“人格化”居住空間的營(yíng)造

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摘要：隨著一個(gè)倡導(dǎo)解放個(gè)人天性，注重自我意識(shí)與個(gè)人風(fēng)格表達(dá)的時(shí)代，傳統(tǒng)的風(fēng)格思維定式已經(jīng)日漸消退。簡(jiǎn)單的風(fēng)格定義在當(dāng)下顯示出其種種忽視居住者個(gè)體需要，缺乏融合性的弊端，很難滿足日漸發(fā)展的多元化居住需要。去風(fēng)格化、打造具有獨(dú)特“人格化”的居住空間也就成為了新的設(shè)計(jì)趨向。本文便以”去風(fēng)格化的居住空間設(shè)計(jì)趨向”為主題，對(duì)“人格化”居住空間的打造方式和意義進(jìn)行探討。

關(guān)鍵字：居住空間;室內(nèi)設(shè)計(jì);人格化;精神表達(dá)

一、居住空間發(fā)展演變

1.傳統(tǒng)家居思維定式

最初的家居空間由于地域文化不同而形成了諸多不同的風(fēng)格，最典型的如新古典、法式田園、地中海等。傳統(tǒng)風(fēng)格的逐步形成即便隨著世界各地域之間的交流不斷增多，各種風(fēng)格的整體基調(diào)和特色互有吸收和融合，但仍長(zhǎng)久的保留著傳統(tǒng)的本土特色。

窺一般而見全貌，只需要通過某些獨(dú)具特色的設(shè)計(jì)元素，我們就可以識(shí)別出居住空間代表的是哪一地域的傳統(tǒng)特色風(fēng)貌。比如，以木材為主要建筑材料，強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)對(duì)稱、色彩對(duì)比的中式裝修，當(dāng)?shù)窕ù皺粢活惖脑爻霈F(xiàn)，風(fēng)格基調(diào)就已奠定。印象中，歐式就是墻板雕花羅馬柱，美式就是實(shí)木仿古開放漆，這種代表性面貌，成為了一種標(biāo)簽化的存在，是對(duì)固有“風(fēng)格”本身的不斷強(qiáng)調(diào)，從而忽略了對(duì)應(yīng)居住者個(gè)人的調(diào)試，逐漸成為無形的枷鎖。

當(dāng)代各種新的設(shè)計(jì)風(fēng)向，在原有的風(fēng)格上繼承加工，創(chuàng)作出與時(shí)代需要相適應(yīng)的妥協(xié)與改變的產(chǎn)物，比之以往要自由，但同樣為“整體風(fēng)格”所拘束，形成了新中式等一些新的風(fēng)格概念和特征。固有定式與當(dāng)下的世界融合的潮流趨勢(shì)有所悖逆，已經(jīng)很難滿足日漸發(fā)展的多元化居住者的需要。去風(fēng)格化、消除風(fēng)格定式也就成為了新的設(shè)計(jì)趨向。

2.“自我”意識(shí)表達(dá)需求

居住空間的設(shè)計(jì)經(jīng)過不同階段，從對(duì)實(shí)用性的單純強(qiáng)調(diào)到追求精神層次的豐富，再到如今，一個(gè)倡導(dǎo)解放個(gè)人天性，注重自我意識(shí)與個(gè)人風(fēng)格表達(dá)的時(shí)代，傳統(tǒng)的風(fēng)格思維定式已經(jīng)成為了這股個(gè)人主義潮流的阻力。個(gè)人主義，要求個(gè)人對(duì)自己身心各個(gè)方面以及其他位置樹立起清晰的認(rèn)知，有著獨(dú)立的見解與堅(jiān)持，區(qū)分與他人的不同之處。這一點(diǎn)自然也逐漸蔓延到居住空間設(shè)計(jì)的需求上。

而居住空間最重要的特點(diǎn)就在于其無可比擬的私密性，是獨(dú)立的生活空間。作為面向居住者個(gè)體，為個(gè)人服務(wù)，居住空間的物理性質(zhì)和文化性質(zhì)比公共類型的空間更加具有個(gè)人特色，空間也被賦予了居住者的“人格化”特征。呈現(xiàn)代表個(gè)人色彩的特有面貌。空間的設(shè)計(jì)風(fēng)格基本上可以從側(cè)面體現(xiàn)出居住者的外在習(xí)慣與內(nèi)在精神追求，居住者的某些特征通過空間“擬人化”特性的外觀語言就可以傳達(dá)出來。

