淺談魯迅散文詩劇的探索與傳承

湯佳

【摘要】 魯迅先生在創(chuàng)作散文詩劇方面開展了一系列探究和嘗試，也在這一領(lǐng)域收獲了杰出的成果。散文詩劇是一種非常新穎獨(dú)特的文體，結(jié)構(gòu)上自由靈活，借助跨文體創(chuàng)作的方式，把散文詩和戲劇進(jìn)行有效整合，無疑賦予了作品更加深刻的內(nèi)涵與更高的魅力。魯迅先生創(chuàng)作的散文詩劇為后世確定了基本范式，為優(yōu)秀作家的成長發(fā)展提供了動力。我們在對魯迅先生散文詩劇進(jìn)行實(shí)際研究的過程中，應(yīng)該從不同角度出發(fā)，有效繼承和發(fā)揚(yáng)魯迅散文詩劇的優(yōu)良傳統(tǒng)，讓新生散文詩劇能夠在繼承傳統(tǒng)和開拓創(chuàng)新中注入活力，促進(jìn)我國文學(xué)事業(yè)的創(chuàng)新與進(jìn)步。

【關(guān)鍵詞】 魯迅;散文詩劇;特征

【中圖分類號】I210? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）10-0025-02

魯迅先生的作品給五四運(yùn)動之后的社會思想文化發(fā)展帶來了極大的推動作用，也在中華文明與文化發(fā)展歷史上留下了濃墨重彩的一筆。在魯迅先生創(chuàng)作的眾多作品中，他的散文詩劇存在著極高的探索研究價值，吸引著后世的諸多文學(xué)作者對其散文詩劇的創(chuàng)作方法進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)，推動了文學(xué)藝術(shù)的長足進(jìn)步，也讓散文詩劇的文化地位得到提升。研究魯迅先生的散文詩劇，可以從中吸收思想精華和文學(xué)營養(yǎng)，充分了解散文詩劇這種獨(dú)特文體，進(jìn)而給中國現(xiàn)代散文詩劇的發(fā)展積累優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)和寶貴的技巧。

一、魯迅散文詩劇的文體特征

（一）文學(xué)體裁

散文詩劇是在學(xué)界研究中容易被忽略的一種體裁，過去在分析過程中往往局限在小說、詩歌、散文與戲劇這四個方面，極少涉及散文詩劇的分析。事實(shí)上，這種創(chuàng)新性的文體形式大大推動了我國文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作與發(fā)展。魯迅先生可以說是散文詩劇文體的一個重要創(chuàng)始人，他用這種文體反思社會、民族、人性以及人生，也通過對這種藝術(shù)工具的開發(fā)和利用傳達(dá)自己的吶喊。從文體特質(zhì)角度分析魯迅先生的散文詩劇，首先需要對文學(xué)體裁進(jìn)行把握和總結(jié)，在中國文學(xué)史中，文體主要有散文和韻文。在五四運(yùn)動之后，伴隨西方文藝思想的滲透，戲劇和小說受到關(guān)注，并開始在文學(xué)領(lǐng)域中占主流地位。魯迅的散文詩劇在文學(xué)體裁表現(xiàn)方面體現(xiàn)出詩的戲劇化，最為明顯的特征就是把散文詩和戲劇融為一體，比如《野草》中就收錄了大量的散文詩劇。魯迅先生在散文詩中加入了大量的戲劇性因子，比方說戲劇角色、情節(jié)、沖突等，然后把散文詩升華成了散文詩劇。比方說在《死火》中創(chuàng)作了“我”和死火這兩個角色。通過戲劇因子的融入，兩種體裁進(jìn)行有效的碰撞，然后融會貫通，形成一種新的體裁。

