翻譯標(biāo)準(zhǔn)的原型范疇觀看《西江月》的三種譯文

摘 要： 原型范疇理論是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中一個(gè)很重要的概念，其最典型的成員是原型。具有認(rèn)知功能的范疇理論包括上位、基本和下位三大范疇，其中基本層級(jí)對(duì)人類的認(rèn)知起著參照點(diǎn)的作用。從原型范疇理論看，原文就是范疇中的典型，各種譯文間具有認(rèn)知相似性，翻譯標(biāo)準(zhǔn)在評(píng)價(jià)譯文文本時(shí)也有促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞： 翻譯標(biāo)準(zhǔn) 原型范疇觀 《西江月》

1.翻譯標(biāo)準(zhǔn)研究綜述

國(guó)內(nèi)外的翻譯家在對(duì)待“翻譯標(biāo)準(zhǔn)”這一問題時(shí)，都提出了各自的看法，國(guó)外比較著名的有：泰特勒的“翻譯三原則”、費(fèi)奧多羅夫的“等值翻譯說(shuō)”、雅各布遜的“信息對(duì)等標(biāo)準(zhǔn)”、奈達(dá)的“動(dòng)態(tài)對(duì)等原則”和紐馬克的“文本中心論”，其中奈達(dá)在1964年提出了著名的“動(dòng)態(tài)對(duì)等”翻譯理論，包括四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：達(dá)意、傳神、語(yǔ)言流暢自然和讀者反應(yīng)類似。我國(guó)近代著名的翻譯家提出的翻譯標(biāo)準(zhǔn)如下：1896年，嚴(yán)復(fù)提出了“信、雅、達(dá)”的標(biāo)準(zhǔn)，林語(yǔ)堂提出了“忠實(shí)、通順、美”三大標(biāo)準(zhǔn)，忠實(shí)并非字字對(duì)譯且傳神，傅雷提出“神似形似”之標(biāo)準(zhǔn)，錢鐘書的“化境”之標(biāo)準(zhǔn)，許淵沖的“信、達(dá)、優(yōu)”之優(yōu)，突出譯文語(yǔ)言之優(yōu)勢(shì)。1989年，辜正坤教授提出了“翻譯標(biāo)準(zhǔn)多元互補(bǔ)論”，他倡導(dǎo)立體思維，即全方位、多角度、多層次的思維方式，并強(qiáng)調(diào)思維的空間性和暗示思維主體者的作用，進(jìn)而提出翻譯標(biāo)準(zhǔn)不可能是唯一的，應(yīng)該將原作視為絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)只是一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，在絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)之下，應(yīng)該有一個(gè)最高標(biāo)準(zhǔn)，即最佳近似度，代替“忠實(shí)”。翻譯標(biāo)準(zhǔn)的多元性體現(xiàn)為最高標(biāo)準(zhǔn)之下還有無(wú)數(shù)的具體標(biāo)準(zhǔn)，翻譯標(biāo)準(zhǔn)的互補(bǔ)性體現(xiàn)于一個(gè)翻譯標(biāo)準(zhǔn)所具有的優(yōu)點(diǎn)正是別的翻譯標(biāo)準(zhǔn)所具有的缺點(diǎn)。在對(duì)“翻譯標(biāo)準(zhǔn)”的定義上，國(guó)際譯聯(lián)于1963年9月通過(guò)的《翻譯工作者憲章》規(guī)定：“任何譯文都應(yīng)忠實(shí)于原意，準(zhǔn)確表達(dá)原文的思想和形式……”“然而，正確的譯文不應(yīng)同逐字翻譯混為一談，因?yàn)榉g的忠實(shí)并不排除文字上的必要的改變，以便使人能夠用另一種語(yǔ)言在另一個(gè)國(guó)家內(nèi)體會(huì)到原作的形式、氣氛及其內(nèi)在的含意?！蔽覈?guó)在《中國(guó)翻譯詞典》規(guī)定：“翻譯標(biāo)準(zhǔn)是翻譯活動(dòng)必須遵循的準(zhǔn)繩，是衡量譯文質(zhì)量的尺度，也是翻譯工作者應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)?！庇纱说弥?，翻譯就是把原文信息的思想內(nèi)容及表現(xiàn)手法用譯文原原本本地重新表達(dá)出來(lái)，使譯文讀者能得到與原文讀者大致相同的感受。譯文讀者和原文讀者的感受大致相同或近似，就是好的或比較好的譯文，相去甚遠(yuǎn)或者完全不同的則是質(zhì)量?jī)?yōu)劣甚至是不合格的譯文（范仲英，1991）。在具體的翻譯過(guò)程中，即進(jìn)行文本轉(zhuǎn)換的過(guò)程中，譯者對(duì)源語(yǔ)文本的解讀就是建立原型的過(guò)程，因?yàn)樽g者總是在尋求與源語(yǔ)文本最具典型的譯文文本。在對(duì)源語(yǔ)文本認(rèn)知的過(guò)程中，即原型轉(zhuǎn)換的過(guò)程中，譚載喜（2011）認(rèn)為：“傳達(dá)出源文本各個(gè)層面的意義，沒有對(duì)源文本進(jìn)行任何增、刪或篡改的理想翻譯，雖然在具體的翻譯現(xiàn)實(shí)里并不存在或難于找到，但在抽象層面它卻是存在的。這種理想的、存在于抽象層面的翻譯，具有明顯的參照功能?！比欢?，不同的譯者由于體驗(yàn)和認(rèn)知的不同，對(duì)同一作品必然會(huì)產(chǎn)生不同的解讀，呈現(xiàn)出的翻譯作品也就不同，這些不同的翻譯作品構(gòu)成了一個(gè)連續(xù)體上的動(dòng)態(tài)變化的原型。在這一點(diǎn)上，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的原型范疇理論提供了一個(gè)很好的闡釋。

