林語(yǔ)堂文學(xué)作品中的女性形象描寫與價(jià)值分析

李紅梅

摘? 要：《京華煙云》是林語(yǔ)堂先生長(zhǎng)篇小說(shuō)的代表作，女性人物在其中既是散發(fā)光彩的主要人物，也是反映時(shí)代背景、在小說(shuō)中牽動(dòng)情節(jié)發(fā)展的重要主題。針對(duì)女性形象的描寫進(jìn)行分析，有利于從更為深刻細(xì)膩的層面理解作品的內(nèi)涵，同時(shí)也能夠體會(huì)到林語(yǔ)堂先生“全書寫罷淚涔涔”的飽滿而偉大的思想感情。本文的分析以小說(shuō)中的女性形象描寫為路徑，探索小說(shuō)中的女性形象性格特征和情感狀態(tài)，意在體會(huì)林語(yǔ)堂先生文學(xué)作品中的思想內(nèi)涵和更為鮮明的女性形象寫作特征與手法，充分分析與體會(huì)其中的文學(xué)價(jià)值與思想價(jià)值。

關(guān)鍵詞：林語(yǔ)堂;京華煙云;智慧;賢惠;順從

在文學(xué)作品《京華煙云》中，女性形象得到了非常豐富且充分的塑造，不同的成長(zhǎng)環(huán)境和不同的性格特征背景下，作者筆下產(chǎn)生了生活在同一時(shí)代的幾個(gè)迥然不同的典型的女性形象。這些女性形象的性格特征和家庭背景不僅在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的復(fù)雜性，也是當(dāng)時(shí)不同社會(huì)階層女性形象多樣性的一種體現(xiàn)。針對(duì)不同類型的女性形象進(jìn)行分析也是更深層次剖析林語(yǔ)堂先生文學(xué)作品價(jià)值的途徑。

一、《京華煙云》中的典型女性形象例析

（一）核心人物姚木蘭

1.具有傳統(tǒng)思想的完美女性

姚木蘭作為整部小說(shuō)中核心的女性人物形象，雖然遭遇了幼年被拐賣的不幸，但總體上來(lái)說(shuō)，是一個(gè)文化素養(yǎng)、性格特征、思想狀態(tài)都比較完美的女性。她在幼年與青少年階段的成長(zhǎng)中，受到父親道家思想的深刻影響，成為一個(gè)追求自由、平和，重視精神追求的少女。[1]關(guān)于她身上的傳統(tǒng)思想的體現(xiàn)，主要集中在她對(duì)包辦婚姻的選擇上。即使心里已經(jīng)愛(ài)著孔立夫，且也完全可以選擇拒絕曾姚聯(lián)姻，但出于對(duì)曾家救命之恩的感激以及對(duì)于曾家父母的尊敬，即使她明知道會(huì)步入一段不幸福的婚姻，也還是選擇了妥協(xié)，與曾蓀亞結(jié)為夫妻。同時(shí)，她又在婚后盡自己的努力做一個(gè)好媳婦、好妻子，并沒(méi)有因?yàn)樵p亞對(duì)她的不滿情緒而有所改變。

2.具有與傳統(tǒng)女性不同的人生智慧

姚木蘭的成長(zhǎng)無(wú)疑是深受父母的影響的，父親在她成長(zhǎng)道路上的思想引導(dǎo)是她成長(zhǎng)中面對(duì)問(wèn)題時(shí)的重要輔助和啟蒙。[2]這在后來(lái)的小說(shuō)內(nèi)容中也有顯著的體現(xiàn)，無(wú)論是在組建婚姻的選擇上還是在個(gè)人婚姻問(wèn)題的處理上，父親都通過(guò)不同的方式給予她指引和影響。她的母親是傳統(tǒng)女性的代表人物，母親所具備的婦德的傳統(tǒng)思想以及道家思想中“順”的主流思想，使得木蘭在處理人生重大抉擇時(shí)作為一個(gè)新女性仍然選擇了順從。她選擇將對(duì)孔立夫的深厚情感埋藏于心中，也是對(duì)自己內(nèi)心保持尊重的一種表現(xiàn)。在與丈夫的情人交談時(shí)，她謙恭有禮、不卑不亢的態(tài)度更是顯示出了一個(gè)出自大家族的有見(jiàn)識(shí)、有心胸的女兒的風(fēng)范。而到最后，麗華甚至與木蘭成為書信交談的朋友，這也正是具有智慧的女人才能夠運(yùn)用好的最為理想的婚姻危機(jī)的處理方式。

