèi)也沒有將武術服裝進行統(tǒng)一規(guī)劃與發(fā)展。

2.3.3 80年代競技武術套路服裝的更新

進入80年代，中國進入改革開放初期，經(jīng)濟、文化、教育得到了快速發(fā)展，中國武術也因西方文化的沖擊備受關注，在此期間多場武術比賽開賽，國家大力推動其發(fā)展的同時。紡織業(yè)、工業(yè)促進武術服裝多樣化的產(chǎn)生，屆時也是中國武術服裝的也得到了很大變革，為此武術項目以嶄新的形象出現(xiàn)到了比賽賽場上。相繼更多的民間傳統(tǒng)武術也經(jīng)過不斷挖掘與整理，尤其在武術服裝的款式的設計逐漸與民族特色緊密相連，在得到了全面創(chuàng)新的同時，中國武術發(fā)展呈現(xiàn)出了“百家爭鳴”的現(xiàn)象，武術服裝也由此十多種的樣式、顏色。再者，在1986年競技武術規(guī)則的出臺，更加明確了武術服裝的要求，但沒有刻意規(guī)范服裝的款式、顏色，豐富了武術服裝，譬如傳統(tǒng)武術表演的上衣對襟馬褂服裝、動物皮裙和以及圖案都出現(xiàn)在了武術比賽當中。

2.3.4 90年代競技武術套路服裝的統(tǒng)一

90年代武術服裝的變遷可以說是依據(jù)規(guī)則而改變的，因為是繼50年代到80年代之后進行規(guī)范與調整。譬如1990年中國武術規(guī)則因亞運會的開幕進行變革，對武術競賽中規(guī)定套路進行了明確規(guī)定，1991年、1996年規(guī)則中都對一些自選項目的進行服裝進行規(guī)定，其他項目還是以獨特、創(chuàng)新的方式進行比賽。這樣的規(guī)則的出臺，不但規(guī)范了國內(nèi)武術賽事的服裝，而且使用整個亞洲武術比賽運動員服裝都得到了統(tǒng)一。到了90年代后期，因武術服裝接觸地面等問題引起爭議，再次做出了很大的嘗試、改革，最終武術服裝不管是服款式、顏色圖案越來越重視傳統(tǒng)文化，即仿古設計，這也是推動中國武術發(fā)展的初衷，使中國傳統(tǒng)文化能夠得到更好的傳承與發(fā)揚。

2.3.5 21世紀競技武術套路服裝的創(chuàng)新

21世紀初期，由于受到西方文化強大沖擊，中國軟實力發(fā)展出現(xiàn)不足，自此國家層面開始“居安思?！?，加強整理中國傳統(tǒng)文化特色的載體，包括服裝文化、傳統(tǒng)體育文化、中醫(yī)文化等，一直到2010年之后，國家開始不斷出臺相關政策大力推動傳統(tǒng)文化發(fā)展。而武術服裝文化更是作為傳播與繼承的焦點，而后為了將傳統(tǒng)文化、武術表演完全融合，設計者又增加刺繡、貼圖等元素，大力豐富了武術文化傳播本質，也是如太極拳服裝，輕紗外披更顯得表演者的特性，且加上刺繡與圖案更顯得大方和神秘感。到2005年國家申奧，對運動員服裝、鞋子規(guī)定更加明確，但前提條件是不能失去傳統(tǒng)文化的本真，現(xiàn)代大部分武術服裝繼承唐朝唐裝的款式，并結合武術拳種的不同進行了改造與創(chuàng)新。到了2012年之后，武術服裝更加規(guī)范化、顏色、刺繡、圖案更加符合傳統(tǒng)文化氣息，與現(xiàn)代文化多樣性相融合，武術表演與比賽更具有藝術性、時尚化、文化性等精神文化特征。

2.4 1959-2019年競技武術套路比賽服裝變遷影響因素

2.4.1 項目自身發(fā)展需要

從運動訓練理論來說屬于表現(xiàn)難美類項目，競技武術在比賽中屬于評分類項目，即在比賽中按照一定的規(guī)則進行直觀性的打分，包括運動員的演練水平、動作質量、難度動作三個方面進行評分；更重要的是也強調了武術比賽中也對運動員技術動作藝術性、審美感進行了考驗，所以競技武術比賽除了表服裝、技術動作、藝術性、文化性更是為了追求的指向與趨勢。從藝術學、美學角度，競技武術與現(xiàn)代舞臺、舞蹈、藝術體操的融合度較高，成為居多練習者追求形體美感、服裝美的體育運動項目之一，另外競技武術動作演練的節(jié)奏感、動作的同一性更加符合藝術學、美學的特征，加上競技武術服裝使競技武術添加了風格，更具有現(xiàn)代藝術性。

2.4.2 發(fā)展環(huán)境的影響

服裝的變遷離不開社會環(huán)境的影響，競技武術服裝的變遷與競技體育大環(huán)境影響，而隨之武術技術要形成融合關系，其服裝樣式、顏色、圖案等都是通過人們主觀意識產(chǎn)生的，或者是說服裝文化的形成與人們藝術情感與精神產(chǎn)生了共鳴。從某種意義上，武術服裝、比賽場地或者舞臺是一種大融合。隨著社會發(fā)展，每個人都在追求個性發(fā)展，而在競技武術比賽中規(guī)則沒有規(guī)定哪些運動員必須穿什么樣的服裝，這就給運動員多選擇性，更能彰顯自身對武術文化、服裝文化認知的獨特風格。

3 結論

競技武術套路服裝的變遷與競技武術的發(fā)展態(tài)勢密切相關。中國武術“競技化”特征的突出，不單單是中國武術技藝的改觀，更是中國審美觀念得到了得到突破，特別是競技武術套路服裝表現(xiàn)的尤為明顯，在繼承中國服裝文化的背景下，體現(xiàn)了競技武術“體文化”，也對中國武術的神秘感進一步解釋，在這個新時代中國武術更是得到適應與創(chuàng)新，促使傳統(tǒng)文化的良好傳承與發(fā)展。競技武術套路服裝的變遷是隨著競技武術規(guī)則的變化而轉變。武術套路服裝被視為運動服系列，具有很強的個性與風格，是中國民族文化符號，競技體育的充斥，武術套路服裝的變遷不僅僅是武術比賽規(guī)則的需要，也是中國武術藝術性的轉變，更是繼承傳統(tǒng)文化的需要。競技武術套路服裝的變遷是根據(jù)不同歷史階段而演變的過程。從1959-2018年競技武術套路服裝經(jīng)歷了改革、變化、更新、統(tǒng)一、創(chuàng)新六次變遷，都是因規(guī)則與技術需求變化而改變，即是適應目前社會的發(fā)展需要。競技武術套路服裝的變遷主要是因為武術運動項目的需要、整個社會環(huán)境對中國武術發(fā)展的影響而變遷，這也是將中國武術文化推向國際舞臺的必要條件。