詹姆遜馬克思主義理論下對(duì)《麥克白》悲劇性解讀

摘要：目前中外學(xué)術(shù)界對(duì)莎士比亞四大悲劇之一的《麥克白》進(jìn)行的研究可謂汗牛充棟，但主要圍繞善與惡的主題展開。本文從馬克思主義的視角，以詹姆遜《政治無(wú)意識(shí)》中的主要思想“歷史主義”“意識(shí)形態(tài)”等為中心，從女巫--意識(shí)形態(tài)的代理、資本原始積累中的社會(huì)罪惡—個(gè)人野心、極權(quán)國(guó)家的統(tǒng)治三個(gè)方面探討麥克白的悲劇性。本文探究了文本與現(xiàn)實(shí)、政治和歷史的關(guān)系，豐富了詹姆遜馬克思主義與文本的結(jié)合研究和提供了更多《麥克白》研究的視角。

關(guān)鍵詞：詹姆遜;馬克思主義;麥克白;悲劇

弗雷德里克·詹姆斯是美國(guó)當(dāng)代最重要的馬克思主義文學(xué)理論家和批評(píng)家。著有《語(yǔ)言的牢籠》《馬克思主義和形式》《政治無(wú)意識(shí)》《后現(xiàn)代理論與文化理論》《晚期資本主義的文化邏輯》《文化轉(zhuǎn)向》等。在方法論上，詹姆遜繼承了黑格爾、馬克思、盧卡奇的辯證法傳統(tǒng)，并做了新的闡釋。他認(rèn)為辯證法的實(shí)質(zhì)在于時(shí)間性，在于挑戰(zhàn)堅(jiān)守固定概念和事物的確定性的常識(shí)思維。詹姆遜主張“永遠(yuǎn)歷史化”，即注重探討事物本身的歷史根源，借以理解事物的概念和范疇的歷史性。

在著作《政治無(wú)意識(shí)》中，詹姆斯以馬克思主義為基石，借鑒批判吸收了二戰(zhàn)后各式各樣的理論。他的“無(wú)意識(shí)”和“白日夢(mèng)”的概念來(lái)自弗洛伊德和拉康的精神分析，敘事結(jié)構(gòu)的政治寓言性來(lái)自列維施特勞斯的結(jié)構(gòu)主義和本雅明，“歷史的本土化”來(lái)自?？?、德勒茲、德里達(dá)的后結(jié)構(gòu)主義，烏托邦和意識(shí)形態(tài)的辯證法來(lái)自涂爾干的理論和恩斯特·布洛克對(duì)“希望”的分析。在這個(gè)龐大的理論體系中，詹姆遜反思了馬克思主義文化批評(píng)的核心問(wèn)題，即“作品和現(xiàn)實(shí)”的關(guān)系問(wèn)題。在詹姆遜看來(lái)作品并非機(jī)械地反映某一階級(jí)觀念，而是一種政治“寓言”，是對(duì)現(xiàn)有的不可解決的社會(huì)矛盾的象征性、想象性的解決。在詹姆遜看來(lái)，作品與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系就是語(yǔ)言和歷史的關(guān)系。后結(jié)構(gòu)主義視語(yǔ)言為本體，而馬克思主義視歷史為主體。詹姆斯馬克思主義觀就是要從歷史觀出發(fā)，理解事物存在發(fā)展的歷史性。他是一個(gè)具有強(qiáng)烈歷史意識(shí)的學(xué)者，堅(jiān)定地支持歷史主義。在《政治無(wú)意識(shí)》的開篇，就提出“永遠(yuǎn)歷史化”[2]的口號(hào)，并提出對(duì)沒有時(shí)間性、永恒的事物不感興趣。

