新課標(biāo)背景下繪本作為跨文化專題研討載體的可行性探究

摘 要：新課標(biāo)選修部分設(shè)置了跨文化專題研討這一學(xué)習(xí)任務(wù)群，由于目前并沒有統(tǒng)編選修教材，實(shí)際教學(xué)過程中選擇與聚焦什么樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容，通過什么樣的載體能較好地實(shí)現(xiàn)這個(gè)任務(wù)群，成為我們必須預(yù)先思考的問題。本文從閱讀文本的便捷性、文本體現(xiàn)不同文化思維向度的差異性、理論著作閱讀易實(shí)現(xiàn)性等方面，提出繪本可作為跨文化專題研討任務(wù)群的有效載體，學(xué)生通過繪本閱讀與創(chuàng)作，培養(yǎng)開放的文化心態(tài)，發(fā)展批判性思維，增強(qiáng)文化理解力。同時(shí)，運(yùn)用跨文化的思維來創(chuàng)作文本，能有效實(shí)現(xiàn)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的全面提升。

關(guān)鍵詞：新課標(biāo);繪本;跨文化專題研討

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》設(shè)置了“跨文化專題研討”學(xué)習(xí)任務(wù)群，新課標(biāo)指出：本任務(wù)群是在“外國(guó)作家作品研習(xí)”的基礎(chǔ)上，深入研討外國(guó)文學(xué)名著和文化經(jīng)典的若干專題，旨在引導(dǎo)學(xué)生思考豐富多樣的人類文化，汲取人類思想精華，培養(yǎng)開放的文化心態(tài)，發(fā)展批判性思維，增強(qiáng)文化理解力。在這一任務(wù)群學(xué)習(xí)價(jià)值鏈中，閱讀一定數(shù)量的文化經(jīng)典是基礎(chǔ)，專題研討是主要的學(xué)習(xí)形式，廣泛吸收人類文明精華和培養(yǎng)文化理解力是最終目標(biāo)。這一任務(wù)群對(duì)學(xué)生的思維能力也提出了較高的要求，對(duì)提高學(xué)生的語文核心素養(yǎng)具有十分重要的意義。新課標(biāo)規(guī)定了要開設(shè)的“選修”課程學(xué)習(xí)任務(wù)群，但目前并沒有統(tǒng)編選修教材，因此實(shí)際教學(xué)過程中選擇與聚焦什么樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容，通過什么樣的載體能較好地實(shí)現(xiàn)這個(gè)任務(wù)群就成為我們必須預(yù)先思考的問題。

值得閱讀的外國(guó)文學(xué)作品很多，外國(guó)文學(xué)理論或文化經(jīng)典理論也很豐富，但選擇與聚焦什么樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)從學(xué)生實(shí)際閱讀能力考慮更多些，更具有可操作性。相對(duì)學(xué)生來說，《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）解讀》（以下簡(jiǎn)稱《解讀》）里提到的進(jìn)行跨文化的文學(xué)著作及文化理論著作研討要求都太高了，例如《解讀》提到韋勒克的《文學(xué)理論》，這本書經(jīng)過查閱，為我國(guó)部分高校指定比較文學(xué)、文藝學(xué)專業(yè)研究生入學(xué)考試的參考書?？缥幕杏懕仨毷腔谖幕容^的角度，《解讀》提到的《蒙田隨筆》《人類簡(jiǎn)史》，雖然內(nèi)容較為淺顯，但也較難找到適合進(jìn)行跨文化比較的點(diǎn)。

出于學(xué)情，很多老師將跨文化專題研討重點(diǎn)定位在符合經(jīng)典性、可比性且適合中學(xué)生閱讀的中西方小說、詩歌、戲劇、神話上，探究文本思想內(nèi)容、情節(jié)結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法和語言表達(dá)等重要因素的異同，理解和把握不同文化思維向度的差異及其形成的原因，并作出批判性評(píng)價(jià)。通過把握不同民族文化之間的差異，達(dá)到在全球化背景下不同文化族群之間的相互尊重、相互理解，深化對(duì)中華優(yōu)秀文化的理解，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信。

但無論如何，沒有文學(xué)理論的支撐，沒有文學(xué)解讀方法的指引，想要對(duì)文學(xué)作品作出客觀性的評(píng)價(jià)，是很難的事情。所以《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》在“跨文化專題研討”的“學(xué)習(xí)目標(biāo)與內(nèi)容”中就強(qiáng)調(diào)指出“選讀一本外國(guó)文學(xué)理論名著，了解世界文學(xué)批評(píng)中某一流派的基本主張和文學(xué)解讀方法;或者選讀一本研究中外文學(xué)或文化比較的著作，嘗試運(yùn)用其中的觀點(diǎn)研讀以前讀過的作品”。這點(diǎn)不容忽視。

