誦讀 巧問 想象 吟唱

何彩婷

孔子曰：“不讀詩，無以言”。古詩語言凝煉，魅力無窮，常吟古詩，能夠陶冶情操，豐富想象，培養(yǎng)學(xué)生對漢語言文學(xué)的興趣和敏感力，提高學(xué)生們的文學(xué)素養(yǎng)。然而，在傳統(tǒng)的古詩教學(xué)過程中，人們一直沿用這樣一種教學(xué)模式：解詞釋句——串講全詩——背誦默寫。其結(jié)果是，學(xué)生們沒有了對古詩熱愛的情感，沒有了對詩人、詩情的激情共鳴，沒有了對古詩語言文學(xué)的拍案叫絕。

如何才能改變古詩教學(xué)現(xiàn)狀，采用科學(xué)有效的教學(xué)方法，在強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主感悟的同時(shí)，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，真正體現(xiàn)新課程改革轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式的具體目標(biāo)，將自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式落到實(shí)處呢？今提出古詩教學(xué)“讀問唱想”四策略，談?wù)劰旁娬n堂教學(xué)。

一、誦讀——書讀百遍，其義自見

古詩語言精煉含蓄、跳躍靈動(dòng)，意趣無窮，常有“不著一字，盡得風(fēng)流”的境界，須“高聲朗讀，以暢其氣;低聲漫吟，以玩其味”。詩活在誦讀的當(dāng)下，誦讀保護(hù)了詩的存在，詩即誦讀。因此，我們在古詩的教學(xué)中，不管學(xué)生懂與不懂，先讓學(xué)生讀了再說。讓古詩在誦讀中流淌，這不單是“讀正確、讀流利”的問題，這是對詩做為一種完整形式存在的深刻尊重和理解。

其實(shí)，古人寫詩，往往都是在“誦”的過程中完成的。宋代的朱熹更是進(jìn)一步提出讀書成誦的要求：“須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦遍數(shù)，自然上口，永遠(yuǎn)不忘?！?/p>

讀詩又可分為三個(gè)步驟：初讀、細(xì)讀、精讀。在教學(xué)《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》一詩時(shí)，讀詩這一環(huán)節(jié)我是這樣處理的：先讓學(xué)生初讀，讀懂詩句，讀通全詩;接著在學(xué)生基本讀懂全詩的基礎(chǔ)上，抓住詩中色彩濃厚，形象顯明的詩句，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生想象畫面，悟情明理，體會(huì)詩的意蘊(yùn)。最后，引導(dǎo)學(xué)生抓住詩中的重點(diǎn)字眼細(xì)讀，領(lǐng)悟作者作詩的表達(dá)方式，在想象與感悟中達(dá)到熟讀成誦。

古詩教學(xué)因?yàn)檫@聲情并茂的誦讀，多了一份陶情冶性的快樂。學(xué)生在教師指導(dǎo)下口誦心惟，咀嚼體悟，共鳴感奮，潤養(yǎng)身心，積蓄精神的原動(dòng)力。

二、巧問——一石激起千層浪

詩不能解，但又不得不解，教學(xué)古詩則是在“可解”與“不可解”之間尋求“和解”之道。問，是實(shí)現(xiàn)古詩教學(xué)目的的基本策略。

在教學(xué)中，教師應(yīng)發(fā)出幫助感受理解的導(dǎo)問，設(shè)計(jì)引領(lǐng)感悟的查問，更應(yīng)該實(shí)施直面心靈的追問。在巧問思辨中，顯示出閱讀教學(xué)就是心靈的對話，讓學(xué)生設(shè)身處地與詩人進(jìn)行深入地交談，在交談中達(dá)到情感的融合，提升感情。

例如在教學(xué)《泊船瓜洲》一詩中，我們可以設(shè)置這樣兩個(gè)問題：作者的身在哪里？作者的心又在哪里？學(xué)生通過讀詩，知道詩人的身在離家不遠(yuǎn)的路途中，而心卻在只隔著幾座山的家鄉(xiāng)上。接著，可以追問：“如果你是當(dāng)時(shí)的王安石，你會(huì)怎么想，怎么做？這樣，讓學(xué)生真真切切地直視詩人王安石當(dāng)時(shí)思家卻不能歸家的內(nèi)心，更能清楚地感受到詩人濃烈的思鄉(xiāng)之情。