《麥克白》是莎士比亞“四大悲劇”中的最后一部，也是最陰暗的一部。英國(guó)著名莎士比亞研究學(xué)者布拉德雷在論述這個(gè)悲劇時(shí)指出：“幾乎所有的場(chǎng)景全都迅速勾引起人們對(duì)于發(fā)生在深夜或某些黑暗地點(diǎn)的往事的回憶。”《麥克白》故事講述了：蘇格蘭大將麥克白和班柯，在討伐叛亂、抵御外敵的戰(zhàn)斗中取得勝利;在班師回朝的途中，遇見三個(gè)女巫，它們預(yù)言麥克白將成為“未來(lái)的君王”，而班柯將成為“君王們的祖先”。女巫的預(yù)言、自己的野心，加上妻子的慫恿，麥克白乘著國(guó)王鄧肯來(lái)他承包做客的機(jī)會(huì)，殺死了鄧肯，篡奪了王位。鄧肯的兒子馬爾科姆和道納本見勢(shì)不妙，雙雙出逃。為了確保王位的鞏固，麥克白謀殺了班柯，但班柯的兒子卻逃跑了。在慶祝登基的宴會(huì)上，班柯的鬼魂突然出現(xiàn)在宴會(huì)桌上，嚇得麥克白魂不附體。他又去詢問(wèn)女巫，打聽自己未來(lái)的命運(yùn)。女巫要他留意麥克達(dá)夫。并告訴他“除非勃南森林移到鄧西嫩，他永遠(yuǎn)不會(huì)被擊敗”[1]，“凡是婦人所生的男子都不能傷害他”。他立刻返回，企圖殺害麥克達(dá)夫，但麥克達(dá)夫已經(jīng)聞?dòng)崫撎?麥克達(dá)夫便連夜突襲麥克達(dá)夫的城堡，把他的妻子和兒女全都?xì)⒘恕｛溈税妆娕延H離，他的妻子也發(fā)了瘋。最后，麥克達(dá)夫和鄧肯的兒子馬爾科姆，從英國(guó)組織軍隊(duì)，討伐麥克白。經(jīng)過(guò)一番激戰(zhàn)，終于消滅了麥克白。在貴族和民眾的歡呼擁戴下，馬爾科姆登上了蘇格蘭的王座。

一.女巫：意識(shí)形態(tài)的代理

在《麥克白》一開始，三個(gè)女巫上場(chǎng)并做了關(guān)于麥克白的三個(gè)寓言：麥克白即將成為葛萊密斯爵士、考特爵士和未來(lái)的君王。后來(lái)這三個(gè)預(yù)言都紛紛實(shí)現(xiàn)成立。莎士比亞完全可以寫麥克白弒君篡奪王位是由于內(nèi)心深藏的野心和邪惡，加上麥克白夫人的推波助瀾地慫恿，不必寫女巫預(yù)言的部分。多年來(lái)人們也把這部悲劇的主題認(rèn)為是人性之惡以及對(duì)權(quán)力的極度崇拜和欲望的膨脹帶來(lái)的惡果，并未探討加入女巫因素的原因是為何。那么，莎士比亞為何要加入女巫的元素到劇中呢？

莎士比亞劇評(píng)的學(xué)者們對(duì)女巫在劇中的作用有這兩種不同的看法。一種是以黑格爾為代表的認(rèn)為女巫是麥克白內(nèi)心世界的外化。因?yàn)辂溈税妆旧砀挥幸靶牡遣⒉恢苯颖砺兜男愿?，莎士比亞借女巫的出?chǎng)和預(yù)言來(lái)展示麥克白的野心，“女巫們所預(yù)言的正是麥克白私心的愿望，這個(gè)愿望只是采取這種顯然外在的方式達(dá)到他的意識(shí)，讓他明白”，“女巫們其實(shí)不過(guò)是麥克白自己的頑強(qiáng)意志的詩(shī)的反映”[3]。黑格爾從唯心主義的立場(chǎng)懷疑女巫作為物質(zhì)個(gè)體的存在。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，女巫是一種確實(shí)存在的外在力量，她們是麥克白篡位弒君的推動(dòng)力量。這方面以赫爾列特和威爾士為代表。赫爾列特認(rèn)為，“超自然勢(shì)力不可抗拒的壓力以雙倍的力量激蕩著人類感情的浪潮。麥克白自己被命運(yùn)的壓力所驅(qū)策，像一只船在風(fēng)暴中飄蕩：他像個(gè)醉漢搖來(lái)?yè)u去;他在自己意圖和別人暗示的重壓下?lián)u搖晃晃;他被自己的境遇所迫而陷于困境;女巫的指示使她沉溺于迷信的恐懼與屏息的懸望。”，威爾斯則表示“女巫不是麥克白內(nèi)心狀態(tài)的外在發(fā)散”，“不是麥克白心理組成的產(chǎn)物”“她們有政治色彩，巫術(shù)是王權(quán)背叛的意識(shí)形態(tài)的一部分?！盵4]這兩位學(xué)者顯然不然為女巫是麥克白內(nèi)心世界的表達(dá)，相反，他們認(rèn)為女巫的存在是外在力量推動(dòng)的標(biāo)志。

