淺析民族民間舞蹈編創(chuàng)中融入“現(xiàn)代性”元素的重要性

魏樹發(fā) 張萌

【摘要】 隨著科技的發(fā)展，人們對文化水平要求不斷提升，傳統(tǒng)文化因此也得到了弘揚(yáng)，民族民間舞蹈也因此得到了很大的發(fā)展，得到了創(chuàng)新性的傳承。舞蹈編創(chuàng)的“根”應(yīng)該扎在民族民間舞蹈的土壤之中，并融入“現(xiàn)代性”元素，使這一文化瑰寶得到不斷的傳承和發(fā)揚(yáng)。

【關(guān)鍵詞】 民族民間舞蹈編創(chuàng);“現(xiàn)代性”元素;重要性

【中圖分類號】J722? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）10-0089-02

我國民族民間舞蹈歷史文化源遠(yuǎn)流長，不同的民族產(chǎn)生了各具特色的民間舞蹈，也造就了我國民族民間舞蹈的多樣化發(fā)展，為我國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)舞蹈文化的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。一個(gè)民族優(yōu)秀文化得以傳承發(fā)展，其最基本的要素是要堅(jiān)持可持續(xù)性的創(chuàng)新發(fā)展。尤其是信息化飛速發(fā)展的當(dāng)代，強(qiáng)調(diào)民族文化與“現(xiàn)代性”相融合，對于促進(jìn)我國優(yōu)秀民族民間舞蹈的發(fā)展起著重要的作用。

一、“現(xiàn)代性”溯源

在藝術(shù)領(lǐng)域的“現(xiàn)代性”體現(xiàn)的是實(shí)踐創(chuàng)作，站在理論研究的角度展現(xiàn)一種人們內(nèi)在的精神追求。傳統(tǒng)的民族民間舞蹈來自過去，但是編創(chuàng)使得它具有現(xiàn)代化的因素，留存于當(dāng)下。隨著人們思想的變遷，藝術(shù)隨著思想的變化而改變。不論站在編導(dǎo)的角度還是欣賞者的角度，都是追求創(chuàng)新的。新的元素不僅體現(xiàn)在新的具體事物上，也可以體現(xiàn)在現(xiàn)代人的思維創(chuàng)新，而這種思維的創(chuàng)新就體現(xiàn)在藝術(shù)作品中。舞蹈處在不斷更新變化的時(shí)期，更是應(yīng)該充分表達(dá)其時(shí)代性。

“現(xiàn)代性”最早出現(xiàn)在西方，是表達(dá)處在一定的時(shí)期中，想要尋求發(fā)展和突破當(dāng)下發(fā)展階段道路的思想理念，是完全不同與傳統(tǒng)社會層面的特殊本質(zhì)。然而對于舞蹈的發(fā)展，現(xiàn)代性使得舞蹈的內(nèi)涵逐漸隨著社會理念產(chǎn)生變化，在不同社會背景下被賦予了不同的社會藝術(shù)使命，有更新的社會藝術(shù)認(rèn)知和審美特性?，F(xiàn)代性中的時(shí)間概念和獨(dú)立的審美意識，再加上不斷追求向上的創(chuàng)新思想，賦予時(shí)代更多更美好的意義。

二、民族民間舞蹈編創(chuàng)的現(xiàn)狀及窘境

從時(shí)間的角度，民族民間舞蹈相比于現(xiàn)代舞是過于陳舊的，當(dāng)下存在的“快餐性編創(chuàng)”現(xiàn)象除了能帶來某階段的物質(zhì)收入外，對民族民間舞蹈的發(fā)展與傳承沒有太多實(shí)際意義。民族民間舞蹈作為一種原始性而又真實(shí)的情感表達(dá)方式，其創(chuàng)作靈感是來自各個(gè)方面的。然而在現(xiàn)代化、多元化的影響下，民族民間舞蹈也向著多方向發(fā)展，甚至走進(jìn)了大學(xué)校園，成了一門課程。

在某一人文環(huán)境領(lǐng)域，各民族舞蹈實(shí)現(xiàn)的跨越雖然形式改變，但是自身還有著來自歷史遺留民族舞蹈元素的局限性。其最直觀的體現(xiàn)在于，在一場晚會中，民族民間舞蹈節(jié)目被安排在其中，觀眾第一感官是通過舞者的服飾和舞臺背景音樂分辨來自哪個(gè)民族的舞蹈，這是最局限的。然而，各民族的舞蹈分類還很多，比如維吾爾族舞蹈還有“賽乃姆”“多朗舞”“薩瑪舞”“夏地亞納舞”“盤子舞”等舞種，“賽乃姆”作為表演性的民族舞還可以根據(jù)地域往下細(xì)分。