既然如此，我們是否可以選擇一些可操作性更強(qiáng)的文本提供跨文化專題閱讀呢？繪本作為一種有效實(shí)現(xiàn)路徑進(jìn)入我們視野。

一、繪本較之其他文學(xué)作品閱讀便捷

出于圖文配合的有效性，繪本的字?jǐn)?shù)不可能多，因?yàn)樗枰o插畫家騰出足夠的空間，讓插畫家把自己的故事畫到圖畫里。于是，繪本故事必須焦點(diǎn)集中，沒有過多要解決的問題和過多的角色，刪掉不必要的描寫（因?yàn)槊鑼懙膱?chǎng)景是插畫家希望你留給他的空間）。童書作家瑪麗·卡爾霍恩說：“寫一個(gè)繪本故事囊括了所有詩歌創(chuàng)作需要的清晰、緊湊和控制。”在安·華?！けＡ_看來，實(shí)現(xiàn)清晰的方法就是刪除每個(gè)不能推動(dòng)故事向前發(fā)展的字，壓緊你的故事，把它調(diào)整得適合讀者，劃去任何不能承載故事價(jià)值的字?？梢哉f，繪本緊湊的故事情節(jié)、適合讀者閱讀的文字量，設(shè)計(jì)精巧的圖文結(jié)合，這些都能讓閱讀變得更加便捷的同時(shí)也讓讀者獲得與眾不同的審美體驗(yàn)。

二、繪本體現(xiàn)不同文化思維向度的差異性

繪本作品看似是寫一個(gè)故事，但往往是在探索一個(gè)主題。而主題背后往往折射出一個(gè)國(guó)度或是一個(gè)時(shí)代的特征，反映著不同文化思維向度的差異及其形成的原因。例如中國(guó)有本《愚公移山》的繪本，故事來自于《列子·湯問》。西方也有一本關(guān)于“移山”的繪本——美國(guó)艾諾·洛貝爾創(chuàng)作的《明鑼移山》。面對(duì)著對(duì)他們生活造成巨大障礙的大山，他們同樣表現(xiàn)出恒心和毅力，但解決問題的具體方法卻因文化背景的不同而顯得大相徑庭。

當(dāng)大山給明鑼夫妻的生活帶來種種不便時(shí)，夫妻兩人尋求解決辦法。他們首先尋求“聰明人”的幫助。面對(duì)聰明人匪夷所思的辦法，他們沒有絲毫懷疑而是滿懷信心不斷嘗試。反復(fù)的失敗也沒有讓他們心生絲毫抱怨。明鑼并不愚蠢，而是選擇信任他人，在困難面前利用豁達(dá)的態(tài)度積極解決，最后他們聽從聰明人的指點(diǎn)，跳著“移山舞”，實(shí)則跳著往后退的舞步，最終“以退為進(jìn)”完成了“移山”。山真的被移走了嗎？不，最終是他們離開了這座大山。當(dāng)畫面定格在明鑼與妻子遙望著遠(yuǎn)處的大山，露出幸福的微笑之時(shí)，我們明白，身處困境，應(yīng)相信自己的選擇，用樂觀豁達(dá)的態(tài)度對(duì)待發(fā)生的事情，懂得靈活變通。《明鑼移山》注重傳遞的是“困難是可以被人類的智慧所有效解決”的價(jià)值觀，當(dāng)我們無法改變現(xiàn)狀之時(shí)，我們可以選擇改變自己。而《愚公移山》則不同，“智叟”在“愚公”面前比對(duì)成“愚者”，是用來襯托愚公“不愚”之精神的存在，愚公敢想他人不敢想，敢做他人之不敢做，帶著子孫后代一點(diǎn)一點(diǎn)地刨山挖土，直到“山神”害怕，“天神”感動(dòng)，最終幫助愚公移山。這樣的故事讓我們真切地感受到人定勝天的毅力與魄力?！睹麒屢粕健分械纳缴駧筒涣嗣麒尫驄D任何忙，而在中國(guó)，“神”能撼動(dòng)天地。再看《明鑼移山》繪圖特點(diǎn)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，《明鑼移山》配圖色調(diào)明亮活潑，并且用一種幽默風(fēng)趣的語言敘述一個(gè)風(fēng)趣幽默的故事，背后蘊(yùn)含著哲思但卻不深沉?！队薰粕健穭t以深色調(diào)為主古色古香，具有傳統(tǒng)文化的特色，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出勞動(dòng)人民在改變自然的艱難過程。前者圖畫中更多側(cè)重于對(duì)自然環(huán)境的描繪，而后者則重點(diǎn)突出人物形象的塑造。通過以上對(duì)主題以及繪本表現(xiàn)方式的對(duì)比，我們發(fā)現(xiàn)中西方文化在價(jià)值觀上存在一定差異以及由此差異所帶來的藝術(shù)作品表現(xiàn)形式的差異。

細(xì)思這兩本繪本，我們不僅學(xué)會(huì)了用批判的態(tài)度客觀評(píng)價(jià)愚公與明鑼不同的處事方式，對(duì)我們生活本身大有裨益，而且也在閱讀對(duì)比中提高了語文學(xué)科核心素養(yǎng)。

