廣西傳統(tǒng)民俗文化在高校視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)中的傳承與創(chuàng)新研究

鄧琪藝

摘? 要：廣西傳統(tǒng)民俗文化是我國美術(shù)行業(yè)中的代表，不僅具有博大精深的內(nèi)涵和悠久的歷史文化，還包含著中國最本源的情感和審美，同時(shí)它賦予了很多創(chuàng)造者豐富的本土資源，這種藝術(shù)文化背景和視覺設(shè)計(jì)者的深度融合，對(duì)廣西傳統(tǒng)民俗文化具有很重要的傳承意義。本文針對(duì)廣西傳統(tǒng)民俗文化和高校視覺設(shè)計(jì)教學(xué)中的傳承意義進(jìn)行分析，并對(duì)兩種融合的創(chuàng)新性策略進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞：廣西傳統(tǒng);民俗文化;高校;視覺設(shè)計(jì);傳承;創(chuàng)新研究

中圖分類號(hào)：G642.1? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2021）11-0037-02

廣西傳統(tǒng)民俗文化作為我國藝術(shù)領(lǐng)域重要的瑰寶，不僅匯集著陶藝、銀飾、刺繡、樂器、服裝等工藝，還擁有特色十足且神秘的民族活動(dòng)。將傳統(tǒng)民俗的特色融合到設(shè)計(jì)作品中，首先需要將一些富有地域特色的民族元素融入設(shè)計(jì)作品中，還要在作品中增加一些藝術(shù)特點(diǎn)和文化特征，從而更好地將民族文化融入其中，這也是深度挖掘傳統(tǒng)民俗文化的重要方式。所以相關(guān)高校需要建立一套完整的視覺設(shè)計(jì)教學(xué)體系，并且通過其與傳統(tǒng)美術(shù)的結(jié)合，大大提高高校學(xué)生的美術(shù)水平和藝術(shù)審美。

一、廣西傳統(tǒng)民俗文化的形態(tài)

廣西作為我國南方的多民族融合的自治區(qū)，不僅有著壯族、苗族、漢族、侗族等12個(gè)長期居住的民族，還有著豐富的文化傳統(tǒng)和民族特點(diǎn)，同時(shí)他們還將各自的傳統(tǒng)和智慧相結(jié)合，共同創(chuàng)建了許多燦爛的藝術(shù)文化，另外，廣西很多地區(qū)的人民將文化與娛樂相結(jié)合，將這些具有地域特色的民族文化底蘊(yùn)向世人展示得淋漓盡致 [1]，例如廣西獨(dú)有的桂林山水、左江花山巖畫、龍勝梯田、北海銀灘等特色的文化品牌，還有壯錦、三皮畫、繡球、北海貝雕等內(nèi)容，都很好地展示了廣西傳統(tǒng)民俗文化的藝術(shù)特點(diǎn)。傳統(tǒng)民俗文化具有很重要的藝術(shù)價(jià)值，而這也給視覺傳統(tǒng)設(shè)計(jì)教學(xué)提供了一條重要的發(fā)展途徑。利用這種獨(dú)特的美術(shù)內(nèi)容，能更好地展示中國傳統(tǒng)民俗文化特點(diǎn)。

二、社會(huì)對(duì)廣西傳統(tǒng)民俗文化的認(rèn)知

目前在我國藝術(shù)領(lǐng)域，人們對(duì)廣西傳統(tǒng)民俗文化有著與眾不同的認(rèn)知，有人認(rèn)為當(dāng)下的時(shí)代傳統(tǒng)民俗文化并不適合發(fā)展，不管從銷售市場還是經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力來看，其并不適合進(jìn)入產(chǎn)業(yè)鏈中，反而在體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的博物館中占有一席之地。有人認(rèn)為傳統(tǒng)民俗文化失敗的原因主要在于多維度的文化語境，這些舊時(shí)代的民俗文化并不適合當(dāng)前的市場發(fā)展 [2]。有人認(rèn)為傳統(tǒng)的民俗文化是永久存在的，不能再進(jìn)行創(chuàng)新和改革。所以，如今人們對(duì)廣西傳統(tǒng)民俗文化的理解與認(rèn)知都有所局限性，這與時(shí)代的發(fā)展產(chǎn)生反效應(yīng)，影響社會(huì)的生產(chǎn)動(dòng)力，導(dǎo)致傳統(tǒng)民俗文化的傳承受到阻礙。