3.擁有堅(jiān)忍不拔的勇氣與氣魄

木蘭的勇氣從小就有所展現(xiàn)，幼年時(shí)期她在全家遷徙途中失散，作為一個(gè)孩子，她本能地表現(xiàn)出了一定的緊張和驚慌，但她很快就能鎮(zhèn)靜下來(lái)，與人販進(jìn)行了交涉，并且聯(lián)系到了曾家，最終讓自己成功獲救。在這整個(gè)過(guò)程中，木蘭用她的智慧和勇敢直面危險(xiǎn)，既做到了對(duì)自身的保全，同時(shí)也達(dá)到了營(yíng)救自己深愛(ài)的人的目的。[3]另外，在孔立夫遇到危險(xiǎn)時(shí)，無(wú)論是作為自己曾經(jīng)心愛(ài)的人，還是為了自己的妹妹，木蘭都堅(jiān)決地選擇了只身來(lái)到牢獄中了解情況并設(shè)法營(yíng)救孔立夫，她作為一個(gè)女子，在這種情況下能夠挺身而出，也是需要莫大的勇氣的。

（二）姚木蘭之妹莫愁

1.具有豐富知識(shí)和智慧的女性

作為木蘭的妹妹，從小成長(zhǎng)在同一種家庭氛圍下，莫愁無(wú)疑也是非常聰慧靈巧的，而且與木蘭相比，莫愁的性格更加內(nèi)斂平靜，且具有與親人、愛(ài)人相處時(shí)察言觀色、默默付出的智慧。嫁給了孔立夫，莫愁無(wú)疑也是獲得了幸福的，她也未嘗不知立夫與姐姐的感情，但她卻懂得用自己的智慧和柔情為立夫經(jīng)營(yíng)一個(gè)溫馨幸福的家庭?？琢⒎蚴且粋€(gè)典型的知識(shí)青年，莫愁在與立夫的相處中摸索著丈夫的脾氣，不僅尊重立夫在事業(yè)和精神上的追求，更通過(guò)默默的付出想要用真心感動(dòng)和影響丈夫。而她的學(xué)識(shí)和修養(yǎng)，也可以使她成為丈夫的得力助手，雖然只是為丈夫整理日常的文稿，但她卻能在丈夫不曾知會(huì)的情況下明確了解文稿的性質(zhì)，及時(shí)隱藏一些存在風(fēng)險(xiǎn)的文稿。

2.充滿溫情和柔軟的女性

從妻子的角色來(lái)觀察莫愁，雖然她與姐姐相比顯得有些柔軟而缺乏勇氣，但就家庭生活而言，她的柔軟與溫情卻使她能夠成為一個(gè)更適合的妻子。尤其是嫁給孔立夫的婚姻結(jié)局，對(duì)于莫愁來(lái)說(shuō)也是她心目中最好的安排了?？琢⒎虻纳畈⒉桓辉＃虼思藿o孔立夫時(shí)，莫愁就應(yīng)當(dāng)明了自己將過(guò)上一種平凡而且與自己從小的生活狀態(tài)與環(huán)境無(wú)法相比的生活，但她并沒(méi)有表現(xiàn)出不滿，反而用自己的柔情和溫暖一直支持著家境貧寒的丈夫追求理想。但她同時(shí)也很明了作為一個(gè)丈夫、一個(gè)男人的自尊的重要性，因此即使她最后與立夫過(guò)的是一種需要依靠變賣自己的陪嫁來(lái)維持生計(jì)的日子，她也用自己的溫暖和柔情維持住了丈夫的自尊。在動(dòng)蕩不安的年代，能夠維持一份平凡安寧的生活，也正是歸功于莫愁充滿柔情和溫暖的性格。

（三）順從卻悲哀的孫曼娘

在小說(shuō)的初始階段，曼娘在情感上已經(jīng)得到了比較明確的回饋。她作為一個(gè)從小生活在完整的家庭結(jié)構(gòu)下，并且深受儒家思想的教育和影響的女性，一言一行都謙恭有禮、恪守婦德。但這樣一個(gè)容貌美麗、家境不俗的純潔女性，最終卻成了封建禮教思想的犧牲品，用自己的人生去換取一個(gè)世俗認(rèn)知中完美的女性形象，是她最悲哀、最無(wú)奈的選擇。而這種無(wú)奈，也是由她的順從釀成悲哀后的一種情緒表現(xiàn)。在小說(shuō)中，曼娘的順從不僅體現(xiàn)在她選擇了一種用一生殉葬愛(ài)情的人生，當(dāng)曾家為了防止她出現(xiàn)出格行為將她用類似于軟禁的方式囚禁在家中時(shí)，她也選擇認(rèn)了命，過(guò)著死水一般的生活。這樣的生活與她初出場(chǎng)時(shí)的那一派美麗華貴的景象形成了鮮明的對(duì)比，更顯示出她人生的悲哀。

