社會生態(tài)系統(tǒng)理論下農村散居孤兒的情感社會化問題成因探析

摘要：農村散居孤兒處于社會地位的邊緣地帶，在孤兒群體中，農村散居孤是一個易被大眾忽略的群體?；陧椖繉r村散居孤兒的了解，發(fā)現(xiàn)農村散居孤兒情感社會化水平普遍偏低。本文以社會生態(tài)系統(tǒng)理論為視角，從微觀系統(tǒng)、中觀系統(tǒng)、宏觀系統(tǒng)來分析影響農村散居孤兒情感社會化發(fā)展的因素。

關鍵詞：農村散居孤兒;情感社會化;社會生態(tài)系統(tǒng)

孤兒是一個多重脆弱的特殊群體，需要政府和社會的關注和支持。與城市集中供養(yǎng)模式相比較，農村散居孤兒的社會支持相對薄弱，農村孤兒普遍屬于家庭寄養(yǎng)，社會幫助更注重于物質與經濟的幫助，較少對孤兒的情感與心理層面進行干預和支持。從現(xiàn)狀來看，我國孤兒群體中大部分都存在一定的心理和情感問題。情感社會化伴隨人的全部生命過程，情感的發(fā)展對個體的生存與發(fā)展產生直接影響，因此農村散居孤兒的情感社會化問題值得我們關注和重視。

一、概念界定

1.農村散居孤兒

農村散居孤兒一般是指生活在農村，采用以家庭和親屬網絡為主的撫養(yǎng)模式的農村孤兒。孤兒這個特殊的群體有很多學者對其各方面進行研究，政府出臺的文件也會從不同角度對孤兒進行界定。本文根據(jù)民政部、國務院辦公廳、《未成年保護法》等綜合整理，孤兒界定可分為：1.父母均缺位，主要是父母死亡、失蹤;2.父親缺位即父親死亡或失蹤，母親改嫁且不承擔撫養(yǎng)孩子的義務;3父母健在但因精神疾病或是服刑致使雙方皆不愿意或無法承擔撫養(yǎng)義務;4.撫養(yǎng)人死亡。

2.情感社會化

情感社會化是在個人與社會的互動中形成，主要是將社會中的情感文化和情感價值觀灌輸給社會成員，傳播社會文化，使其行為緊緊圍繞社會文化進行，形成良好的情感價值觀;同時也可在其過程中提升自己的情感能力和互動技能，逐漸學會扮演合乎社會期待的社會角色并承擔其社會角色所賦予的社會責任，使情感符合社會主流，從而真正的掌握和習得擔任情感角色的本領。通俗來說，情感社會化就是個體從生物人到社會人過程中學會并培養(yǎng)符合社會大眾思想的情感文化以及行為。

二、農村散居孤兒情感社會化現(xiàn)狀

1.情感知識的不足

情感知識主要指的是情感詞匯、情感觀念以及一些情感制度和規(guī)范等，會因為個體所處的社會環(huán)境、社會地位等客觀因素不同出現(xiàn)差異和分化。而處在農村中的孤兒，社會環(huán)境比較單一，社會文化相對城市是比較落后的，社會資源和社會位置也是處在邊緣處，無法獲得很豐富和充實的情感知識。

在筆者研究對象中該現(xiàn)象也普遍存在，例如在集體活動中表現(xiàn)出來的無秩序感、對工作員的無畏懼感;在日常學習交流中，缺乏一定的責任感，待人不夠尊重和寬容等情況。特別是在表達自己憤怒情感時，常常是用吼叫的方式并非通過語言等方式。這些現(xiàn)象都在一定程度上反應了孤兒在情感觀念、情感規(guī)范上的知識匱乏，也就是孤兒情感知識上的不足。