居住者對(duì)于“自我”意識(shí)的表達(dá)與彰顯需求推動(dòng)著傳統(tǒng)刻板的風(fēng)格化設(shè)計(jì)，要求居住空間具有更大的包容性。破除根深蒂固的圍欄，重新定義“個(gè)人”的居住場(chǎng)所，讓“舒適”和“自我”成為空間的終極追求。

二、“人格化”居住空間探索

居住空間交付到住戶手中的時(shí)候，以最初胚胎狀態(tài)，水泥和石膏鋪設(shè)成四面，僅有基礎(chǔ)的骨架結(jié)構(gòu)，空間與空間之間并沒有太大的區(qū)別，僅僅當(dāng)設(shè)計(jì)師運(yùn)用所學(xué)所會(huì)進(jìn)行裝裹之后，空間逐漸有了自己的肌理，變得更為完整。一個(gè)好的設(shè)計(jì)，應(yīng)當(dāng)表露居住者的喜好，同空間的性格契合融洽于一處，二者相輔相成，賦予空間以獨(dú)特的人格，而不是單純的被直接定義，如此方能打造出最為相宜的居住空間。

1.實(shí)際使用價(jià)值為基礎(chǔ)

設(shè)計(jì)具有主觀性，每個(gè)人喜好不同，但是居住本質(zhì)不會(huì)改變，對(duì)于功能性的保障始終位于首要的地位，居住空間無疑是人們逗留時(shí)間最長(zhǎng)的地方，長(zhǎng)期的生活，各種基礎(chǔ)需求如何實(shí)現(xiàn)，關(guān)系著人們的基本體驗(yàn)感。如何合理的規(guī)劃空間，完成多功能復(fù)合型空間的打造，滿足居住者的剛需是居住空間設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)問題。

但是由于居住者的身份不盡相同，所產(chǎn)生的生活偏向自然也各有不同，年輕的居住者需要更多的娛樂空間使生活壓力得以釋放，歲數(shù)稍長(zhǎng)的居住者更注重氛圍感和品質(zhì)感的營(yíng)造，更有其他一些職業(yè)對(duì)環(huán)境有特殊需求，各不相同。這也就要求設(shè)計(jì)師深入的了解居住者的家庭環(huán)境及家人生活習(xí)慣，深入的思考如何保障這些居住的功能性需求。外觀設(shè)計(jì)對(duì)于居住空間來說，是作為錦上添花的精神追求，但是針對(duì)因人而異的生活強(qiáng)調(diào)的實(shí)際使用價(jià)值永遠(yuǎn)是作為居住空間設(shè)計(jì)過程中需要達(dá)到的首要目標(biāo)。

2.實(shí)體空間梳理

空間是設(shè)計(jì)的對(duì)象，更是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)依存，否認(rèn)的是，無論設(shè)計(jì)構(gòu)思與技巧手段如何鬼斧神工都難以逃脫空間本身的約束，一個(gè)空間自身的形狀和尺度在相當(dāng)大的程度上直接對(duì)空間本身進(jìn)行了定性，只能通過后續(xù)的布局調(diào)整和設(shè)計(jì)安排規(guī)劃空間功能。所以對(duì)居住空間設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，一定要對(duì)空間有一個(gè)基本的認(rèn)知，了解其本身的優(yōu)、劣。一個(gè)好的設(shè)計(jì)從來不是一味的補(bǔ)足短處，而應(yīng)當(dāng)進(jìn)行取舍、揚(yáng)長(zhǎng)避短。

從空間的骨架入手，分割內(nèi)里的塊狀結(jié)構(gòu)，形成不同的層次感，用多樣的設(shè)計(jì)手法，諸如切割、擴(kuò)展延伸、尋找流線動(dòng)態(tài)等方式，對(duì)空間內(nèi)部的動(dòng)勢(shì)進(jìn)行捕捉，抓住空間本身的骨相節(jié)奏，探尋規(guī)劃從整體入手，打造空間的“呼吸感”，是對(duì)空間骨架的塑造。

