綿陽地區(qū)軍事與民族歷史文化

李莎莎

摘要：志書是記載一方水土的社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化與自然變遷等方面的歷史典籍，它因獨特的編撰體例以及具有“存史、資政、教化”的功能延續(xù)至今。自清代康熙頒布詔令，組織編纂一統(tǒng)志后，《直隸綿州志》經(jīng)歷乾隆、嘉靖、同治的三次編修，其內(nèi)容保存了大量關(guān)于綿陽地區(qū)軍事歷史與民族文化的史料，其篇目設(shè)定也反映出綿陽地區(qū)民族文化間的差異與融合。

關(guān)鍵詞： 綿陽;軍事;民族關(guān)系;地方志

綿州（今綿陽市）自西漢為涪縣，已有2200多年建城史，歷來為州郡治，至民國時期綿陽地方行政區(qū)域范圍與名稱多有變革。但清嘉靖版本的《直隸綿州志·序》載：“綿州，直隸州控山川形勢之勝，為省門藩蔽，歷代重之”可知綿州從古至今的地理戰(zhàn)略位置非常重要，緊扼川西北地區(qū)的咽喉。特殊的地理位置奠定了綿州在古巴屬軍事史的地位，境域內(nèi)涉及少數(shù)民族決定了《直隸綿州志》的書寫內(nèi)容：詳細(xì)記載了漢族地區(qū)儒釋文化情況以及綿州的漢族、北川羌族、平武白馬藏族民族文化融合與發(fā)展的情況。

一、軍事戰(zhàn)略位置為歷史文化的根基

“綿為涪地，自古巴蜀用兵之際，未有不力爭此郡，以窺視錦城者也”，漢始設(shè)涪縣至隋，開皇五年改“潼州”為“綿州”，此時涪縣已被更名為巴西縣，且縣已成為綿州的核心部分。歷代沿革，也曾增置了巴西縣、魏城縣、涪城等縣，但他們?nèi)缤⒖h的“殘影”，實質(zhì)上涪縣的地理區(qū)域早已經(jīng)成為綿州之主體。也正是在這里，蜀漢中期，蔣琬停止北伐，從漢中移屯涪縣，以此為攻防大本營，后來讓賢費祎，直到病逝，在今綿陽市西山之巔，長眠于此1700多年的蔣琬墓、恭侯祠，墓前豎有碑文“漢大司馬蔣恭候墓”、《綿陽縣志》中記載呂超在民國八年所寫的楹聯(lián)“室護(hù)風(fēng)云，與丞相祠堂并峙;山排旗鼓，看將軍壁壘常新”，另后人評價其“武侯之亞有恭候，千古英明壯益州”從記載的碑刻與詩文可以看出在綿州人的心中，蔣琬之名可以和諸葛亮相媲美。

另有蜀漢晚期曹操南下征蜀，鄧艾大軍自陰平出發(fā)“行無人之地七百余里，鑿山通道，造作橋閣。山高谷深，至為艱險，又糧運將潰，瀕于危殆”終至江油、涪城，一舉擊蜀使姜維到涪城投降等，正是由于涪城所處之地的特殊性——省城之門戶，使得其在古代軍事戰(zhàn)爭中扮演著重要角色，因而綿陽涪城留下了大量的歷史文化遺存并形成了以富樂山為核心的三國文化，古富樂山《元和郡縣志》中載為巴西縣（今綿陽市涪城）東五里，在宋《方輿記覽》則記載了其得其名的淵源：漢建安十六年冬，昭烈入蜀，劉璋延至此山，望蜀之全勝，飲酒樂甚，歡曰：富哉，今日之樂乎，山由此得名。后人建富樂寺于此，并有宋人題刻：第一山。但在《直隸綿州志》山川卷中將第一山和古富樂山分開錄入，但也明確區(qū)分了兩者，對古富樂山的記載主要來源于前朝史書，作者主要是收錄了富樂山之歷史由來以及其間與之相關(guān)的戰(zhàn)爭等史料，并且提出：吳魏爭強(qiáng)，孰存孰忘，蠶叢蕞爾，孰主孰張。從對綿陽地區(qū)重要山川河流的記載中可以反映出，修志者不僅是簡單的記錄其地理方位與歷史演變，他們更加重視的是其背后深刻的歷史文化意義以及他們自身的修志思想與態(tài)度。綿陽歷來都屬于涪江水系上最為重要地區(qū)之一，通過正史與志書的互補(bǔ)論證，三國時期的巴蜀文化和軍事文化與綿陽所處的特殊地理位置緊密相關(guān)。

二、民族文化的融合與差異

歷史上，綿陽所轄地域范圍廣，《直隸綿州志》在疆域沿革中記錄了綿州行政區(qū)域歷史變遷，而志書修成之時的綿州轄管德陽、安縣、綿竹、梓潼、羅江五縣。而《直隸綿州志》記載了綿州的漢族、羌族、白馬藏族民族文化融合與發(fā)展的情況，典型體現(xiàn)便是“腹里”與“羌、蠻”之別，以及邊防卷、土司卷的設(shè)置，以及對“羌番”“吐蕃番”“白馬藏族”等少數(shù)民族聚居地風(fēng)俗文化的記述，形成了綿陽地方社會文化的地域特色，同時從志書體例與編目設(shè)置也反映出綿州本土漢族與少數(shù)民族之間文化、地理的差異。

北川歸屬至綿州要追溯到宋代，當(dāng)時綿州隸屬成都府，據(jù)《宋史》載：茂州，上，通化郡，軍事，熙寧九年，置汶川縣置威戎軍使，以石泉縣隸綿州。宋時綿州與石泉的領(lǐng)地所屬關(guān)系變化多端主要是由于這一地區(qū)內(nèi)少數(shù)民族與中央政權(quán)關(guān)系的復(fù)雜性所導(dǎo)致。《直隸綿州志》認(rèn)為石泉乃為安縣之門戶，安縣又為綿州之門戶，強(qiáng)調(diào)了其地理位置，但《石泉縣志》關(guān)于少數(shù)民族風(fēng)俗文化以及自唐以來歷代統(tǒng)治者與少數(shù)民族軍事沖突的史實保留完整。與《直隸綿州志》不同的是它的體式為綱目體，共五卷列地理志、經(jīng)制志、人物志雜志、藝文志五章29目，而綿州志的體式始終是為門目類，乾隆時期的綿州志共19卷。明清時期西南地區(qū)實行改土歸流，改龍州宣府司為龍安府（即今日綿陽市平武縣），據(jù)《龍安府志·序》中記載：龍郡邊界陜甘，羌番雜虜，陰平縱兵，徑入百草風(fēng)村，變亂，自古為用武之地。這深刻的說明了龍安府乃為川北比較貧窮之區(qū)，歷來僻處邊陲，界在氐羌地區(qū)，因此邊境民族沖突與交流是自古就存在的，同時由于平武松峰積雪，六月如銀，柳笛凄涼，三春遲暮，該地區(qū)入清以后邊遠(yuǎn)山區(qū)仍舊處于刀耕火種的落后狀況。《龍安府志》中的關(guān)于龍安府所轄境內(nèi)的民族風(fēng)俗收錄較為完整，為今日發(fā)展白馬藏族民族旅游提供了歷史基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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