從“渦狀”紋說起

孫晉楠

布依族作為世居貴州的少數(shù)民族之一，歷史源遠(yuǎn)流長。他們沿襲“自耕自食、載靛植棉、紡紗織布、浸染剪裁、畫臘扎繡”的生活習(xí)俗，將蠟染技藝發(fā)揚(yáng)光大。早在宋代就有布依族制作蠟染布的記載?！端问贰匪木湃碇性涊d：“南寧州（今黔南惠水縣）特產(chǎn)……蜂蠟、蠟染布……” 清代史書上所載的“青花布”，亦指布依族的蠟染布。民國初年的《關(guān)嶺縣志訪冊苗夷》記載：“布依婦女長裙細(xì)褶或青花布為之?！鼻嗷ú技礊橄炄静?。蠟染布的圖案多為茨藜花、渦狀花、波狀花或描摹龍爪菜。品種有被面、墊單、包布、頭帕、背扇、圍腰、衣服、裙子等。

長久以來，人們有一個(gè)誤解，認(rèn)為布依族的服飾上并沒有承載較多的文化信息，特別是因?yàn)椴家雷宸椛系膱D案紋路大多以幾何圖案為主，不像漢族苗族等其他民族有比較明顯的動(dòng)物和人物圖騰。一位傾注畢生心血研究布依族歷史文化的學(xué)者告訴我，其實(shí)不然，布依族喜歡用高度概括的幾何紋飾來進(jìn)行表達(dá)，圖形優(yōu)美且抽象。就以布依族最常用，也是其標(biāo)志性的蠟染服飾來說，看似簡單、簡約的圖案背后，都訴說著布依族的歷史和生活方式。我才驚覺布依族的服飾之中竟然蘊(yùn)含著大量的文化。

老專家名叫伍忠綱，八十多年前他的母親田署嵐學(xué)者就已在研究破譯布依族服飾上的圖案，她當(dāng)年帶領(lǐng)的學(xué)生又成了伍忠綱的老師，延續(xù)了三代學(xué)者的研究心血已較為清晰的對服飾上這些織錦、刺繡、蠟染紋飾圖語紋言的文化內(nèi)涵進(jìn)行了破譯，還原了布依族服飾上龐大的文化信息。

據(jù)伍忠綱介紹，布依族服飾有兩大特點(diǎn)：一是幾乎每一個(gè)紋樣都有名稱，且各地區(qū)的稱呼基本相同。這些名稱都是織錦、刺繡、蠟染的藝人們世世代代口耳相傳下來的，到今天依然流傳。二是，紋樣構(gòu)成的圖案往往都是一個(gè)整體，記錄了一件可以完整敘述出來的事件。

布依族服飾就是一封“介紹信”

在布依族的蠟染中，最常見的就是線條細(xì)密盤旋成圈的漩渦狀紋路，漩渦紋布依語都叫渦，通常這些渦狀紋都可以解釋成水。不過，在不同的圖案中，這些渦狀紋有不同的名字，代表的意思也各不相同。漩渦紋在人類文明史上是出現(xiàn)比較早的紋飾，在舊石器時(shí)代就有此紋飾。在中國到馬家窯文化時(shí)代已非常普遍。布依族民眾多數(shù)居住地依山傍水，被譽(yù)為水的民族，所以漩渦紋是布依族傳統(tǒng)服飾上非常重要的紋飾。布依族傳統(tǒng)服飾里多數(shù)漩渦紋代表水，代表河流。大的漩渦表示大的河流，小的漩渦表示小的河流。

但有的時(shí)候，它又代表宗族，有點(diǎn)類似于家徽。圖一的圖案共有六個(gè)漩渦紋，中間一個(gè)渦紋周圍圍繞著五個(gè)渦紋，中間的名叫“渦共”，周圍的名叫“渦蹦”，所構(gòu)成的圖紋代表一個(gè)同宗共祖的宗族，再仔細(xì)一看“渦蹦”的線條都是從“渦共”上延伸出來的。這里面，“渦共”代表祖宗，“渦蹦”表示同宗的六個(gè)兄弟宗族。這個(gè)圖案放在袖子上，非常明顯，讓人一眼就能看出是同宗共祖的一家人，相當(dāng)于一封自我身份的介紹信。

這封“介紹信”還沒結(jié)束，正如先前所說，每一條紋路都蘊(yùn)含著信息。渦紋兩邊由線條構(gòu)成的三角形，一個(gè)實(shí)線（左）一個(gè)虛線（右），所指代的含義也各不相同。實(shí)線三角形名為“拉波”，意思是一個(gè)名字叫拉的山，虛線三角紋名為“達(dá)若”，即名字叫若的河，也就是若河。據(jù)伍忠綱介紹，四川的雅礱江古稱若水，兩者有沒有可能是同一條河流呢？以目前的資料來說，伍忠綱表示還難以判斷。

