探索生活陶藝視域下歸鴻之道與常州梳篦特色的結(jié)合

陳佳銘

摘 要：陶瓷藝術(shù)來(lái)源于本心歸宿，更是與生活生命力的存在息息相關(guān)，不可分割。歸鴻之道意在表達(dá)精神自由的追求與回歸的心愿。梳篦則帶著常州歷史非遺文化沉淀的美感，文章探索在生活陶藝視域下，歸鴻之道與常州梳篦特色的融合與碰撞，以當(dāng)代設(shè)計(jì)與美學(xué)為立腳點(diǎn)，走近這兩者融合下對(duì)于生活陶藝獨(dú)特的審美體驗(yàn)，探索由舊化新的藝術(shù)生命與情懷。

關(guān)鍵詞：歸鴻之道;梳篦特色;生活陶藝;美學(xué)設(shè)計(jì)

對(duì)于生活陶藝的理解與詮釋，簡(jiǎn)而言之離不開(kāi)其實(shí)用性與審美體驗(yàn)。生活陶藝視域下，所蘊(yùn)含的主題思想與裝飾色彩是豐富獨(dú)特的。正是對(duì)于歸鴻之氣韻的探索，以及家鄉(xiāng)梳篦特色的結(jié)合，使生活陶藝的審美體驗(yàn)從內(nèi)容與形式上更增添了一份回歸之意。

一、生活陶藝的理念維度

從生活中體味并接觸陶瓷世界，離不開(kāi)理念維度，更離不開(kāi)它所包含的功能性。生活的經(jīng)歷與情感成為生活陶藝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)生活陶藝時(shí)離不開(kāi)對(duì)于其理念維度的認(rèn)知與思考。在我們生存的這個(gè)世界里，陶瓷也用其獨(dú)特的語(yǔ)言各地生花，如茶具的清雅、香器的雋永、花器的妙言、酒器的迷離[1]。許多人將美感寄托在形式外在的表現(xiàn)美感上，外在設(shè)計(jì)過(guò)分追求與眾不同導(dǎo)致偏離設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)是不可取的。在生活陶藝設(shè)計(jì)過(guò)程中最不可忽視的問(wèn)題便是在使用過(guò)程中，它的理念維度是否可以與現(xiàn)實(shí)空間功能維度相融合。因此，從理念意義上講，生活陶藝設(shè)計(jì)在不失去實(shí)用意義的基礎(chǔ)上，詮釋了一種強(qiáng)有力的表達(dá)和傾訴，是一種個(gè)人信念寄托承載的表現(xiàn)方式。

生活陶藝的創(chuàng)作是從空洞到可實(shí)行的探索，從細(xì)小延展到偌大的空間的過(guò)程。應(yīng)用陶瓷新彩的特征為色彩裝飾，繼承傳統(tǒng)陶瓷彩繪技法的精華，又對(duì)陶瓷裝飾形式加以發(fā)展，成為與傳統(tǒng)釉上彩繪有所差異的工藝制作方法[2]。綜上所述，生活陶藝的設(shè)計(jì)從理念維度上來(lái)講，需要考慮到設(shè)計(jì)的美學(xué)，以及情感思緒的宣泄、深層次表達(dá)多方面的延展性。運(yùn)用一定的虛無(wú)的轉(zhuǎn)變，以及所包含的實(shí)用功能，在設(shè)計(jì)與創(chuàng)作中將作者的信念激發(fā)出來(lái)，使其用自己的語(yǔ)言去告訴大眾。在生活陶藝工藝的發(fā)展中，精神文化內(nèi)涵演變也是豐富多樣的。由于生活陶藝的生產(chǎn)制作所采用的材料不同，傳統(tǒng)意義上的生活陶藝制作保留著人們樸素的造物思想。人們?cè)趥鹘y(tǒng)手工技藝上孜孜以求，因而質(zhì)樸的感官感受和“大巧若拙”的氣息也就油然而生了。當(dāng)代藝術(shù)所反映的是與這個(gè)時(shí)代的人的生活狀態(tài)和生存狀態(tài)、思維狀態(tài)、精神狀態(tài)、心理狀態(tài)緊密相關(guān)的一種文化形態(tài)[3]。藝術(shù)的魅力在于不予言說(shuō)，言有盡而意無(wú)窮。生活陶藝的美學(xué)設(shè)計(jì)不僅僅在形象美的基礎(chǔ)之上，創(chuàng)作更是離不開(kāi)心中所想所思，因此承載的精神力量是作品更深層次的意蘊(yùn)。

