作為場所的圖書館的文化價值

齊鳳艷　李春利　王洪波（大連工業(yè)大學(xué)圖書館，遼寧大連116034）

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作為場所的圖書館的文化價值

齊鳳艷李春利王洪波
（大連工業(yè)大學(xué)圖書館，遼寧大連116034）

[摘要]圖書館建筑的蓬勃發(fā)展根源于圖書館的場所功能和場所精神；闡述了圖書館作為學(xué)習(xí)和文化傳承的場所的意義，以及圖書館作為具有公共領(lǐng)域意義的場所所體現(xiàn)的平等、自由、包容、促進(jìn)和諧發(fā)展的場所精神；指出圖書館作為公共建筑與場所是文明與文化的物質(zhì)寫照，是人文精神的一種物化形式，為人的全面發(fā)展和社會的民主與和諧提供了一個自由平等多元化的空間。

[關(guān)鍵詞]圖書館場所公共領(lǐng)域自由平等和諧發(fā)展

[分類號]G250

1圖書館建筑的蓬勃發(fā)展

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，許多人預(yù)言實體圖書館將會消亡，并且聲稱虛擬圖書館將取代實體圖書館。這樣的論斷肇始于20世紀(jì)80年代初美國牛津大學(xué)出版社出版的《Goodbye，Gutenberg：the newspaper revolution of the 1980s》，書中指出隨著信息技術(shù)與現(xiàn)代通訊技術(shù)的進(jìn)一步結(jié)合，“工業(yè)社會”將發(fā)生一次結(jié)構(gòu)性的質(zhì)的飛躍，并且跨入新的“信息社會”時代。在這個時代，人們足不出戶，就可以通過電視或家用電腦獲得所需的知識或資料而不必再到圖書館去查閱書刊報紙。因此，具有數(shù)百年歷史并對整個人類文明產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的機械印刷術(shù)會被逐漸淘汰，與之休戚相關(guān)的印刷型信息載體也將相繼消亡，圖書館也就沒有存在的必要了[1]。

但是，從此種觀點肇始之日起到現(xiàn)在，實際情況則恰恰相反，實體圖書館非但沒有消亡或弱化，反而獲得了蓬勃發(fā)展。近年來，國內(nèi)外圖書館建筑規(guī)模之大、檔次之高都是史無前例的，這就是最好的佐證。投資80億法郎，占地7.8公頃，總建筑面積達(dá)35萬平方米的法國國家圖書館于1996年建成使用。2001年，投資12.35億元人民幣，建筑面積24萬平方米的我國國家圖書館二期工程開工建設(shè)。2006年，投資8億元人民幣，建筑面積達(dá)5萬平方米的深圳圖書館新館建成投入使用[2]。在中國的高等院校，圖書館的發(fā)展成為學(xué)校實力和教學(xué)條件的基本指標(biāo)之一，是學(xué)生的第二課堂。2010年國家圖書館出版社的《沉思與對話：高校圖書館新館建設(shè)》一書見證了我國高校圖書館的蓬勃發(fā)展。圖書館沒有消亡也不會消亡，是有其客觀必然性的，這取決于圖書館的場所功能和場所精神。

2圖書館是學(xué)習(xí)和文化的場所

圖書館是一個專門收集、整理、保存、傳播文獻(xiàn)并提供利用的科學(xué)、文化、教育和科研機構(gòu)。周和平在《中國圖書館百年系列叢書》序言中指出圖書館本身就是一種內(nèi)涵深厚的文化，這種文化是由過去、現(xiàn)在、未來三者遞進(jìn)、傳承而發(fā)展，由物（館舍）、人（館員-讀者）、神（館藏文獻(xiàn)所承載的智慧與精神）三者融和、輝映而拱立。1850年，英國通過公共圖書館法案正式成立公共圖書館，法案指出成立公共圖書館的目的之一就是要鼓勵人們從事更具有創(chuàng)造性的休閑娛樂活動，如閱讀；促使所有公民（不分社會等級）都能夠走進(jìn)文學(xué)、文化和藝術(shù)的世界[2]。