點(diǎn)狀紋構(gòu)成的各種紋飾在布依族傳統(tǒng)服飾上比較常見，所有的點(diǎn)紋布依語都叫“卅啊”，是唯一一個(gè)不以所含意思命名的紋路?！柏Π　泵Q來源于制作點(diǎn)紋的材料。布依族過去做蠟染畫點(diǎn)紋時(shí)，是將一種比較堅(jiān)硬的草桿折斷，用草桿蘸蠟液點(diǎn)在布上形成。布依語中將草叫“啊”，折斷叫“卅”，因此用折斷的草桿畫成的各種點(diǎn)紋都叫“卅啊”。由點(diǎn)紋構(gòu)成的不同圖案，裝飾的位置不同，其含義不同。在這幅圖里，“卅啊”所代表的是米，指代布依族人的水田。至此這封“介紹信”的內(nèi)容就完整的呈現(xiàn)了出來——“我們的祖先是同個(gè)祖宗下的六兄弟，居住的地方依山傍水，山叫拉山，河是若河，以種田為生?！?/p>

蕨菜與犬，與自然為鄰的信仰

在布依族的蠟染中，代表花草的圖案有很多。比如圖二中，呈三角形圖案頂端的紋路即是草，在最中間的渦紋圖案外的一圈紋飾叫“花涅”，意指小花。這類紋飾都是意向性的，只是為了表達(dá)所生活的環(huán)境。但唯有蕨菜不同，蕨菜是布依族蠟染圖案中少有的特指植物，并且大量出現(xiàn)。此圖中，三角圖案中的渦狀紋飾就是蕨菜，布依族人大膽的取了蕨菜彎曲成卷的葉子形狀，以局部代替整體，智慧而又藝術(shù)地展現(xiàn)本民族的風(fēng)采。

那么蕨類植物紋飾為何在布依傳統(tǒng)服飾上大量出現(xiàn)呢？

蕨類植物雖然其貌不揚(yáng)，但是它在布依族傳統(tǒng)文化里有豐富的文化內(nèi)涵。首先蕨類植物對生長條件要求不高，貧瘠的土地也長得很茂盛，而且剛出土的蕨菜生長很快，一天能長五、六厘米。布依族人便認(rèn)為蕨菜具有不貪圖富貴，自強(qiáng)不息的品格，認(rèn)為布依族人應(yīng)該像蕨菜一樣具備這些品格。所以布依族在小孩滿月酒、百日酒宴上祝福小孩時(shí)不用升官發(fā)財(cái)?shù)乃渍Z，而經(jīng)常用象蕨菜那樣健康成長的祝詞。其次，蕨菜全身都是寶，嫩芽可以做菜，蕨桿可以做燃料，蕨桿灰是加工土堿的好原料，是以往布依族人生活中十分重要的植物。蕨根有豐富的優(yōu)質(zhì)淀粉，可以加工蕨粉、蕨耙等美食，特別是遇到天災(zāi)，糧食欠收時(shí)，蕨根是最好的糧食替代品。歷史上無數(shù)次災(zāi)荒之年，不知道蕨根救了多少布依族人的性命，所以布依民族非常感恩蕨菜。同時(shí)，蕨類也是布依族古代生活環(huán)境里常見的植物，所以布依族傳統(tǒng)服飾經(jīng)常用蕨類植物表示所居周圍環(huán)境的植物。

這種取局部而代替整體的意向表達(dá)方式不止只用于蕨菜，還有犬。

布依族傳統(tǒng)服飾上齒紋比較多，除了在頭巾尾部的齒紋叫“彎娘”即一種倒勾刺外，其它地方都叫“掃媽”，即狗的牙齒，代表保護(hù)人、神的神犬。布依文化認(rèn)為在家畜中只有狗帶有神性，狗不僅可以看家護(hù)院，還可以驅(qū)鬼辟邪。這種文化理念在中國古代漢文化里也有類似觀念，出土了骨笛的河南舞陽賈湖遺址就發(fā)現(xiàn)狗殉，距今9000 年左右。布依族把狗牙圖形代表狗抽象出來裝飾在服飾上，寓意驅(qū)鬼辟邪，保護(hù)人、神不被鬼怪侵?jǐn)_。

布依族以布依語劃分為黔南、黔中、黔西三個(gè)土語區(qū)（習(xí)慣上稱第一、第二、第三土語區(qū)），在著裝和服飾紋樣上亦有差別。本文只介紹了蠟染上最常見最有代表性的圖案紋飾，希望作為一個(gè)引子，吸引更多的讀者去喜愛了解布依族的文化。

（責(zé)任編輯/楊倩）