二、歸鴻之道的藝術(shù)表現(xiàn)及處理方法

在中國(guó)文化中歸鴻之道有它獨(dú)特的文化意蘊(yùn)。鴻雁是候鳥(niǎo)，春秋遷徙。秋天，大雁乘著長(zhǎng)風(fēng)飛往南方越冬。在古詩(shī)詞中，詩(shī)人常取鴻雁翱翔于天際，喻一種超然于物外，自由自在的人生精神境界?！傍櫋?，乃飛鳥(niǎo)鴻雁之意，加一“歸”字，則聯(lián)系到歸鴻。“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄?！盵4]嵇康隱居時(shí)和阮籍、山濤、向秀等友人常聚集在竹林之下肆意酣飲游樂(lè)，因此世人稱他們?yōu)椤爸窳制哔t”。在思想上他主張“越名教而任自然”，直情任性，順應(yīng)自然?！澳克蜌w鴻”所表現(xiàn)的是怡然自得的情趣和閑適曠達(dá)。

（一）歸鴻之道所蘊(yùn)含的文化意蘊(yùn)

如：“長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓?！蹦抗庾冯S著天空中自由飛翔的鴻雁，隨歸鴻而去的，不僅僅是目光，也是渴望精神自由的心靈?；盹w鳥(niǎo)，神游遼闊長(zhǎng)空，達(dá)到一種超然玄遠(yuǎn)的境界——道家向往的逍遙游的境界。萬(wàn)里長(zhǎng)風(fēng)吹送南歸的鴻雁，何等逍遙，其中蘊(yùn)含著生活里最平凡的理想。

（二）歸鴻之道在陶瓷藝術(shù)表現(xiàn)中的處理方法

通過(guò)生活陶藝的專業(yè)學(xué)習(xí)，探索精神層面的歸鴻之道，加以常州非遺梳篦特色，我們可以將傳統(tǒng)文化，與現(xiàn)代日用審美融合創(chuàng)新在一起[5]。通過(guò)拉坯成型、注漿翻模和釉上彩的工藝手法相結(jié)合，將陶瓷新彩作為釉上繪制的手法，通過(guò)拉坯制作然后將燒好的素瓷入窯低溫烤成。用乳香油和樟腦油調(diào)出的色料進(jìn)行勾線，表現(xiàn)出深淺明暗。倘若色彩和明暗沒(méi)達(dá)到預(yù)想效果，可加色再燒這是新彩的優(yōu)點(diǎn)。歸鴻之道是化無(wú)形于有形，將承載的精神力量融入歸鴻的形象中，襯托出畫(huà)面的意象美感。選取鴻雁的形象是希望通過(guò)形象化的表達(dá)與色彩的創(chuàng)造性來(lái)表現(xiàn)一種傳遞信息的意義。而運(yùn)用釉上彩的方式使得這種表達(dá)更加地靠近欣賞者的眼光與心靈。歸來(lái)與遠(yuǎn)去是和而不同的氣韻。研究的主要內(nèi)容與意義便是歸鴻意蘊(yùn)的堅(jiān)定傳承與陶瓷藝術(shù)的恰當(dāng)融合，創(chuàng)新貫通。而生活陶藝更是值得我們?nèi)鹘y(tǒng)文化與現(xiàn)代日用審美融合創(chuàng)新在一起創(chuàng)作的領(lǐng)域。