（二）語義修辭

魯迅散文詩劇中，運(yùn)用比較普遍的修辭方法就是象征。象征是任何一種抽象觀念、情感和看不見的事物，不能夠直接指出來，但是因?yàn)楹屠硇缘穆?lián)系以及社會約定的存在，進(jìn)而透過某個媒介間接進(jìn)行陳述和表達(dá)。魯迅散文詩劇中，象征的使用可以把現(xiàn)實(shí)生活中的具體生存狀態(tài)和內(nèi)心的困境進(jìn)行充分的表達(dá)。比方說，散文詩劇《過客》在開篇部分所描寫的黃昏、雜樹、瓦礫、枯樹根等，并不是單純意義上的自然景物，是作者運(yùn)用象征手法，利用這些事物象征自己現(xiàn)實(shí)人生的灰暗和悲情。讀者在閱讀過程中，可以通過品味這些文字，感受到昏暗深沉的荒野山村的風(fēng)景，如同進(jìn)入到死寂的氛圍中，感受其中的凄涼與寂寞。這樣的象征描寫能夠把作者魯迅的悲涼情感和沉悶的心境體現(xiàn)得淋漓盡致，有效傳達(dá)作者對人生的思考和領(lǐng)悟，更能夠體現(xiàn)出文本的主題。另外，魯迅先生還特別善于利用象征手法，在散文詩劇中思考生命的意義，探究和反思人性、人生以及命運(yùn)等。正是因?yàn)橄笳魇址ǖ谋磉_(dá)，才能夠讓作者的情感得到充分宣泄，給人留下思考的空間。

（三）藝術(shù)風(fēng)格

魯迅先生在文學(xué)創(chuàng)作中體現(xiàn)出來的鮮明藝術(shù)風(fēng)格是反諷。魯迅先生所創(chuàng)作的散文詩劇，當(dāng)然也主要運(yùn)用的是反諷方式。反諷實(shí)際上來自西方文學(xué)，是從演說或談話的詭辯術(shù)以及修辭術(shù)中發(fā)展而來的。到了現(xiàn)代創(chuàng)作中，反諷深受重視，廣泛應(yīng)用到現(xiàn)代詩句以及詩歌中，并稱為體現(xiàn)藝術(shù)思維以及語言藝術(shù)風(fēng)格的重要方法。實(shí)際上，反諷就是在語境中明顯歪曲陳述語。通過對語境進(jìn)行精巧的設(shè)置能夠生成反諷語調(diào)，這里的反諷和反語是不同的，是語言藝術(shù)風(fēng)格的表現(xiàn)，而反語實(shí)際上是一種修辭。在魯迅先生的散文詩劇中，反諷的語言可以分成兩個大的類別，分別是悲劇反諷和克制反諷。克制反諷是一種常見的方式，主要是作者利用反諷語言塑造人物、體現(xiàn)主題，通過反諷能夠讓作品在藝術(shù)視角上形成二元對立結(jié)構(gòu)。魯迅先生在散文詩劇中慣用克制反諷，借助克制反諷的方法，體現(xiàn)自己的情思和文章的主題，比如，《聰明人和傻子和奴才》就運(yùn)用了克制反諷方法。悲劇反諷在實(shí)際的語境方面必須是悲劇的。《野草》中的《過客》《頹敗線的顫動》就是典型的悲劇，反諷使得整部作品帶有濃郁的悲劇色彩，也展現(xiàn)了魯迅先生布滿傷痕的內(nèi)心，體現(xiàn)出魯迅先生內(nèi)心的痛苦和深層矛盾，能夠直擊讀者的內(nèi)心，引起共鳴。

二、魯迅散文詩劇傳承探索的要點(diǎn)

（一）散文詩的戲劇化呈現(xiàn)

在古代文學(xué)的漫長發(fā)展歷程中，各類差異化的文體擁有了確切的外部形式和對應(yīng)的形式特征，比方說詩歌、小說、散文、戲劇等在發(fā)展過程中是有明確界限的，要求不能夠?qū)⑦@些外部形式特征混淆開來。在五四運(yùn)動之后，這樣的形式與認(rèn)知發(fā)生了變化，各類文體的界限逐步消失并顯現(xiàn)出文體融合趨勢，各類文體在融合發(fā)展中實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新進(jìn)步。魯迅就是新文體創(chuàng)造者，他除了積極創(chuàng)新小說文體之外，還在散文詩劇方面積極開展探索與研究，并在整個文壇上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。魯迅先生既是小說家，又是一位詩人，內(nèi)心情感炙熱，擁有詩人特質(zhì)。魯迅先生嘗試把散文和詩歌結(jié)合起來，創(chuàng)作了優(yōu)秀的散文詩以及散文詩劇，讓散文詩劇作為全新體裁呈現(xiàn)在大眾面前，并表現(xiàn)出散文詩的戲劇化這一典型特點(diǎn)。散文詩劇的文體形式是散文形式，分段排列呈現(xiàn)，主要是通過設(shè)置戲劇提示語的方式，獲得散文詩戲劇化的表現(xiàn)效果。有的散文詩劇在創(chuàng)作過程中并沒有設(shè)置戲劇提示語，而是用自然注入的方法設(shè)置人物，借助人物對話推動故事發(fā)展，也就是在敘述中穿插戲劇角色，角色間隨劇情發(fā)展產(chǎn)生交流，形成戲劇對話，進(jìn)而獲得散文詩戲劇化的表現(xiàn)目的。比如魯迅先生的《立論》這首散文詩劇就運(yùn)用的是后者，利用對話展開劇情和創(chuàng)作。