圖書館作為人們尋求知識的重要渠道，為個人和社會群體進(jìn)行終身教育、自主決策和文化發(fā)展提供了基本條件。加強文化遺產(chǎn)意識，提高藝術(shù)鑒賞力，促進(jìn)科學(xué)成就和科技創(chuàng)是圖書館的使命之一。圖書館把人類社會實踐所取得的經(jīng)驗、文化保存下來，成為我們現(xiàn)在生活中的文化遺產(chǎn)和精神財富，發(fā)揮著開展社會教育，傳遞科學(xué)情報，開發(fā)智力資源以及提供文化娛樂等功能。新澳大利亞昆士蘭大學(xué)圖書館的一項研究表明，許多學(xué)生去圖書館是為了進(jìn)行與學(xué)習(xí)有關(guān)的活動并且達(dá)到了目的，并且該研究的所有被調(diào)查對象將場所、氛圍和查找所需作為他們?nèi)D書館的首要原因[2]。氛圍指圍繞或歸屬于某一特定根源的有特色的高度個體化的氣氛，一定環(huán)境給予人的某種強烈感覺的精神表現(xiàn)或現(xiàn)象，是場所精神的內(nèi)涵之一。當(dāng)讀者置身圖書館閱讀文獻(xiàn)、查找資料和進(jìn)行信息交流時，他們更能夠感受到自身活動的崇高意義和宗旨。因此，圖書館作為場所不僅具有實體上的形式，還具有精神上的意義，以本真的方式具體化了讀者學(xué)習(xí)和文化交流活動存在的真理。正如我國著名圖書館學(xué)家、教育家汪長柄所言：“圖籍所歸，百川匯海，讀者與著者借圖書之介，無空間時間之隔閡，而神與往來，其所得之知識與夫古今中外之嘉言懿行，影響于其身心者，至深且巨。則現(xiàn)代國民之養(yǎng)成，自于無形中如延之在陶，金之在鑄矣[4]?！?/p>

3圖書館是具有公共領(lǐng)域意義的場所

“公共領(lǐng)域”一詞因德國法蘭克福學(xué)派第二代領(lǐng)軍人物于爾根·哈貝馬斯的名著《公共領(lǐng)域》而被概念化了。哈貝馬斯在一篇文章中給出了公共領(lǐng)域的一個簡明扼要的定義：“所謂公共領(lǐng)域，首先意指我們的社會生活的一個領(lǐng)域，在這個領(lǐng)域中，諸如公共意見這樣的事物能夠形成。公共領(lǐng)域原則上向所有公民開放[6]。”公共領(lǐng)域是由支持自由民主的公共生活之創(chuàng)造的公共空間組成的。公眾賴以表達(dá)、傳播自己意見并使之對以國家權(quán)力為主體的公共權(quán)力形成影響、約束乃至監(jiān)督、控制的公共空間是公共領(lǐng)域的構(gòu)成要素之一[7]。圖書館學(xué)的研究已經(jīng)表明圖書館作為公共空間具有公共領(lǐng)域的屬性，原因在于圖書館提供了一個書籍和閱讀的場所、一個研究的場所、一個擁有圖書館員的場所、一個自由思想的場所、一個平衡的場所……提供了一個開放空間，在這里社會可以跨越一切社會經(jīng)濟和人群實現(xiàn)繁榮發(fā)展[8]。聯(lián)合國教科文組織《公共圖書館宣言》列舉的圖書館12項使命之中的第6項和第7項分別是：提供接觸各種表演藝術(shù)文化展示的機會，促進(jìn)不同文化之間的對話，支持文化多樣性。這都規(guī)定了圖書館平等、自由、包容、促進(jìn)和諧發(fā)展的屬性，也從另一個角度體現(xiàn)了圖書館作為公共領(lǐng)域的意義。圖書館作為公共領(lǐng)域所蘊含的自由平等的場所精神和城市第三空間場所功能體現(xiàn)在以下兩個方面。

3.1自由平等的圣地

汪長柄指出：圖書館教育，人無老少男女貧賤富貴之限，地?zé)o東西南北之分，受教育純系自由而非強迫，實行自我教育而無束縛之拘，其功力之宏，收效之著，自出于其他部門之外[5]。圖書館體現(xiàn)人類自由與平等理想的內(nèi)在依據(jù)在于圖書館以組織和提供客觀知識為己任，而知識是人類創(chuàng)造的公共財富，具有公共性、共享性特征。圖書館作為人類自由存取客觀知識的公共場所，是充分體現(xiàn)人類的自由與平等理想的圣地。

讀者是圖書館服務(wù)的主體。自圖書館誕生以來，人們都非常關(guān)注讀者的自由與平等權(quán)利，并就此作出了許多規(guī)定或論述。印度圖書館學(xué)之父阮岡納贊指出：“圖書館大門向一切人敞開”，“我們的圖書，人人可借，人人可看”。謝拉也曾指出，圖書館“對所有需要和能夠使用這些記載的人都應(yīng)自由開放”?！豆矆D書館宣言》中明確指出：“自由、繁榮以及社會與個人的發(fā)展是人類根本價值的體現(xiàn)。人類根本價值的實現(xiàn)取決于智者在社會中行使民主權(quán)利和發(fā)揮積極作用能力的提高。人們對社會以及民主發(fā)展的建設(shè)性參與，取決于人們所受教育和存取知識、思想、文化和信息的自由開放程度”，“每個人都有享受公共圖書館服務(wù)的權(quán)利，而不受年齡、種族、性別、宗教信仰、國籍、語言或社會地位的限制?！痹谛畔⒓夹g(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，圖書館在實現(xiàn)信息平等、消彌信息鴻溝方面發(fā)揮著比以往更重要的作用。