三、常州非遺之梳篦特色與生活陶藝的結(jié)合探索

（一）梳篦的發(fā)展歷史

梳篦是常州的特色非遺。在社會(huì)生產(chǎn)環(huán)境的不斷變化下，傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)工藝需要我們的傳承與弘揚(yáng)。梳篦，在古又稱櫛，在《說(shuō)文解字》中這樣說(shuō)道：“櫛，梳篦之總名也?！盵6]同時(shí)它也是中國(guó)古代八大發(fā)飾之一。梳與篦最明顯的區(qū)別在于齒距的疏密程度。光緒年間開(kāi)始，因?yàn)槌Ｗ鳛橛闷匪瓦M(jìn)宮廷，所以常州的梳篦享有“宮梳名篦”之美譽(yù)。對(duì)外交往中，常州的梳篦也常作為國(guó)禮。制作梳篦的工序，包括開(kāi)齒、鋸背、打磨、拋光、剔齒。工藝復(fù)雜且精細(xì)。常州梳篦不僅僅是一種技藝，更是一種文化象征。在制作梳篦的過(guò)程中，老手藝人們常常有著工匠之心，這份工匠之心，就是淳樸的初心。“宮梳名篦，情同伉儷;延陵特產(chǎn)，花開(kāi)并蒂?！边@首常州民謠所唱的就是常州木梳、篦箕，充滿趣味，講述了常州梳篦的別樣魅力。京杭大運(yùn)河從常州穿城而過(guò)，當(dāng)時(shí)運(yùn)河兩岸都是篦梳作坊，形成了木梳街、篦箕巷。

常州梳篦的傳統(tǒng)工藝是工匠們一代一代言教手傳下來(lái)的，是群眾的智慧果實(shí)。工匠們的個(gè)性也融于手藝?yán)?，通過(guò)手中的工藝來(lái)表達(dá)每個(gè)人的愛(ài)與憎、苦與樂(lè)。

（二）將梳篦特色與陶瓷達(dá)成融合裝飾效果的處理方法

常州梳篦在涓涓歷史長(zhǎng)河中，凝聚著勞動(dòng)百姓的才智，與常州的地方經(jīng)濟(jì)和民間文化結(jié)下了不解之緣。它對(duì)地方經(jīng)濟(jì)的繁榮和發(fā)展起著一定的積極作用，常州梳篦是地方民間文化史上歷時(shí)最長(zhǎng)、應(yīng)用最廣、民間性最強(qiáng)的民間工藝，是具有代表性的常州特產(chǎn)。常州梳篦作為常州世代沿襲的傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)，在地方經(jīng)濟(jì)中占有重要的地位[7]。常州梳篦也是一種民族遺產(chǎn)，伴隨著民生、民習(xí)和民風(fēng)，為鄉(xiāng)土文藝增光添彩。每一件手工藝品都有自己獨(dú)特的表現(xiàn)方式，梳篦上的彩繪可以與陶瓷的彩繪技法結(jié)合運(yùn)用。描繪、雕刻是梳篦的主要裝飾手法，而這些在陶瓷的手工技法上也有一定的體現(xiàn)。梳篦的造型在歷史的發(fā)展中一脈相承并在不斷與當(dāng)代的美感設(shè)計(jì)融合創(chuàng)新，可以與生活陶藝設(shè)計(jì)中的器皿相互聯(lián)系取其精華，在具有美觀性的同時(shí)能夠不失實(shí)用之本。梳篦的齒輪模樣更是與雕刻分不開(kāi)，立體化的呈現(xiàn)效果能在陶瓷的載體上發(fā)揮出更加有風(fēng)味的歸宿印記。在歸鴻與陶瓷融合的同時(shí)加上梳篦的裝飾元素作為輔助，增加畫(huà)面表現(xiàn)力，促進(jìn)文化的傳承。

四、結(jié)語(yǔ)

感官體驗(yàn)與設(shè)計(jì)創(chuàng)作是與生活中的追求與細(xì)節(jié)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系的。傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)工藝更值得我們?nèi)チ私馊L試創(chuàng)新，將生活與獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)結(jié)合在一起，提升生活品位。陶瓷藝術(shù)也是人們?cè)诔聊邪l(fā)出屬于自己內(nèi)心聲音的一種方式，熱愛(ài)初心，熱愛(ài)泥土，熱愛(ài)火焰，熱愛(ài)能夠讓生活變得更加美好。

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作者單位：

中北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院