2.情感價值觀出現(xiàn)偏差

情感價值觀在一定程度上反映了人們對情感的看法和態(tài)度以及人們對某一事物的情感評價和情感意向。而目前我國處于社會主義初級階段，社會發(fā)展和經濟發(fā)展不平衡，兩者的矛盾和作用會引起一系列關于價值觀的問題，而其中一些價值觀會隨著以網絡、電視、報刊等大眾傳媒為載體的形式傳播給兒童。情感價值觀主要包括以國家主義情感為主的和以個人主義為主的情感價值觀。

通常來說，孤兒個人主義為主的情感價值觀出現(xiàn)的偏差多于國家主義為主的情感價值觀。國家主義為主的情感價值觀的獲得主要是通過學校、家庭，兩者對孩子的愛國教育灌輸?shù)谋容^多，且這些特殊群體，受到了國家政策的關照，對國家、政府常常包含著感激之情，符合社會主流情感。反而以個人主義為主的情感價值觀則出現(xiàn)了或多或少的偏差，例如面對“別人給予幫助是否要回報”、“遇到乞討人員是否要給予幫助”等等問題中，多數(shù)孤兒都處于一種無所謂的態(tài)度。

3.消極情感態(tài)度偏多

情感態(tài)度通常表現(xiàn)在日常生活中的情緒體驗以及對事物的看法。為清楚簡明的了解服務對象近來的情緒體驗和情感態(tài)度，對此進行了PANAS（積極與消極情感量表），該量表分為積極情緒和消極情緒兩個方面，一共20道5分制題目。筆者在散居孤兒服務項目中隨機抽取6位進行測量，記分如下：

從量表的測量結果來看，服務對象的消極情緒均超過消極情緒總分的一半，可以看出近一個月服務對象消極情緒較多且情感態(tài)度狀況并非樂觀。量表中“孤獨的”、“害怕的”“警覺的”“哀傷的”選擇分數(shù)較高，這些形容詞在一定程度上反映了孤兒普遍的消極情緒以及內心的心理感受，

三、農村散居孤兒情感社會化問題成因分析

1.微觀系統(tǒng)：自身系統(tǒng)與家庭系統(tǒng)

農村孤兒的微觀系統(tǒng)多是指與主體有著密切聯(lián)系的環(huán)境，主要包含了家庭、朋輩群體和自身。不僅為孤兒提供了物質的支持和直接照顧，同時還為樹立孤兒的積極情感和自身情感的調節(jié)而努力。總之一切促進孤兒情感社會化發(fā)展和提高情感能力都是微觀系統(tǒng)所應關注的。

（1）家庭系統(tǒng)分析

家庭作為庫利所說的首屬社會群體，是個體物質需求和精神需求的保障，也是個人社會化的最初場所。但孤兒身份的特殊，原生家庭系統(tǒng)的不完善，父母角色的缺失使得孤兒們在一個并不完善的家庭環(huán)境中成長。在農村中，雖然孤兒仍有監(jiān)護人照顧，但大多也只是停留在生活照顧上。長此以往，孤兒的情感和心理受到忽視，情緒得不到表達，會影響孤兒積極情感的形成。另外，在年幼時，家庭是孩子獲得情感的最初場所，父母是孩子們情感教育最好的老師，恰恰孤兒失去的是情感社會化形成的最重要和做基礎的場所。

（2）孤兒自身系統(tǒng)分析

孤兒的自身系統(tǒng)即孤兒個體與外界環(huán)境互動的能力以及自身相應的生理特征。一般定義上的孤兒都是18歲以下，也就是我們所說的未成年人。未成年人生理心理均處于發(fā)育階段。其基本特點是意志對行為的控制不夠成熟，尚未形成穩(wěn)定的價值觀，對心理狀態(tài)和心理過程的內部控制和調節(jié)不夠完善，喜歡模仿。對世間事件的看法易受外界環(huán)境的影響，情緒行為容易激進，沒有穩(wěn)定處事態(tài)度和情感規(guī)范。特別是一些負面、惡劣事件對于孤兒情感的形成有一定的影響。再加上孤兒性格多內向、敏感、膽怯，受挫能力差，一旦遇到挫折，缺乏應對挫折的能力，容易采取消極的方式來逃避問題;另外筆者發(fā)現(xiàn)，照顧者出于擔心和關照，生活上由照顧者一手打理，很少讓孤兒獨立的去完成一件事。