美國(guó)學(xué)者斯達(dá)利布拉斯采用新歷史主義的方法來(lái)進(jìn)行分析：“詹姆斯一世登臺(tái)之前，在英格蘭，預(yù)言、巫術(shù)、君主之間早就有聯(lián)系了?！庇袑W(xué)者認(rèn)為，詹姆斯一世繼位，建立了新統(tǒng)治，正如《麥克白》劇的最后由馬爾康繼位，建立新的統(tǒng)治。按照學(xué)者們的研究推測(cè)，莎士比亞這樣設(shè)置是受到詹姆斯的指示，因此有當(dāng)時(shí)的政治意味在里面，這就是莎士比亞加入女巫的原因。亞瑟·麥吉說(shuō)：“女巫是意識(shí)形態(tài)的客觀代理。”女巫是推翻現(xiàn)有制度的顛覆性力量，推動(dòng)了新制度的建立。[5]筆者認(rèn)為《麥克白》女巫的出現(xiàn)與詹姆斯一世有一定的關(guān)聯(lián)。在劇中，女巫預(yù)言班柯雖自己不能成為國(guó)王，其子孫后代卻可數(shù)代為王，而蘇格蘭國(guó)王詹姆斯六世正是班柯的后裔，他繼任英國(guó)女王伊麗莎白一世的王位而成為英國(guó)國(guó)王詹姆斯一世。詹姆斯一世非常迷信，他相信有妖魔鬼怪和女巫的存在，曾經(jīng)寫了一篇論文《論魔鬼》;對(duì)他而言，沒有魔鬼、女巫，就沒有上帝。所以他相信女巫的存在，而且十有八九是婦女。因?yàn)檎材匪挂皇老嘈啪龣?quán)神授，認(rèn)為國(guó)王是上帝傳達(dá)旨意的代表，是美德的化身，具有治愈自己的臣民和是王國(guó)達(dá)到和平宇宙達(dá)到和諧的狀態(tài)的力量;所以魔鬼通過(guò)巫術(shù)在人間作惡就成了他意識(shí)形態(tài)里必不可少的對(duì)立面。在《麥克白》中，女巫最為一種上帝的對(duì)立力量，成為了意識(shí)形態(tài)的代表。

二.資本原始積累中的社會(huì)罪惡—個(gè)人野心

《麥克白》雖然取材于歷史，反映的卻是文藝復(fù)興時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。封建階級(jí)的日趨沒落，資本經(jīng)濟(jì)的迅速興起，使這個(gè)社會(huì)充滿著積累的矛盾沖突，一方面是新興資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合廣大人民群眾的反封建的斗爭(zhēng)，另一方面資本的原始積累過(guò)程中人民群眾反對(duì)新的剝削壓迫的斗爭(zhēng);先進(jìn)的思想家們，不僅站在反封建的前列，而且已經(jīng)敏銳地看到了在資本原始積累中所出現(xiàn)的新的社會(huì)罪惡—個(gè)人野心。這種以極端利己主義為核心的個(gè)人野心，伴隨著強(qiáng)烈的財(cái)富欲和冒險(xiǎn)精神，較之封建統(tǒng)治階級(jí)原有的貪婪狠毒和獨(dú)斷專橫，不僅更為明顯、猖獗，而且更有害于社會(huì)和個(gè)人。正是基于這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，莎士比亞一改過(guò)去那種把社會(huì)的矛盾沖突體現(xiàn)在對(duì)立人物的關(guān)系的寫法，而把社會(huì)中的善與惡、美與丑，集中在一個(gè)人身上，在單個(gè)人物身上體現(xiàn)了不可調(diào)和的矛盾沖突，使得社會(huì)矛盾的展現(xiàn)更加突出和引入注目。