三、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的概述

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是一門新型的藝術(shù)學(xué)科，是通過視覺觀察對(duì)認(rèn)知的事物進(jìn)行信息傳遞和接收，這種藝術(shù)種類的出現(xiàn)一方面加強(qiáng)了消費(fèi)行業(yè)的便捷性，讓商品、消費(fèi)者和生產(chǎn)者之間產(chǎn)生某種直接的聯(lián)系，并通過不斷的創(chuàng)新，使物品在精神層面上更具有感染力，所以說不斷創(chuàng)新是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的本質(zhì)。另外，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在功能方面具有傳播和推廣的作用，例如一些設(shè)計(jì)師會(huì)通過圖形符號(hào)、文字變化、色彩搭配等組合方式給人們帶來不同的視覺感受。在進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)過程中，學(xué)生們還會(huì)對(duì)廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、商業(yè)插畫、出版印刷、書籍裝幀等教學(xué)課程內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)。當(dāng)前，高校正不斷改變這一學(xué)科的教學(xué)模式，為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才做準(zhǔn)備 [3]。很多高校要求教師從設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)、實(shí)訓(xùn)案例以及創(chuàng)新型教學(xué)等方面實(shí)施教學(xué)，從而培養(yǎng)出適應(yīng)高端性的創(chuàng)新型設(shè)計(jì)人才，同時(shí)還要求設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生熟練掌握平面設(shè)計(jì)中的各種軟件，并培養(yǎng)對(duì)社會(huì)市場的敏感度，對(duì)生活形態(tài)具備轉(zhuǎn)化意識(shí)，為以后的工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、廣西傳統(tǒng)民俗文化在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)現(xiàn)狀

在社會(huì)的大力推廣下，視覺傳達(dá)藝術(shù)也逐漸走進(jìn)了課堂中，并且在設(shè)計(jì)方面占據(jù)著舉足輕重的地位。而傳統(tǒng)民俗文化作為民族藝術(shù)的代表，必然會(huì)在視覺傳達(dá)方面得到全面的利用，這不僅可以讓學(xué)生的學(xué)習(xí)水平得到提高，還能對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)產(chǎn)生重要的貢獻(xiàn)。但是由于當(dāng)前廣西地區(qū)傳統(tǒng)民俗文化正逐漸失傳，這就導(dǎo)致視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在進(jìn)行民間藝術(shù)融合時(shí)，無法得到很好的轉(zhuǎn)換，這其中的原因主要在于傳承過程中手工技藝的消失、年輕一輩的不重視、人才缺乏、創(chuàng)新能力弱以及生產(chǎn)環(huán)境差等，這些都是影響視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)和傳統(tǒng)民俗文化的重要問題。以廣西傳統(tǒng)民俗文化的刺繡、剪紙和銀飾為例，通過對(duì)教學(xué)內(nèi)容的多媒體方式傳遞和轉(zhuǎn)化，以拓展及實(shí)施的形式對(duì)其進(jìn)行保護(hù)，更有利于實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民俗文化教學(xué)的可持續(xù)性發(fā)展。

傳統(tǒng)民俗文化教學(xué)過程中依然存在部分問題需解決，教學(xué)的局限性無法保證廣西傳統(tǒng)民俗文化得到很好的傳遞，另外，由于消費(fèi)群體的逐漸消失，導(dǎo)致廣西傳統(tǒng)民俗文化的基礎(chǔ)知識(shí)無法得到傳承和保護(hù)。新媒體的教學(xué)模式需要更好地與活態(tài)傳承教學(xué)方式進(jìn)行融合，傳統(tǒng)的教學(xué)方式不能滿足現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，這種單一且落后的方式很難吸引學(xué)生們進(jìn)行學(xué)習(xí)。總而言之，在當(dāng)前新的教育形勢(shì)下，傳統(tǒng)民俗文化和視覺傳達(dá)藝術(shù)教學(xué)還存在著很大的上升空間，這就需要教師改善以往的教學(xué)理念和教學(xué)方式，并對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行革新。

五、廣西傳統(tǒng)民俗文化與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)的創(chuàng)新應(yīng)用策略

（一）提升廣西傳統(tǒng)民俗文化表現(xiàn)形態(tài)的多元化

將傳統(tǒng)民俗文化表現(xiàn)形態(tài)應(yīng)用到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，不僅可以更好地保護(hù)民間非物質(zhì)文化，為設(shè)計(jì)教學(xué)提供全新的思路，同時(shí)還能引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)傳統(tǒng)民俗文化進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，這是深度挖掘傳統(tǒng)民俗文化作品的重要方式，也能為設(shè)計(jì)作品賦予生命力。在實(shí)際應(yīng)用過程中，首先學(xué)生應(yīng)根據(jù)自己的印象進(jìn)行設(shè)計(jì)作品特點(diǎn)和造型的分析，然后由授課教師進(jìn)行指導(dǎo)與總結(jié)，有效而快速地提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)民俗文化表現(xiàn)形態(tài)的認(rèn)識(shí)和理解，最后讓學(xué)生們將這些圖形、色彩、造型應(yīng)用到設(shè)計(jì)作品中，形成多元化的表現(xiàn)形態(tài)，這種從深度理解到應(yīng)用設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)變可以潛移默化地提升學(xué)生的視覺傳達(dá)藝術(shù)水平。