2.原型范疇觀

學(xué)術(shù)界關(guān)于范疇的認(rèn)識(shí)，主要可分為兩大理論體系：經(jīng)典范疇理論和原型范疇理論。源于亞里士多德對(duì)本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性的形而上學(xué)的區(qū)分的經(jīng)典范疇理論認(rèn)為：范疇是一組擁有共同特征的元素組成的集合，包含以下基本假設(shè)：（1）范疇是由一組充分必要特征合取來(lái)定義的；（2）特征是二元的；（3）范疇有著明確的界線；（4）同一個(gè)范疇的所有成員地位相等。顯然，這種范疇觀有不完善的地方，人們發(fā)現(xiàn)很多概念范疇和語(yǔ)言范疇不是傳統(tǒng)的經(jīng)典范疇理論所能概括的。針對(duì)經(jīng)典范疇理論的缺陷，著名哲學(xué)家維特根斯坦在《哲學(xué)研究》中通過(guò)對(duì)game的研究，論證了范疇邊界的模糊性、中心與邊緣的區(qū)別及隸屬度的差異，并提出了著名的家族相似性理論。20世紀(jì)70年代以來(lái)，Rosch，Labov和Lakoff都對(duì)一些最基本的概念進(jìn)行了實(shí)證研究，證明了在范疇化中起關(guān)鍵作用的是“原型”，并提出了原型理論。原型理論在一定程度上推翻了經(jīng)典范疇理論的種種假設(shè)，是對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)義觀的突破。該理論認(rèn)為：范疇的成員不需要滿足一系列的充分必要條件，而是憑借其典型特征，范疇成員之間有典型和非典型差異和隸屬程度差異，并非所有成員都具有同樣的代表性；原型范疇呈現(xiàn)出家族相似性結(jié)構(gòu)，原型是范疇成員中的中心代表，非典型成語(yǔ)根據(jù)其相似性被賦予不同的地位；原型范疇的邊緣是模糊的。如依照傳統(tǒng)的語(yǔ)義觀，對(duì)“鳥”的定義為：凡是有翅膀的、能飛的、有羽毛的、會(huì)叫的等特征都可以進(jìn)入“鳥”的世界，但其對(duì)“鴕鳥”、“企鵝”之類的認(rèn)識(shí)就無(wú)從下手。1971年，Rosh從對(duì)鳥的范疇的分析得出“robin”是鳥類家族中的典型成員，打破了經(jīng)典范疇理論中的認(rèn)為范疇成員之間不存在程度的問題，從而揭示了原型是范疇的代表，是某一范疇在大腦中的最佳實(shí)例的存在，也是人們感知某一范疇的參照點(diǎn)。這就是著名的基本層次范疇理論，基本層次范疇是典型的原型范疇，具有最大的家族相似性。以基本層次范疇為中心，范疇還可以向上發(fā)展為上位范疇，向下發(fā)展為下位范疇。上位范疇依賴于基本層次范疇，物體的完形形象和大部分屬性都來(lái)自基本層次范疇，因此又被稱為寄生范疇。下位范疇也是寄生范疇，它是在基本層次范疇的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步細(xì)致的切分。

3.辛棄疾《西江月》的三個(gè)譯本

明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說(shuō)豐年，聽取蛙聲一片。

七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前。舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見。

—《西江月·夜行黃沙道中》

許淵沖譯：The Moon over the West River

Startled by magpies leaving the branch in moonlight；

I hear cicadas shrill in the breeze at midnight.

The rice field’s weet smell promises a harvest great，

I listen to the frogs’ croak when the night grows late.

Beyond the clouds seven or eight stars twinkle；

Before the hills two or three raindrops sprinkle.

There is an inn besides the Village Temple.

Look！ The winding path leads to the hut beside the brook.

龔景浩譯： Xi JiangYue

A bright moon shining on yonder bough alarmed the magpie；

a soft wind in the deep of the night made the cicadas sing.

Amid the fragrance of young rice shoots there is talk of a bumper year.

I hear frogs croaking，here，there，everywhere.

Seven，eight stars shining in yonder sky；

a few drops of rain this side of the hill.