2.中觀系統(tǒng)：社區(qū)、學校與朋輩群體分析

農村孤兒的中觀系統(tǒng)主要是指與主體的關系沒有微觀系統(tǒng)那么緊密直接，但也決定了孤兒情感發(fā)展的方向和程度。比如孤兒所在的社區(qū)，學校和以及朋輩群體。

（1）社區(qū)分析

社區(qū)是指一定范圍內的人們基于共同的利益和需求、密切的交往而形成的具有較強認同的社會生活共同體①。而農村社區(qū)不同于城市社區(qū)，它傳播信息的速度更快、涉及的人數(shù)更多、傳播的范圍更廣，這也使得孤兒的特殊身份在農村社區(qū)是一個公開的“秘密”，這種特殊身份的存在有時多會變?yōu)榇迕耧埡蟮恼勝Y，尤其是父母因犯罪而死亡的孤兒，很容易被貼上“罪犯的小孩”的標簽，這種污名化的標簽在很大程度上先入為主，理所當然的認為罪犯的后代會“遺傳”犯罪因子，在這種滿是懷疑和污名化環(huán)境下成長的孩子多會較封閉、待人警惕、甚至對自己的親生父母產生一定的仇恨并報復于他人身上。

另外農村社區(qū)內很少有面向孤兒心理層面的社區(qū)活動，多是經濟、物質上有一定的幫助，雖緩解了物質上的困擾，但并沒有降低他們的無助感和面對環(huán)境的無能感。而且通常在進行物質幫助時，會在村中的公告欄進行名單公布。公示的確會增加財務的透明度但在一定程度上也會構成對孤兒的二次傷害，會讓孤兒有一種受特殊待遇的羞恥感以及自卑等負面的情感產生。

（2）學校分析

學校是除家庭外第二個進行情感教育的主要場所，是人類早期成長的核心。學校主要通過課程、教師、同學等群體共同構成了孤兒情感社會化的主要組成部分。但農村中的很多學校和老師重主課而忽略心理教育，并沒有將心理健康教育課程排入日常教學中。這種情況并非特例，而是農村學校的一種普遍現(xiàn)象。

由此可以看出，農村學校對心理層面的教育非常不重視，一方面使得孤兒自身對心理健康的不關注和不重視;另一方面也使得孤兒對心理健康知識的匱乏。學校在情感教育角色上的缺失使得本就家庭環(huán)境中父母教育角色的缺失的孤兒在情感學習上更加困難。

（3）同輩群體分析

同輩群體是指在年齡、興趣、認知、價值觀等方面較接近的人組成的一種非正式的初級群體。能夠形成良好的同輩群體關系是孤兒健康成長的重要因素，良好的同輩關系能帶來情感技能上的提升，反之則會阻礙，甚至會產生反社會人格。

在日常學習生活中，孤兒與同輩群體的聯(lián)系緊密，交往頻繁，彼此有著很大的影響。一項關于孤兒選擇朋友的調查中發(fā)現(xiàn)，相比正常家庭孩子，孤兒更喜歡與同類孩子交往，有同病相憐的傾向，而這種單一的同輩群體關系更容易使孤兒感到孤獨和無助，也更容易產生消極情緒，嚴重者則認為生活沒有希望。而孤兒更愿意與同類孩子交往的原因可能是正常家庭的孩子對孤兒的排斥和輕視，常會被嘲笑、欺負，而祖父輩的撫養(yǎng)者沒有威嚴解決這類事，這在一定程度上加深了孤兒的無力感和孤獨感。