（二）提高廣西傳統(tǒng)民俗文化圖案元素的融合度

圖案元素作為設(shè)計(jì)中最直接的表現(xiàn)方式，也深受廣大人民群眾喜愛。這需要設(shè)計(jì)教師在實(shí)際的視覺傳達(dá)藝術(shù)教學(xué)中，盡可能地引導(dǎo)學(xué)生了解圖案符號(hào)的原理、創(chuàng)造技巧以及理論知識(shí)，并且將這些內(nèi)容應(yīng)用到實(shí)際的操作中，從而讓學(xué)生們學(xué)會(huì)多元化的視覺傳達(dá)藝術(shù)技巧。例如在藝術(shù)造型中，圖案色彩使用的合理性和規(guī)范性，能最大程度上展示出視覺傳達(dá)藝術(shù)的感染力，并且還能讓學(xué)生們深入地了解植物、動(dòng)物等內(nèi)容 [4]。另外，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)民俗圖案的改造，也能讓學(xué)生們掌握更多改變色彩和結(jié)構(gòu)的能力，提高課堂教學(xué)效果。

（三）深入廣西傳統(tǒng)民俗文化活態(tài)傳承的教學(xué)方式

廣西地區(qū)的傳統(tǒng)民俗文化大多以傳承制為主要的延續(xù)方式。以引進(jìn)傳統(tǒng)民俗文化傳承人為前提，通過他們的活態(tài)教學(xué)，能讓高校視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生更好地了解原始生態(tài)美術(shù)。例如，當(dāng)前人們對(duì)壯錦織物使用的減少，導(dǎo)致這種傳統(tǒng)民間物質(zhì)逐漸消失，而且在當(dāng)前的形勢(shì)下，人們無法接觸到這種傳統(tǒng)內(nèi)容，這就需要高校將現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)民族特色相結(jié)合，將一些傳統(tǒng)手藝人引進(jìn)高校設(shè)計(jì)課堂講座、交流會(huì)，或讓其作為兼職教師等方式，讓高校設(shè)計(jì)方面的學(xué)生了解更原汁原味的美術(shù)內(nèi)容 [5]。這樣不僅能幫助學(xué)生更直接地體驗(yàn)傳統(tǒng)民俗文化魅力，還能加深其對(duì)民族文化的認(rèn)知，增進(jìn)對(duì)我國傳統(tǒng)文化的認(rèn)可。

（四）加強(qiáng)廣西傳統(tǒng)民俗文化創(chuàng)新應(yīng)用的實(shí)踐性

在視覺傳達(dá)藝術(shù)作品中注入靈魂與生命，需要作者和作品形成一條情感交流的紐帶，與此同時(shí)，這樣也會(huì)令創(chuàng)作者和消費(fèi)者產(chǎn)生一定的共鳴，但是這種共鳴離不開傳統(tǒng)藝術(shù)的文化內(nèi)容 [6]。針對(duì)這種情況，高校需要在視覺傳達(dá)藝術(shù)專業(yè)中完善教學(xué)體系，并且讓教師深度挖掘傳統(tǒng)民俗文化的內(nèi)涵，這不僅是對(duì)學(xué)生情感方面的引導(dǎo)，還是對(duì)學(xué)生創(chuàng)造能力的塑造。此外，在傳統(tǒng)民俗文化的應(yīng)用過程中還需要展示出符合當(dāng)?shù)靥卣鞯纳鐣?huì)主義核心價(jià)值觀，以引導(dǎo)學(xué)生在設(shè)計(jì)作品中帶有更強(qiáng)烈的時(shí)代感和文化特性，這種創(chuàng)新應(yīng)用是帶動(dòng)視覺傳達(dá)藝術(shù)作品的最好方式。

六、結(jié)語

綜上所述，本文針對(duì)廣西傳統(tǒng)民俗文化的具體情況進(jìn)行分析，并且對(duì)高校視覺傳達(dá)藝術(shù)課程的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行闡述，最后對(duì)視覺傳達(dá)藝術(shù)教學(xué)過程中表現(xiàn)形態(tài)的多元化、圖案元素的融合度、傳承活態(tài)的教學(xué)方式以及創(chuàng)新應(yīng)用的實(shí)踐性進(jìn)行探討，希望給相關(guān)的高校教師帶去啟發(fā)。

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（薦稿人：農(nóng)琳琳，南寧學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副教授）

（責(zé)任編輯：淳潔）