At the old straw -hut general store，

By the side of the communal woods，the road turns，and

suddenly the creek bridge comes into view.

卓振英譯：The Moon over the West River

The magpies flush out of the branches under the minor light；

The breeze conveys the chirring of cicadas at night.

The air filled with the scent of rice flowers，

I gladly hear the frogs chorusing to herald a propitious year.

Some seven or eight stars the cloudy skies still reveal，

but two or three raindrops on this side of the hill down steal.

I make a turn and hurry over the bridge；

to my delight ，a familiar inn near the village temple comes in sight ！

4.從翻譯標(biāo)準(zhǔn)的原型范疇觀看《西江月》的三種譯文

《西江月》詞中，每句字?jǐn)?shù)大致整齊，為六、六、七、六句式。上下闋開頭兩個(gè)六字句，易于對(duì)偶，對(duì)偶是漢語(yǔ)傳統(tǒng)的特有的修辭手法。原文中，第一句的明月對(duì)清風(fēng)，驚鵲對(duì)鳴蟬，半和別都作形容詞使用；第二句的年在音上對(duì)應(yīng)片；第三句的七八個(gè)與兩三點(diǎn)相對(duì)，星與雨相對(duì)，天外與山前相對(duì)；第四句的邊與見在音上呼應(yīng)?？梢娫慕柚鷥?yōu)美的語(yǔ)言，傳遞出美的意境。在三個(gè)譯文中，可發(fā)現(xiàn)許淵沖的譯文在形式上的美更勝一籌：moonlight對(duì)，midnight，great對(duì)late，seven or，eight與two or three相對(duì)，stars與raindrops相對(duì)，Beyond the clouds與Before the hills相對(duì)，twinkle與sprinkle相對(duì)。從認(rèn)知的角度看，對(duì)偶的形成受到人的認(rèn)知心理上的對(duì)稱性原則的影響。從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，對(duì)偶的形成動(dòng)因和機(jī)制可用對(duì)稱象似動(dòng)因來(lái)解釋。許的譯文再現(xiàn)了原文的對(duì)仗的工整，使譯文讀者能感受到原作的美。在前文中論述翻譯標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，提出要把原文信息的思想內(nèi)容及表現(xiàn)手法用譯文原原本本地重新表達(dá)出來(lái)，使譯文讀者能得到與原文讀者大致相同的感受。在內(nèi)容傳達(dá)方面，各個(gè)譯文都忠實(shí)了原意，準(zhǔn)確地表達(dá)了原文的思想和形式：在第一句中，許的譯文中以I的顯性形式表現(xiàn)出來(lái)，而龔和卓的譯文都保留了客觀的物象過(guò)程，似乎在這兩句的翻譯上龔和卓的譯文更美；第二句中都體現(xiàn)了作者I的感受；第三句中許的譯文更工整，形式上更美，卓的譯文體現(xiàn)用了but似乎更突出了雨的少；第四句是表現(xiàn)作者的驚喜，許的譯文用look、龔的譯文用suddenly、卓的譯文用to my delight，都傳達(dá)了原文作者的感受，但從認(rèn)知的角度看，形式越短越能傳遞出作者在那一剎那的感受。各個(gè)譯文都傳遞出了原作的美，正如辜正坤教授提出的“翻譯標(biāo)準(zhǔn)多元互補(bǔ)論”：翻譯標(biāo)準(zhǔn)不可能是唯一的，應(yīng)該將原作視為絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)只是一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，在絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)之下，應(yīng)該有一個(gè)最高標(biāo)準(zhǔn)，即最佳近似度，代替“忠實(shí)”；翻譯標(biāo)準(zhǔn)的多元性體現(xiàn)為最高標(biāo)準(zhǔn)之下還有無(wú)數(shù)的具體標(biāo)準(zhǔn)，翻譯標(biāo)準(zhǔn)的互補(bǔ)性體現(xiàn)為一個(gè)翻譯標(biāo)準(zhǔn)所具有的優(yōu)點(diǎn)正是別的翻譯標(biāo)準(zhǔn)所具有的缺點(diǎn)?？梢?，用翻譯標(biāo)準(zhǔn)的原型范疇觀來(lái)比較詞佳作的譯文，我們只能盡量汲取各家之長(zhǎng)，各個(gè)譯作都是原作的一個(gè)動(dòng)態(tài)的連續(xù)體，且各個(gè)譯作的邊界是模糊的，因?yàn)榉懂牭倪吔绫旧砭褪悄：摹?/p>

5.結(jié)語(yǔ)

翻譯的標(biāo)準(zhǔn)離不開譯作和原作，離不開譯文讀者的感受。在忠于原作還是忠于讀者的取舍上，沒有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，我們只能視原作為典型，尋求與源語(yǔ)文本最具典型的譯文文本，原型范疇觀正體現(xiàn)了這一原則，因此原型范疇觀對(duì)幫助我們理解和翻譯文本都有很大的幫助和啟示。

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