麥克白在最開始作為蘇格蘭的大將，正直忠誠(chéng)，被國(guó)王鄧肯夸贊到“你的功勞太超乎尋常了，飛得最快的報(bào)酬都追不上你;要是它再微小一點(diǎn)兒，那么也許我可以按照適當(dāng)?shù)拿郑o你應(yīng)得的感謝和酬勞，現(xiàn)在我只能這樣說(shuō)，一切的報(bào)酬都不能抵償你的偉大的勛績(jī)?！痹趪?guó)王眼中，麥克白是十分英勇善戰(zhàn)的武士，也為國(guó)家做出了豐功偉績(jī)。但是另一方面，麥克白內(nèi)心隱藏著無(wú)限的野心，對(duì)權(quán)力有種強(qiáng)烈的欲望。而且這種欲望最終化為行動(dòng)，犯下了弒君之罪。這種邪惡的力量-欲望，反映了文藝復(fù)興時(shí)期巨大的社會(huì)矛盾，以及資本主義原始積累中的罪惡。

三.極權(quán)國(guó)家的統(tǒng)治

佩里·安德森曾說(shuō)：“極權(quán)主義在本質(zhì)上是一部經(jīng)過(guò)再次調(diào)配后重新開足馬力的封建統(tǒng)治機(jī)器。這部機(jī)器被設(shè)計(jì)出來(lái)鉗制占人口多數(shù)的農(nóng)民，迫使他們回到傳統(tǒng)的社會(huì)地位中去?！盵6]在《麥克白》中，雖然其主題是“邪惡”，但分為國(guó)家權(quán)力認(rèn)可的合法的非和平手段和未經(jīng)認(rèn)可的非和平手段。麥克白殺了國(guó)王鄧肯展現(xiàn)其未經(jīng)許可的邪惡的一面。但是當(dāng)他殺死麥克頓？瓦爾德這個(gè)“叛徒”時(shí)，卻得到了鄧肯的贊賞。“因?yàn)橛赂业柠溈税?，不?fù)尚武英雄的名分，不顧命運(yùn)的降臨，揮舞著熱血浸染的刀劍，就像勇士的化身，殺開一條血路直逼叛賊;兩人逼近緊貼混戰(zhàn)一場(chǎng)，誓死不肯罷休，直到麥克白一刀從臍到腭給他開了肚膛，斬下首級(jí)高懸在我們城堡的雉堞上。呵！勇武的至親，高貴的賢人！”在鄧肯眼中，麥克白順應(yīng)了國(guó)家絕對(duì)權(quán)力的意志，這種非和平的手段是善，是光榮，應(yīng)該得到贊賞和肯定，如果違法國(guó)家的權(quán)力意志則是惡。[7]《麥克白》中則主要體現(xiàn)這種國(guó)家對(duì)合法非和平統(tǒng)治手段的占有權(quán)。

在16世紀(jì)的歐洲，當(dāng)時(shí)正處于從封建主義社會(huì)向極權(quán)國(guó)家發(fā)展的時(shí)期。在封建制度下，國(guó)王在貴族和與其同等地位中享有權(quán)威，其權(quán)力往往不過(guò)是浪得虛名而已，或略高于此。國(guó)家的權(quán)力也分配于教會(huì)、各級(jí)議會(huì)以及地區(qū)或城鎮(zhèn)的非國(guó)家性機(jī)構(gòu)中。在極權(quán)國(guó)家條件下，君王集大權(quán)于一身，成為正統(tǒng)法令的唯一來(lái)源。當(dāng)然，從一種制度到另外一種制度的轉(zhuǎn)變不僅會(huì)受到紳士階層和農(nóng)民階級(jí)的反抗，同時(shí)也會(huì)受到城市中產(chǎn)階級(jí)的反抗。所以在英國(guó)并未完全確立過(guò)極權(quán)國(guó)家。但是麥克白面對(duì)自己洶涌狂暴的野心，他追求的是把自己的實(shí)際權(quán)力轉(zhuǎn)化為王權(quán)的極權(quán)。這種對(duì)極權(quán)的追求也導(dǎo)致他慘死的悲劇?！尔溈税住诽岢隽藰O權(quán)主義意識(shí)形態(tài)和在其保護(hù)傘下實(shí)行的非和平手段這一困擾問(wèn)題，引導(dǎo)人們思索其矛盾性和現(xiàn)實(shí)性。

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作者簡(jiǎn)介：劉曉玉（1996年出生--），女，漢，河南信陽(yáng)人，單位：湖南師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)研究生在讀，研究方向：英美文學(xué)。

（湖南師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 湖南長(zhǎng)沙 410000）