3.宏觀系統(tǒng)：社會文化分析

農村孤兒的宏觀系統(tǒng)是一個相對比較廣泛的系統(tǒng)，也是影響面最大的一個系統(tǒng)，從宏觀來分析影響農村孤兒情感社會化水平的因素較為豐富，主要包括社會傳統(tǒng)文化、相關的法律法規(guī)以及大眾傳媒。

（1）法律法規(guī)分析

目前政策公布偏向于信息化，并伴隨一定的新聞報道，若不是時刻關注，很難及時了解政策的變化。對于農村的孤兒家庭很難及時更新政策信息，存在一定的滯后性。

就法律本身而言，涉及孤兒相關法律、政策都側重于教育、醫(yī)療、住房等方面的補貼，很少有針對心理層面。同時受計劃生育的政策的影響，家中大多是獨生子女，孤兒也大多是沒有兄弟姐妹，而在寄養(yǎng)家庭中孤兒更愿意與自己親密的人分享和表達情緒，缺少兄弟姐妹的陪伴和互動的對象，長期以往情感表達得不到滿足、情感知識和能力難以提升和鍛煉，因此相對與同齡人來說，情感社會化的水平也偏低。

（2）社會文化分析

在中國傳統(tǒng)思想中，提起孤兒大家想到的都是諸如“可憐”、“沒教養(yǎng)”等消極詞匯。若孤兒長期處在這種消極的環(huán)境中，勢必會產生一定的負面影響，比如孤兒在認識自我的過程中會受外界負面評價的影響;或是在情感的表達和認識上多以負面消極情緒為主。

其次我們國家現(xiàn)處于轉型期間，并沒有形成一個完全穩(wěn)定并統(tǒng)一的社會價值觀，同時價值評判標準不統(tǒng)一。如今，越來越多的惡劣事件通過網絡來曝光，若沒有及時引導或是解決同時樹立正確的情感價值觀，對涉世未深的孤兒來說，很難憑借自身現(xiàn)有的道德知識對社會現(xiàn)象有一個準確的判斷，若沒有及時把控好，極有可能出現(xiàn)一定由消極情感引發(fā)的行為偏差，甚至是反社會的人格及暴力行為。

四、總結

從本主要立足于社會生態(tài)系統(tǒng)理論，將人放于系統(tǒng)中來分析，而不是將人視為一個與社會環(huán)境割裂開的個體。因此運用社會生態(tài)系統(tǒng)理論能分析孤兒所處環(huán)境內各系統(tǒng)間的關系，讓我們能更全面的了解服務對象并從不同層面進行分析情感社會化水平滯后的原因。然而由于情感社會化研究較少，而針對農村孤兒情感社會化的文獻更少。筆者在行文過程中，努力收集國內外學者的研究成果及結論，但因研究結果的有限性加上筆者自身的學習能力有限，理論知識方面總體還不夠完善，希望今后能繼續(xù)學習和研究，加深對這一領域的理解和研究。

參考文獻：

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[2]鞠晶.社會生態(tài)系統(tǒng)理論視角下C村寄養(yǎng)點孤殘兒童服務評估與反思[D].南京師范大學，2014

[3]于澄姣.農村散居孤兒社會福利政策的研究[D].南京師范大學，2013.

[4]師海玲、范燕寧.社會生態(tài)系統(tǒng)理論闡釋下的人類行為與社會環(huán)境——2004年查爾斯·扎斯特羅關于人類行為與社會環(huán)境的新探討[J].首都師范大學學報（社會科學版），2005（04）：132—136.

[5]李燕燕，劉開瓊.孤兒心理健康狀況調查[J].中國健康心理學雜志，2006（02）

注釋：

①項繼權.論我國農村社區(qū)的范圍和邊界[J].中共福建省委黨校學報，2009（07）

作者簡介：周密（1993-），女，漢，浙江省金華市人，浙江師范大學法政學院2015級碩士研究生，主要研究方向為青少年社會工作。

（金華廣播電視大學?浙江省金華市?321004）