3.量體裁衣式個(gè)性打造

比起空間結(jié)構(gòu)的梳理“人格化”的外觀要依從于居住者個(gè)人對(duì)美的理解，強(qiáng)調(diào)個(gè)人特色和自我風(fēng)格。完成空間與靈魂彼此契合的設(shè)計(jì)，與居住者產(chǎn)生精神上的共鳴。

對(duì)空間進(jìn)行量體裁衣式的個(gè)性打造，可以從多個(gè)方面出發(fā)。色彩，是人們進(jìn)入居住空間第一著眼點(diǎn)，能夠潛移默化的影響人的行為和心理狀態(tài)，配色方式可以直觀的將居住者的性格外放展現(xiàn);材質(zhì)，與生俱來的不同質(zhì)感和光澤，時(shí)刻影響著人的感官體驗(yàn)感，如毛面就往往有著“暖”的隱形暗示;燈光，數(shù)量、造型、位置、配光方式等各種因素的變化都會(huì)使室內(nèi)界面和構(gòu)件得到不同程度的強(qiáng)調(diào)。以上種種因素相互配合，共同塑造著空間的性格，最后，軟裝配飾的置入結(jié)合不同閱歷、不同價(jià)值觀念的個(gè)人風(fēng)格偏好，將居住者的文化需求嵌入到設(shè)計(jì)當(dāng)中點(diǎn)亮整體空間，為空間注入血液，使其“活”起來。

4.多元一體的包容性

居住空間，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)自由隨性的空間，不同于公共空間各種看不見的潛在約束和規(guī)則，它更多的賦予一個(gè)人以最大程度的自由，打破傳統(tǒng)的固有印象，承載起居住者的歸屬感，滿足對(duì)生活的種種幻想。這樣對(duì)居住空間定義，要求其包容生活中多樣的生活方式、多元的生活習(xí)慣，探尋更加生動(dòng)、更具靈魂實(shí)質(zhì)的各種生活情境，真正實(shí)現(xiàn)對(duì)人、對(duì)生活的關(guān)懷。

將生活作為一種延伸美學(xué)，讓居住者生活在當(dāng)下，能夠真切的體驗(yàn)到空間與自己的鏈接，形成全新的設(shè)計(jì)理念，以更加體貼而又充滿情感的方式呈現(xiàn)在空間的設(shè)計(jì)中。將體驗(yàn)與經(jīng)歷提煉為理念，然后重新融入于設(shè)計(jì)過程，經(jīng)過這樣的處理打破原有的格局，才能讓設(shè)計(jì)回歸生活本身。讓人們有充足的自由，充足的選擇空間，擁有在地上看書的可能，擁有讓陽臺(tái)取代餐廳功能的自由支配、調(diào)度的權(quán)利。

居住空間的意義，本身就是追求舒適與自我的空間，讓居住者安放靈魂，只有當(dāng)空間打破固有的圍欄，突破所謂的風(fēng)格限制，挖掘每一個(gè)個(gè)體的特色，才能使空間具有獨(dú)特的“生命”，和海納百川的包容氣質(zhì)，使每一種獨(dú)特的自我意識(shí)都能得到表達(dá)。

結(jié)語

對(duì)居住空間設(shè)計(jì)的探索源于對(duì)生活的追求，關(guān)注生活本身的美好，用最包容的眼光與最寬懷的方式擁抱日漸多元的生活現(xiàn)狀。藝術(shù)是生活的升華，設(shè)計(jì)是藝術(shù)的呈現(xiàn)，為不同需要的居住者打造特有的自由空間與生活的藝術(shù)。通過空間最基本的元素，也就是對(duì)“點(diǎn)、線、面”的重新組合變?cè)?，?gòu)造獨(dú)特的場(chǎng)景，刻畫居住者的內(nèi)心影響，完成對(duì)居住空間精神內(nèi)核的表達(dá)，給居住者以最佳的生活體驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

王鳳.探析室內(nèi)空間性格[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2014，000（006）：P.233-234

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