二、女性形象描寫的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值分析

（一）對(duì)傳統(tǒng)文化傳播的價(jià)值

小說(shuō)中的三個(gè)大家族雖然有正面和反面的鮮明立場(chǎng)，但小說(shuō)在具體的情節(jié)中涉及的婚喪習(xí)俗、家庭倫理關(guān)系中的封建禮制規(guī)范在一定程度上來(lái)講包含了一部分文化的糟粕。從文學(xué)藝術(shù)研究和分析的角度上來(lái)講，小說(shuō)所處背景年代的婚喪習(xí)俗能夠?yàn)橄嚓P(guān)的傳統(tǒng)文化研究提供一定的參考，其中封建制度下的糟粕習(xí)俗，也可以成為用于文學(xué)對(duì)比研究的有價(jià)值信息。另外，這部作品初次出版是在西方的文化環(huán)境中，因此也在一定程度上發(fā)揮了跨文化傳播的作用。以《京華煙云》中孫曼娘這一人物形象為例，她的出嫁就是我國(guó)傳統(tǒng)婚嫁習(xí)俗中的特殊形式——沖喜。在封建傳統(tǒng)的大家庭中，孫曼娘無(wú)疑是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的長(zhǎng)房?jī)合眿D的人選，在小說(shuō)中，曾家也一直將曼娘視為兒媳的理想人選。她與大少爺平亞雖然有相愛(ài)之心，但是受到傳統(tǒng)禮教思想禁錮的曼娘在與平亞的戀愛(ài)中也是飽受相思煎熬之苦的，雖然最終得了一個(gè)有情人終成眷屬的形式上的結(jié)局，但恰恰又背負(fù)著沖喜的任務(wù)。在小說(shuō)情節(jié)的描繪中，作為新娘，孫曼娘從早上便開(kāi)始化妝、戴首飾、等待新郎抬著花轎接親，同時(shí)又詳細(xì)描繪了“鋪紅毯”“背新娘”等我國(guó)傳統(tǒng)婚嫁風(fēng)俗。與孫曼娘不同，姚木蘭的婚禮則展現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)婚禮中的完整程序，“納彩”“問(wèn)名”“納吉”等禮儀一應(yīng)俱全，同時(shí)還詳細(xì)描寫了男方的聘禮、女方的嫁妝以及“鬧洞房”“壓床”等婚俗。雖然姚木蘭受到了傳統(tǒng)婚姻的束縛，但并沒(méi)有像傳統(tǒng)女性一樣對(duì)婚姻認(rèn)命，而是本著一種自己尋找幸福、創(chuàng)造幸福、改善家庭關(guān)系的原則在自主努力，這與傳統(tǒng)意義上包辦婚姻中的女性有很大不同。從姚木蘭與孫曼娘兩個(gè)人物形象的對(duì)比上，不僅能夠展現(xiàn)出兩種截然不同的人生，同時(shí)也為西方讀者展現(xiàn)出一幅幅活靈活現(xiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)婚嫁場(chǎng)景。

