謹記“欲”和“郁”

劉良軍

“政聲人去后，民意閑談中?！比涨?，論及年輕黨員干部如何才能在漫長的為官從政生涯中不被“圍獵”，而是朝氣蓬勃、干出一番事業(yè)時，有老同志惜墨如金，竟然只給出了“欲”和“郁”兩個字。言下之意，只要始終謹記“欲”和“郁”，不越雷池半步，就能不負初心、不辱使命，活出當(dāng)代共產(chǎn)黨人應(yīng)有的精氣神。仔細思謀，誠然如斯，“于我心有戚戚焉”。

欲者，欲望、貪欲也?；赝尹h建黨近百年來，但凡那些受到黨紀(jì)國法懲處的黨員干部，多多少少與自己的私欲膨脹有著緊密關(guān)聯(lián)。

譬如中華人民共和國成立初期的劉青山、張子善，又如黨的十八大以來被繩之以法的“老虎”和“蒼蠅”，他們無所不用其極地收斂錢財、中飽私囊，其實并非只是為了滿足日常生活之所需，而是為永不知足的欲望所驅(qū)使，巴不得“竭舉國之財力，結(jié)個人之心歡”。事實也是如此，曾經(jīng)有貪腐落馬官員在懺悔書中寫道，其實自己那時的物質(zhì)待遇、家庭存款，完全能夠讓自己較為體面地度過余生。但為何還要見錢眼開、睹財起意呢？不過是滿足一時的占有之欲，希求用物質(zhì)財富的積累來證明所謂的“自我人生價值”。

郁者，郁悶、抑郁也。哲人有言，人活著，終歸是要有一點精神的。否則，整天郁郁寡歡、患得患失，干什么事情都提不起精神來，只能是干什么事情都干不了、干不成、干不好。

別的不論，延安時期，毛澤東同志為什么要在全黨重提《愚公移山》的故事？就是因為從愚公身上，人們看到了革命樂觀主義精神的珍貴。譬如，正是永葆革命樂觀主義精神，縱然“金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒”，但英勇無畏的紅軍依然“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑”，無論是雪山、草地，還是婁山關(guān)、臘子口，全都不在話下，“三軍過后盡開顏”。從昔日的干革命、搞建設(shè)，到今天的抓改革、促發(fā)展，正是有一批又一批的黨員干部精神抖擻、意氣風(fēng)發(fā)、斗志昂揚，才推動中華號巨輪日益駛向更為寬廣的海域。

貪欲如魔，欲壑難填。實踐一再表明，堡壘最容易從內(nèi)部攻破，黨員干部要想“常在河邊走，就是不濕鞋”，只能是勤于修身，勇于自我革命，不吝壯士斷腕、刮骨療毒，以使內(nèi)心里的“欲望之魔”規(guī)規(guī)矩矩、老老實實，一刻也不出來招搖過市、肆虐橫行。

一方面，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”的傳統(tǒng)道德文化啟示黨員干部，做官先做人，做人先修德。尤其基于黨員干部的身份特殊與為官從政的職業(yè)特別，這“德”便是習(xí)近平總書記諄諄告誡的“政德”。即：明大德，同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致;守公德，帶頭弘揚、踐行社會主義核心價值觀;嚴(yán)私德，堅決不讓手中的公權(quán)力淪為自己及其家人謀取私利的“聚寶盆”。

另一方面，知恥近乎勇;知錯能改，善莫大焉。不是說黨員干部都是先知先覺，不可能犯一丁點錯誤。而是一旦察覺到自己的私欲有膨脹、發(fā)酵的苗頭時，果斷地對自己出重拳、用猛藥，堅決不在“惡小而為之”的放縱中，終陷深淵。

郁悶解決不了問題，抑郁更會讓自己走向自我沉淪、自甘平庸。只有越是艱險越向前，不斷激發(fā)自己“踏平坎坷成大道，斗罷艱險又出發(fā)”的意志和斗志，才能劈波斬浪、一往無前，抵達勝利的彼岸。

一方面，“大雪壓青松，青松挺且直”，要善于自我調(diào)適調(diào)節(jié)，堅決不為無端的負面情緒所左右?，F(xiàn)實生活中，黨員干部不可能不受一點委屈，但正所謂“正氣存內(nèi)，邪不可干”，只要堅持既定的立場，認定所做的事情都是順應(yīng)時代發(fā)展、符合歷史邏輯之事，就沒有必要一味糾結(jié)，相信時間、實踐會檢驗一切。另一方面，世界并不會隨自己而運轉(zhuǎn)，要學(xué)會適應(yīng)，尤其按照習(xí)近平總書記所說的“準(zhǔn)確識變，積極應(yīng)變，主動求變”，哪怕時與勢皆不在我方，也能借由主觀能動性的發(fā)揮，于困難、困境中拓展新路，干出一番別樣的成績。

透過現(xiàn)象看本質(zhì)。黨員干部為官從政過程中謹記“欲”和“郁”，要求“打鐵必須自身硬”，無論什么時候都初心如磐、使命恒定。戒“欲”，讓自己一身正氣、兩袖清風(fēng)，戒“郁”，讓自己時刻在狀態(tài)，競進在路上。由此黨員干部既能永葆先進性和純潔性，又能建功立業(yè)新時代，使人民公仆的成色更足、人民勤務(wù)員的品牌更亮。

（作者系湖北省荊門市委黨校教授）