由此，民族民間舞蹈的地域性是禁錮民族民間舞蹈發(fā)展的圍墻，編創(chuàng)時(shí)要考慮到舞蹈本身的復(fù)雜方面，還要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展，打破壁壘，融入現(xiàn)代因素，而這種做法就像快餐一樣，逐利性地讓民族文化中珍貴的原生態(tài)元素流失了，是民族的損失。

三、民族民間舞蹈編創(chuàng)中融入“現(xiàn)代性”元素的方式

如何運(yùn)用現(xiàn)代性的創(chuàng)作手段去破解民族民間舞蹈的素材是關(guān)鍵。將民族民間舞蹈進(jìn)行程序化改變，把現(xiàn)代性的元素融入舞蹈中，讓舞蹈中的人物形象更加鮮活充滿現(xiàn)代性，表現(xiàn)力更強(qiáng)。本文將從以下幾點(diǎn)談將現(xiàn)代元素融入民族民間舞蹈編創(chuàng)中的方法。

（一）編創(chuàng)中的舞蹈構(gòu)圖。舞蹈編創(chuàng)的語言之一就是構(gòu)圖，是將舞蹈表演中的動態(tài)畫面進(jìn)行合理規(guī)劃構(gòu)建。人們受到新藝術(shù)元素的沖擊，對藝術(shù)創(chuàng)作的視覺體驗(yàn)要求提高了，模式化的民族民間舞蹈舞臺調(diào)度，在靈活性的把握上較為有限，以至于不能夠很好地適應(yīng)多元化的審美要求。在舞臺構(gòu)圖上不是簡單地追求視覺上新鮮的刺激，而是將構(gòu)圖融入舞蹈語言中去，成為其表演的一部分，參與到人物形象的塑造中，促進(jìn)情感的表達(dá)，使得舞蹈適應(yīng)復(fù)雜的審美追求。

在西方舞蹈和現(xiàn)代舞表演中，舞步交叉、起落，隊(duì)形穿插，隱與顯的對比等運(yùn)用，讓整個(gè)舞蹈舞臺構(gòu)圖靈動，空間感強(qiáng)，更貼近舞蹈人物形象和內(nèi)心情感，這種類似的表演方式在很多國家的民族民間舞蹈的創(chuàng)作中有所體現(xiàn)，而且越來越受歡迎，因此投入到不斷創(chuàng)新的表達(dá)方式中去，追求完美的藝術(shù)效果。

（二）道具創(chuàng)新。不同的民族民間舞蹈特色不同，使用的舞蹈道具的差異更能體現(xiàn)出民族舞蹈文化特色，道具的使用還是構(gòu)成舞蹈表達(dá)的重要語言。民族舞蹈創(chuàng)新的探索，道具的創(chuàng)新也是一個(gè)值得探索的因素，將新的技術(shù)手段運(yùn)用到道具上，比如朝族舞蹈《梅》中，運(yùn)用了一個(gè)金屬圓盤作為道具，目的是在跳舞時(shí)改變舞者腳和地面的摩擦力，讓表演更具創(chuàng)新性，更加靈動，這種打破常規(guī)的道具使用方式，讓一般的舞蹈旋轉(zhuǎn)技術(shù)有了新的突破，讓舞蹈人物形象更加鮮活，這種形象的展現(xiàn)呈現(xiàn)出了深刻的舞蹈民族精神文化內(nèi)涵。金屬圓盤的金屬感把人們的目光帶入了現(xiàn)代工業(yè)文明中，配合傳統(tǒng)文化服飾和特殊的民族舞蹈語言，在給觀眾講述著千年的文化，在創(chuàng)新中把握傳統(tǒng)主流文化傳播的話語權(quán)。

（三）語言創(chuàng)新。情感表達(dá)的主要方式是通過舞蹈動作的展現(xiàn)來表達(dá)的，使得舞者在表演中能夠更好地?cái)⑹潞褪闱?，舞蹈動作的特別之處是用肢體語言表達(dá)情感的同時(shí)，還能夠展現(xiàn)藝術(shù)的美感，民族民間舞蹈作為獨(dú)特的藝術(shù)魅力的民族舞蹈，通過舞蹈動作從視覺上讓人們體會到藝術(shù)的美感和張力。

舞蹈動作是舞蹈表演的核心，也是民族民間舞蹈把動作作為“先行法”的原因，要抓準(zhǔn)動機(jī)就需要打破固有動作模式?，F(xiàn)當(dāng)代及流行舞蹈同民族民間舞蹈之間有許多的共通之處，實(shí)際上將西方現(xiàn)代舞蹈與民族民間舞蹈的融合是未來民族民間舞蹈發(fā)展的必經(jīng)之路，這種融合體現(xiàn)在將現(xiàn)代舞蹈中的呼吸節(jié)奏等運(yùn)用到民族民間舞蹈中。