（二）對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的價(jià)值

文學(xué)創(chuàng)作是講求章法和體系的，家族故事的架構(gòu)和內(nèi)容要點(diǎn)本身在組織和書寫上就有一定的難度，《京華煙云》的作者林語(yǔ)堂先生用自己深厚的文學(xué)創(chuàng)作功底和豐富的人生閱歷作為小說(shuō)創(chuàng)作的支撐，將個(gè)人的文學(xué)創(chuàng)作修養(yǎng)和能力以及豐富的個(gè)人生活經(jīng)歷都融入了這部小說(shuō)的創(chuàng)作內(nèi)容中，其中也有非常豐富的情感傾注，這些對(duì)于后來(lái)的文學(xué)作品創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，都是值得借鑒和深思的、具有重要價(jià)值的內(nèi)容?！毒┤A煙云》中的姚木蘭雖然在形式上與傳統(tǒng)女性一般無(wú)二，選擇了順從封建家長(zhǎng)的安排，但是不同的是她正是在道家思想的支持和自身先進(jìn)思想的驅(qū)動(dòng)下仍然維持著自己內(nèi)心世界的秩序，能夠自主地尋找到人生的另一種快樂(lè)，并且享受這種快樂(lè)。在原著中，曹麗華與木蘭初次見(jiàn)面，得知木蘭就是曾蓀亞的太太，是靜宜園姚家的小姐，她顯得無(wú)比吃驚和尷尬，但木蘭此時(shí)卻說(shuō)，“沒(méi)關(guān)系，我先生一定覺(jué)得你是一個(gè)很好的女子，所以我也愿意跟你認(rèn)識(shí)一下”，短短幾句話，就將木蘭的大氣和智慧體現(xiàn)得淋漓盡致。另外，姚木蘭在處理與孔立夫之間的關(guān)系上也與傳統(tǒng)女性不同，在自己的丈夫游手好閑的歲月，她充滿信心，等著他的男人成長(zhǎng)為一個(gè)頂天立地的男子漢，面對(duì)孔立夫的暗示和情意表達(dá)，她也始終能保持感情的克制，并且合理處理兩人之間的關(guān)系。在她與妹妹莫愁的對(duì)話中，可看出她對(duì)孔立夫的深切情感，原文此處寫道：“可是木蘭總是有一種預(yù)感，覺(jué)得妹妹早晚會(huì)與孔立夫成婚，于是她對(duì)妹妹說(shuō)，我不是過(guò)去常跟你說(shuō)，將來(lái)你會(huì)比我有福嗎？”這句話非常鮮明地體現(xiàn)出木蘭對(duì)于立夫愛(ài)而不得的遺憾和對(duì)妹妹的嫉妒，但即便如此，姚木蘭依然成全了莫愁與立夫的姻緣。在這類語(yǔ)言與人物動(dòng)作、行為的描寫中，林語(yǔ)堂先生傾注了大量個(gè)人情感與生活經(jīng)歷，為小說(shuō)樹(shù)立了一個(gè)獨(dú)立、智慧、不同于傳統(tǒng)女性的人物形象，同時(shí)也為文學(xué)創(chuàng)作提供了靈感。

（三）對(duì)心靈和精神的價(jià)值

無(wú)論是對(duì)于讀者還是同時(shí)代、后世的作家，林語(yǔ)堂先生《京華煙云》中的女性形象都是非常生動(dòng)且深刻的，他在這些形象塑造的過(guò)程中傾注的感情也是非常充沛的，所謂好的文學(xué)作品都具有充沛的精神和血液。[4]以姚木蘭的形象為例，由于家庭環(huán)境以及社會(huì)背景的影響，在她的成長(zhǎng)過(guò)程中新式文化也同樣對(duì)她的心靈產(chǎn)生著沖擊。這種融合在姚木蘭身上的體現(xiàn)是非常突出的，她身上既有傳統(tǒng)儒家文化中的賢良淑德，也有西方文化影響下的清新脫俗、聰慧可愛(ài)。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，可稱得上是一位文化修養(yǎng)、道德素質(zhì)以及性格上都散發(fā)著魅力、具有鮮明閃光點(diǎn)的女性。另外，隨著小說(shuō)情節(jié)的進(jìn)一步發(fā)展，家恨轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)仇，姚木蘭深刻地明白“國(guó)若不存，家有何用”的道理，將家中獨(dú)子送上前線，并且在動(dòng)蕩不安的生活狀態(tài)下仍然用自己有限的力量幫助在戰(zhàn)爭(zhēng)中逃亡的孤兒。這種為了國(guó)家的安全與和平勇敢舍棄小家，并且堅(jiān)持不懈地用自己的方式無(wú)私奉獻(xiàn)的精神是木蘭身上最偉大的勇氣。這不僅與林語(yǔ)堂先生的生活經(jīng)歷與人生閱歷息息相關(guān)，同時(shí)也與林語(yǔ)堂先生的人生追求與精神向往相契合。林語(yǔ)堂先生這部《京華煙云》，是他傾注心血的宏偉著作，必然能夠與讀者產(chǎn)生心靈上的共鳴，帶來(lái)精神上的震撼，這種對(duì)于人的思想和精神的深刻影響是作品精神和思想層面上的引領(lǐng)價(jià)值。

三、結(jié) 語(yǔ)

綜合分析，《京華煙云》作為林語(yǔ)堂先生最為經(jīng)典的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，其中的女性形象描寫既反映著那個(gè)動(dòng)蕩年代女性的命運(yùn)與處境，也在一定程度上成為那個(gè)年代大家族的支撐力量。不同命運(yùn)的女性形象雖然在最終的結(jié)局上有所差異，但她們身上所具備的勇敢、智慧、溫柔這些典型的特征非常突出，具有極大的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值，值得被尊重、被珍視。

（朔州師范高等?？茖W(xué)校）

參考文獻(xiàn)

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