三、與繪本相關(guān)理論著作閱讀的易實(shí)現(xiàn)性

有關(guān)繪本閱讀創(chuàng)作的東西方理論著作相對(duì)其他理論著作顯得通俗易懂，這與繪本本身的特質(zhì)有關(guān)。與繪本相關(guān)流通量較大的理論著作，包括美國(guó)安·華?！けＡ_著作的《如何寫好一個(gè)故事——從繪本入手》、日本河合隼雄、松居直、柳田邦男的作品《繪本之力》、彭懿《世界圖畫書閱讀與經(jīng)典》，這些書籍無一例外都是結(jié)合具體繪本事例教讀者如何閱讀賞析以及創(chuàng)作繪本，但它們也存在側(cè)重點(diǎn)的不同。例如彭懿《世界圖畫書閱讀與經(jīng)典》重在講述繪本的閱讀技巧。全書分為上下篇，上篇主要講述繪本的閱讀技巧，包括繪本畫面的連貫與敘述、留白與空白頁、畫面大小與色調(diào)變化、題材選擇等;下篇對(duì)已經(jīng)在國(guó)內(nèi)引進(jìn)出版的60余部世界經(jīng)典繪本進(jìn)行了詳細(xì)的解讀，其中不乏對(duì)作者、背景、創(chuàng)作經(jīng)歷的詳盡說明。安·華?！けＡ_著作的《如何寫好一個(gè)故事——從繪本入手》主要以創(chuàng)作者角度敘述，談?wù)撟鳛閯?chuàng)作者，有哪些好的建議，如何搭建故事框架，如何生動(dòng)地講故事，如何創(chuàng)造一個(gè)個(gè)引人注目的角色，如何寫好開頭、中間、結(jié)尾。這本書不僅引入了大量實(shí)例，在每一節(jié)實(shí)例后都會(huì)對(duì)章節(jié)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)，并設(shè)有配套練習(xí)，非常實(shí)用。對(duì)于興趣創(chuàng)作繪本的人，是一本絕佳的指導(dǎo)用書。更重要的是，我們?cè)陂喿x時(shí)，發(fā)現(xiàn)繪本故事的創(chuàng)作手法例如敘事角度、角色形象塑造、三幕式基本情節(jié)結(jié)構(gòu)等，與小說如出一轍，這些知識(shí)點(diǎn)在有關(guān)小說文本閱讀課堂上均有較為深層次地接觸。這也正是繪本進(jìn)入高中教學(xué)的重要價(jià)值之一。也正因?yàn)槔L本故事創(chuàng)作與小說創(chuàng)作有如此相似之處，在大量接觸過小說閱讀技巧之后，我們也更容易把握繪本創(chuàng)作理論著作。再繼續(xù)看日本河合隼雄、松居直、柳田邦男合作的《繪本之力》。正如著作題目本身，該書著重探討繪本之于人們的力量，闡釋一種與生命共鳴的繪本之力。記實(shí)作家柳田邦男還以自身的生命經(jīng)驗(yàn)，告訴讀者繪本之于成人的力量。

通過對(duì)這三本有關(guān)繪本理論著作的比較探究，我們既可以看到繪本作為國(guó)際性文學(xué)作品的共通特點(diǎn)，也可以看到成長(zhǎng)于不同文化背景下的繪本創(chuàng)作者他們所代表著的各自國(guó)家對(duì)繪本創(chuàng)作側(cè)重點(diǎn)把握的不同。我們可以借助這些理論著作，嘗試運(yùn)用其中的觀點(diǎn)研讀之前讀過的繪本，并大膽嘗試進(jìn)行繪本創(chuàng)作或是寫作繪本賞析文字，讓更多人感受到繪本的力量。

《解讀》中提到：“閱讀文學(xué)作品和文學(xué)理論著作、研討文學(xué)理論專題，不僅能幫助學(xué)生獲得走近文學(xué)世界，洞悉文學(xué)奧妙的鑰匙，從而大大提高閱讀效率，還能從閱讀中直接借鑒思維方式，培養(yǎng)想象能力和邏輯思維能力，提升理解層次，從而有利于語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)?！蓖ㄟ^以上論述，可以說，在新課標(biāo)背景下將繪本作為專題研討引入高中課堂無疑是不二選擇。

繪本作為跨文化專題研討的有效載體，學(xué)生可通過繪本閱讀與創(chuàng)作，培養(yǎng)開放的文化心態(tài)，發(fā)展批判性思維;增強(qiáng)文化理解力的同時(shí)，運(yùn)用跨文化的思維來創(chuàng)作文本，從而實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)的全面提升。

參考文獻(xiàn)

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[4]彭懿.世界圖畫書閱讀與經(jīng)典[M].接力出版社，2011

作者簡(jiǎn)介：鄭宇，女，民族：漢;出生年月：1980.5，籍貫：福建福州，工作單位：福州格致中學(xué)，學(xué)歷：碩士研究生，職稱：中學(xué)一級(jí)教師

本文系福建省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2020年度課題《高中語文統(tǒng)編本“文學(xué)閱讀與寫作”任務(wù)群課例研究》（課題編號(hào)：FJJKXB20-468）階段性成果