（二）詩歌意象融合戲劇角色

散文詩劇屬于復(fù)合型和創(chuàng)新型文體，同時具備詩和戲劇的共同特性。詩主要是利用意象傳遞作者的情感和思想，戲劇是借助人物角色體現(xiàn)作者情感，而散文詩劇則是把意象和角色融合成一個整體，散文詩劇中的人物既是戲劇角色又是詩歌意象，擁有了象征暗示功能。意象是由兩個部分構(gòu)成的，意是抽象意蘊(yùn)內(nèi)涵，象是形象直觀的物象，利用象隱喻意是意象最為基礎(chǔ)的作用，所以意象本身就有著暗示、象征和隱喻的作用。因?yàn)橐庀蟮拇嬖冢屔⑽脑妱碛辛穗鼥V含蓄的特點(diǎn)，并且能夠和散文、戲劇區(qū)分開來。魯迅先生在散文詩劇的創(chuàng)作中，往往利用隱喻的方法，并不直接表達(dá)自己的情感和思考，主要是借助意象來表現(xiàn)，暗示作者的情感。受魯迅先生創(chuàng)作手法的影響，莫洛、聶紺弩等在創(chuàng)作散文詩劇的過程中，都利用象征、隱喻的方法體現(xiàn)主題，利用戲劇角色和意象相結(jié)合的方式傳達(dá)內(nèi)在情感，推動故事向前發(fā)展，這正是對魯迅先生散文戲劇創(chuàng)作的一種傳承。如莫洛的《披花的少女》《取火者》等。

（三）人生哲理中的生命悖論

魯迅散文詩劇包含著它獨(dú)特而又深刻的人生哲學(xué)，也體現(xiàn)出魯迅先生對社會現(xiàn)實(shí)情況以及人生命運(yùn)的理性思考。這里所提到的理性思考并非是借助抽象邏輯推理的方式形成哲學(xué)體系，是利用自我人生經(jīng)歷和體驗(yàn)來思考諸多哲理性問題，比如，人存在的價值問題、生命問題、死亡問題等，把人生的體驗(yàn)升華到哲學(xué)層次，進(jìn)而在眾多的哲理中發(fā)現(xiàn)生命悖論。具備悖論的意象或者是角色所具備的功能，通常是傳達(dá)作者悖論思想，以及用悖論推動故事發(fā)展。執(zhí)著追求生命悖論就是魯迅先生散文詩劇人生哲理化的一種表現(xiàn)，也成了獨(dú)特的文體風(fēng)格。這種風(fēng)格給后來者的影響是非常深刻的，莫洛、聶紺弩等后來者就獲得了傳承。這些后來者積極推崇魯迅先生的精神世界與藝術(shù)技巧，努力繼承這種風(fēng)格，并對其進(jìn)行發(fā)揚(yáng)，所以讓魯迅的散文詩劇在后世的影響力進(jìn)一步擴(kuò)大。

魯迅先生是創(chuàng)造新形式的先鋒，它的創(chuàng)新和創(chuàng)造不僅體現(xiàn)在小說上，在散文詩方面也開展了探索。魯迅先生擁有勇敢嘗試的精神和實(shí)踐能力，當(dāng)然也在探索嘗試中獲得了不少成果。散文詩劇就是擁有獨(dú)特新穎形式的文體，是在出現(xiàn)散文詩之后才出現(xiàn)的一種文體，簡單來說就是把散文詩和戲劇融合起來的一個成果，在散文詩中加入了戲劇銀子，通過升華，形成了如今影響力極強(qiáng)的散文詩劇。魯迅先生創(chuàng)作的諸多散文詩劇，擁有獨(dú)特的風(fēng)格，給后來者的影響是非常深遠(yuǎn)的，跟隨著魯迅先生的腳步，很多的散文詩劇創(chuàng)作者積極傳承魯迅散文詩劇特質(zhì)，扛起創(chuàng)作大旗，推動散文詩的戲劇化發(fā)展。

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