3.2城市第三空間——公共圖書館在促進(jìn)社區(qū)和諧與發(fā)展中的作用

根據(jù)克里斯蒂娜·米昆達(dá)提出的城市第三空間概念，第一空間是居住場所，第二空間是工作場所，第三空間是“充滿情感，這種情感人們可以在此取得而帶走”的“家外之家”如博物館、公園、沙龍……人們可以到此從容地呼吸，對靈魂嘗試有重要意義[9]。博物館、公園、沙龍以及同類的圖書館都屬于公共領(lǐng)域，都具有公共領(lǐng)域開放性和多元化的特點。公共圖書館的開放性和多元化，在促進(jìn)社區(qū)和諧與發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。

公共圖書館應(yīng)該成為社區(qū)成員的開放空間，人們可以在這里相聚和舉行各種活動。通過各種活動，促進(jìn)人際交流、文化交流，通過交流激發(fā)人們形成新觀點、新思想、新視野。公共圖書館應(yīng)該向所有社區(qū)成員（無論其身份、地位和法律權(quán)益狀況如何）提供通過互聯(lián)網(wǎng)或其他輔助設(shè)施，與超越圖書館圍墻之外的世界取得聯(lián)系的機會[10]。在公共圖書館人們不僅進(jìn)行簡單的借書、還書或者獲取數(shù)字資源等活動，而且把圖書館作為開展公共活動的場所，可以彼此交流，并且通過圖書館使自己與更廣闊的世界聯(lián)系起來。

公共圖書館具有推動社區(qū)發(fā)展的職能，但是這一職能受到圖書館機構(gòu)身份的限制。并且當(dāng)人們越來越多地將業(yè)余時間花在看電視、上網(wǎng)、玩電子游戲或手機時，他們與他人交往和參與社區(qū)活動的機會就變得越來越少，就連到讀書館閱讀的頻率和時間也在減少。2004年美國的一項標(biāo)題為《閱讀危機：美國文學(xué)閱讀調(diào)查》的研究報告指出，經(jīng)常閱讀的人在他們的社區(qū)活動中表現(xiàn)得更加積極和投入，閱讀的衰減與對公民文化生活的規(guī)避成正相關(guān)。該研究還發(fā)現(xiàn)，閱讀的衰減在一定程度是由于人們越來越多地加入到電子媒體支撐的活動中，如互聯(lián)網(wǎng)、電子游戲和便攜式數(shù)碼設(shè)備[11]。而這些活動使人與人之間的交往越來越少，不利于社區(qū)的和諧與發(fā)展。人們普遍接受的一種觀點認(rèn)為，過去公共圖書館太過于關(guān)注它的使用者，盡管這一批評看似怪異，但是它的理由是，圖書館著力滿足利用圖書館最多的人的需求，卻忽視了那些從不使用圖書館或者不頻繁使用圖書館的人。圖書館員需要利用社區(qū)賦予給他們的職責(zé)，與那些難以接觸到的人群建立聯(lián)系，并鼓勵他們參加社區(qū)活動[12]。對于許多社區(qū)成員來說，與權(quán)力機關(guān)組織的活動相比，他們更愿意積極參與社區(qū)自助和互助活動，為彼此帶來能夠提高社區(qū)生活水平的變化。公共圖書館正在積極支持這樣的人際交往與聯(lián)系，并且將能夠為這些人際聯(lián)系、網(wǎng)絡(luò)和交往能力的發(fā)展提供指導(dǎo)和支持。

4　結(jié)語

著名挪威城市建筑學(xué)家諾伯舒茲在20世紀(jì)末系統(tǒng)地提出了兩種場所精神：定向感（或?qū)蚋校┖驼J(rèn)同感。定向主要是空間性的，即能使人知道他身在何處，從而確立自己與環(huán)境的關(guān)系，獲得安全感；認(rèn)同則與文化有關(guān)，它通過認(rèn)識和把握自己在其中生存的文化，獲得歸屬感[13]。公共圖書館作為公共建筑與場所是文明與文化的物質(zhì)寫照，是人文精神的一種物化形式，為人的全面發(fā)展和社會的民主與和諧提供了一個自由平等多元化的空間。所以，筆者認(rèn)為，從定向感和認(rèn)同感的角度講，作為場所的圖書館的文化價值不容忽視；圖書館的場所價值在于，當(dāng)人們置身其中時，在對容納于圖書館之中的知識、人文思想和一切文明的提取中，就能夠有意識或無意識地從時間與空間高度意識到自己與自然、現(xiàn)世和歷史的關(guān)聯(lián)。

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齊鳳艷女，1975年生。碩士，館員。

李春利男，1966年生。本科學(xué)歷，副研究館員。

王洪波女，1974年生。碩士，館員。

·管理縱橫·

收稿日期：（2014-12-12；責(zé)編：張欣。）