比如，《出走》融入了現(xiàn)代性的舞蹈元素，很好地塑造了人物形象，《小巴特爾與喜羊羊》《爺爺們》等作品創(chuàng)新大膽地融入了街舞的舞步。

此外，民族民間舞蹈借鑒的重要經(jīng)驗(yàn)是舞蹈素材創(chuàng)作技法，這種方式打破了傳統(tǒng)技術(shù)，無論從節(jié)奏、力量還是舞姿上都綜合性地融入現(xiàn)代舞，使得民族民間舞蹈在編創(chuàng)上得以創(chuàng)新，讓舞蹈表演多元化。

比如，河北民間舞蹈《鼓韻情》在編創(chuàng)中，編導(dǎo)創(chuàng)新性地將民族民間舞蹈的扭、擺、顫動作與現(xiàn)代流行舞蹈的力量、流暢度等方面變化很好地融合在一起，將民族民間舞蹈重構(gòu)，將腿部動作放大和流行舞蹈的收放技巧相結(jié)合，用呼吸帶動身體動作，使民族民間舞蹈動作與流行舞蹈技巧碰撞產(chǎn)生新的藝術(shù)火花。

四、民族民間舞蹈編創(chuàng)中融入“現(xiàn)代性”元素的重要性

（一）民族民間舞蹈能夠凸顯時(shí)代性和傳承性。民族民間舞蹈編創(chuàng)中融合“現(xiàn)代性”元素是十分重要的。民族民間舞蹈想要良好地發(fā)展下去，必須具備時(shí)代性和傳承性，而傳承性則體現(xiàn)在各民族中不同生活方式和信仰等因素，形成了具有鮮明民族特色的民族舞蹈;而時(shí)代性體現(xiàn)在民族民間舞蹈元素與現(xiàn)代元素的有序融合，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們意識不斷提高，從而對民族民間舞蹈不斷創(chuàng)新和變化。

萬變不離其宗，民族民間舞蹈的民族特性是核心，充分展現(xiàn)出我國特色的民族舞蹈文化精神。在我國特定環(huán)境下的節(jié)假日等聚會場合中，民族民間舞蹈的展現(xiàn)實(shí)現(xiàn)了進(jìn)一步的發(fā)展。

（二）“現(xiàn)代性”元素能夠凸顯滲透性和撞擊性?！艾F(xiàn)代性”元素與民族舞蹈充分合理地融合具有重要的發(fā)展意義，其融合的意義體現(xiàn)在其重要的滲透性和撞擊性。當(dāng)下鮮明的“現(xiàn)代性”因素是多元化的，且隨著經(jīng)濟(jì)文化快速的發(fā)展，這種“現(xiàn)代性”元素依托于現(xiàn)實(shí)生活，在很大層面上反映當(dāng)下人們的生活狀態(tài)、思想和心理變化。

“現(xiàn)代性”與民族民間舞蹈的融合，雖然具有跨時(shí)代意義的傳承性，但是民族民間舞蹈展現(xiàn)出了差異性，這種差異性是民族間的文化差異，各個(gè)民族的民族性強(qiáng)，然而“現(xiàn)代性”則是開放性的元素，包含性強(qiáng)，能夠很好地融入各民族文化舞蹈中去，這樣不同風(fēng)格的民族民間舞蹈與開放性的“現(xiàn)代性”融合，呈現(xiàn)出了新特色的民族民間舞蹈。由此可見，這種創(chuàng)新性的融合可以充分體現(xiàn)出“現(xiàn)代性”元素的滲透性和撞擊性，這為以后二者更有效的融合，打下了很好的基礎(chǔ)。

我國民族民間舞蹈之所以經(jīng)久不衰，被人們?nèi)诤铣筛鞣N舞蹈形式進(jìn)行表演，最基本的原因是滿足了人們?nèi)找嬖鲩L的文化需求。雖然經(jīng)過歷史的發(fā)展，民族舞蹈逐漸摻入了各時(shí)代的文化因素，成了新定義的民族藝術(shù)。但是正因?yàn)椤艾F(xiàn)代性”元素準(zhǔn)確的定位融合，深入到人們的生活中去，既繼承了傳統(tǒng)藝術(shù)又發(fā)揮出現(xiàn)代的時(shí)代個(gè)性，進(jìn)行了思維創(chuàng)新，在舞蹈編創(chuàng)過程中加入了多元化的民族民間舞蹈，一直傳承至今。

然而，值得深思的還有怎樣從多樣的各民族民間舞蹈文化中挑取精華融合“現(xiàn)代性”，這是很多創(chuàng)新編創(chuàng)者要重點(diǎn)思考和關(guān)注的問題。

只有在編創(chuàng)中保持民族民間藝術(shù)的原生態(tài)，使其發(fā)展變化，才能在新的理念指導(dǎo)下展現(xiàn)其深厚的藝術(shù)底蘊(yùn)，將這一文化瑰寶繼續(xù)傳承發(fā)揚(yáng)下去。

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