古詩作為一個(gè)小小的生命體，它孕育于古代，它是詩人的靈魂、才情、生活、思維甚至是生命……因此，作為教師，我們應(yīng)保護(hù)詩的存在，感受詩人的一切;應(yīng)在考慮孩子們的言語解讀習(xí)慣和言語思維方式的基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué);設(shè)計(jì)一些能“一石激起千層浪”或“牽一發(fā)而動(dòng)全身” 的頗具張力的問題，讓古詩在孩子們的眼中迸發(fā)出興味與魅力。

三、想象——滿園春色關(guān)不住

古詩詞言約意豐，貴在含蓄，時(shí)空跌宕，跳躍騰挪，因此學(xué)詩重在于“意會(huì)”，“意會(huì)“是一種比言傳更本質(zhì)、更內(nèi)源、更真實(shí)的生命方式。而啟發(fā)想象是領(lǐng)悟詩歌意境、意趣的重要策略。?“春風(fēng)又綠江南岸”“紅杏枝頭春意鬧”“云破月來花弄影”，一字風(fēng)流，境界全出。老師就要啟發(fā)學(xué)生通過聯(lián)想、想象，再現(xiàn)春江碧透、柳綠桃紅、蜂蝶翩躚、鶯飛鳥鳴或者月影姍姍、風(fēng)來花動(dòng)、含羞逗影的情景，才能領(lǐng)會(huì)詩句深邃的意蘊(yùn)和含蓄的感情，獲得閱讀欣賞的愉悅和二次創(chuàng)造的滿足。

在《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》一詩教學(xué)中，我運(yùn)用這一教學(xué)策略，先讓學(xué)生讀詩后談感覺，接著讓學(xué)生聽音樂想畫面，最后多維度想象詩人的內(nèi)心世界，充分發(fā)掘古詩文學(xué)藝術(shù)上的空白，啟發(fā)學(xué)生調(diào)動(dòng)生活體驗(yàn)，發(fā)揮想象進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)，將古詩變抽象為形象，變平面為立體，變靜止為靈動(dòng)，從而感受其中有聲有色、有情有理的豐富內(nèi)涵。

我們閱讀的過程，就是以自己的全部生命體驗(yàn)、生命情感和生命意識(shí)與文本背后潛藏著的生命對話的過程，就是實(shí)現(xiàn)自我生命成長和提升的過程。想象是這個(gè)過程的神秘催化劑，正如那出墻的紅杏，會(huì)引領(lǐng)我們看到整個(gè)姹紫嫣紅的春天。

四、吟唱——便引詩情到碧霄

“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩，情動(dòng)于中而形于言。”情感是詩的靈魂，如果沒有對詩產(chǎn)生情感上的共鳴，就無法真正感受詩中所蘊(yùn)含的意象、情趣之美。

要激發(fā)學(xué)生的誦讀興趣和情感共鳴，僅有讀是不夠的。古詩歷來就講究“吟”， 所謂“三分詩靠七分吟”，許多意境深邃的詩句，非吟不足以入其境，得其趣，領(lǐng)略其韻味。

我國古詩詞有嚴(yán)格的韻律，有古文功底的文人往往愛之如瑰寶，外國的漢學(xué)家也贊賞不已。如唐初王之渙的《登鸛雀樓》，音韻已經(jīng)嚴(yán)密，它的平仄聲組合是：仄仄平平仄，平平仄仄平，平平平仄仄，仄仄仄平平。按照它的音韻讀，就有韻味，離開音韻、聲調(diào)即原有的抑揚(yáng)頓挫法來讀，是不幸的，那就失去了原來的情調(diào)。因此，古人在高聲朗誦之后，又通過吟唱的方式，進(jìn)一步入詩境、悟詩情、品詩味，這一點(diǎn)值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒。

總而言之，在進(jìn)行古詩教學(xué)中，教師如果能恰當(dāng)運(yùn)用這些古詩教學(xué)策略，便能引導(dǎo)學(xué)生真正參與到詩歌的學(xué)習(xí)中來，一起探索，一起發(fā)現(xiàn)，一起分享;讓學(xué)生在詩情、詩意、詩格、詩韻匯成的大海中汲取養(yǎng)分，自在遨游;讓融合在古詩中的智慧、風(fēng)骨、操守、人生態(tài)度內(nèi)化為學(xué)生人生信念的永恒資源。

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