從世界音樂格局看保護(hù)中國傳統(tǒng)音樂的必要性

【摘要】 在我國音樂的未來發(fā)展中，保護(hù)中國傳統(tǒng)音樂，屬于中國音樂發(fā)展的主要方向。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，保護(hù)我國傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為了文化上的一種自覺。在我國的專業(yè)音樂學(xué)院中，民族音樂受到了高度重視，因此民族音樂的教學(xué)重要性也隨之提升。本文主要站在世界音樂的角度上來分析我國傳統(tǒng)音樂教學(xué)的必要性。

【關(guān)鍵詞】 世界音樂格局;中國音樂;傳統(tǒng)音樂

【中圖分類號】J605? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）13-0095-02

在未來發(fā)展的過程中，讓我國傳統(tǒng)音樂真正走到國際上，形成中國特色的音樂流派，是當(dāng)下我國音樂發(fā)展過程中的主要追求。

伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步，這類文化自覺正在逐漸出現(xiàn)。傳統(tǒng)音樂在保護(hù)的過程中，雖然已經(jīng)在很大的程度上得到了重視，但是真正理解傳統(tǒng)音樂價值的人員卻很少，因此才出現(xiàn)發(fā)展促進(jìn)保護(hù)的聲音。

未來中國音樂人需要逐漸增加傳統(tǒng)音樂的份額，但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和全球化的逐漸推進(jìn)，中國傳統(tǒng)音樂與西方音樂之間形成了較為激烈的碰撞，同時現(xiàn)代人們的審美在這其中又形成了較大的落差。未來需要使用現(xiàn)代化的手段來改造傳統(tǒng)音樂，讓傳統(tǒng)音樂能夠更好適應(yīng)現(xiàn)代人的審美需求，從而得到發(fā)展和進(jìn)步。

一、中國音樂生活的西方化現(xiàn)實

音樂西方化就是經(jīng)過經(jīng)濟(jì)的全球化發(fā)展，音樂文化之間也出現(xiàn)了東西方的融合，也正是由于這樣的原因，中國音樂受到了一定的影響。

隨著中西文化的交流，中國音樂曾經(jīng)向西方音樂進(jìn)行了多方面學(xué)習(xí)。而這種發(fā)展的方向?qū)е挛覈脑疽魳访撾x了原有的軌道，向西方音樂專業(yè)方向進(jìn)行發(fā)展。

同時在我國音樂發(fā)展的過程中，非常多的音樂學(xué)院將原本的傳統(tǒng)音樂教學(xué)方式進(jìn)行了轉(zhuǎn)變，這對于我國專業(yè)音樂來說有著非常重要的意義。如今，中國傳統(tǒng)音樂逐漸在音樂教學(xué)中占據(jù)了重要地位，但是主要的教學(xué)流派依舊以西方音樂為主。

其實，我國傳統(tǒng)音樂在教學(xué)的過程中有自身的傳授途徑，這種模式并不是學(xué)校教育為主要途徑，而是師徒傳授，一般來說這種教學(xué)方式被稱為口傳心授。這種教學(xué)方式并非聽起來這么簡單，音樂教師想要向?qū)W生進(jìn)行口傳心授，需要為學(xué)生傳達(dá)非常多的內(nèi)容。

實際上我國音樂發(fā)展的過程中，這種教學(xué)方式基本上已經(jīng)成為主要的教學(xué)方向。有記載顯示，我國的樂譜發(fā)展歷史非常悠久，并且擁有自己的特點，演奏的過程中只能夠看出骨干音，其余的音調(diào)則是需要進(jìn)行補充。

然而當(dāng)下的中國音樂教學(xué)模式已經(jīng)脫離了這種方式，而是將五線譜作為了音樂教學(xué)的主要方式。

除此之外，西方音樂被認(rèn)為是構(gòu)成音樂教育的主要方式和重要基礎(chǔ)，但是我國歷史傳承下來的宮商角徵羽卻缺乏有效傳承。實際上中國音樂的發(fā)展已經(jīng)不僅僅是聲音層面的西方化，更是音樂思維層面的西方化，因此出現(xiàn)了中國傳統(tǒng)音樂缺乏有效傳承的現(xiàn)象。

二、世界各國面臨的相同境況

在過去，通過學(xué)習(xí)西方音樂，中國音樂獲得了一定的優(yōu)勢。但是，實際上中國傳統(tǒng)音樂的內(nèi)涵卻因此出現(xiàn)一定程度的弱化。

放眼世界可以發(fā)現(xiàn)，中國音樂產(chǎn)生的音樂西方化并不是少見現(xiàn)象，其他國家也同樣存在，僅僅是程度不同罷了。

在眾多歐美音樂學(xué)院當(dāng)中，并不缺乏來自東方的學(xué)生，這也在另一方面說明了中國、日本、韓國等國家在音樂教育水平方面的優(yōu)勢。伴隨著我國一帶一路戰(zhàn)略的提出，未來將會與更多的國家進(jìn)行溝通，而經(jīng)過溝通之后發(fā)現(xiàn)，西方專業(yè)音樂同樣是這些國家的主要教學(xué)內(nèi)容。

比如說阿塞拜疆的傳統(tǒng)音樂非常悠久，但是音樂教學(xué)內(nèi)容僅僅教授西方傳統(tǒng)音樂?？梢哉f西方音樂在發(fā)展的過程中已經(jīng)傳遍了世界各地。

不僅如此，在西方音樂傳播的過程中，不同國家還生產(chǎn)了不同的西方樂器，比如說日本的雅馬哈、北京平谷小提琴等等，這些樂器代表了西方音樂發(fā)展的方向。

而經(jīng)過了多年的發(fā)展之后可以得出，西方音樂已經(jīng)逐漸中性化，因此西方音樂成為了世界各國人民共有的音樂。西方音樂雖然源自于西方，但是現(xiàn)如今已經(jīng)逐漸擺脫了西方性，在全球范圍傳播。

三、世界音樂格局

世界音樂格局的概念就是在世界范圍之內(nèi)，各個國家不同音樂的相互關(guān)系，將這一角度作為分析方向，主要勾畫出以下幾種情況。

首先是世界各國都使用西方的專業(yè)音樂原則來塑造出全新的音樂，正如前文所述，專業(yè)音樂學(xué)院的建設(shè)目的正在于能夠?qū)⑽鞣揭魳纷鳛榻ㄔO(shè)思維。

即便是在音樂學(xué)院中教學(xué)傳統(tǒng)音樂，一旦將兩者進(jìn)行融合，也會改變固有的傳承方式，從而形成課程化、集體化、模式化的教學(xué)模式。

其次則是對于一些西方專業(yè)音樂傳播效果較好的國家來說，不僅僅演奏的水平較高，培養(yǎng)出的學(xué)生也有多種音樂方向，比如說作曲家等等。也就是使用自身國家的特色樂器，來采用自身國家的典型曲調(diào)，從而走一條西方專業(yè)音樂的民族化道路。

再次則是各個國家都有著自己的傳統(tǒng)樂器，這些樂器傳承主要演奏的是各個國家的傳統(tǒng)音樂。但是由于西方專業(yè)音樂的影響，各個國家都將西方專業(yè)樂隊作為了主要的研究對象來對傳統(tǒng)音樂進(jìn)行改造。

現(xiàn)如今發(fā)展的過程中，在我國的民族音樂課堂當(dāng)中，能夠發(fā)現(xiàn)重奏與合奏等等方面的教學(xué)，這意味著我國的傳統(tǒng)音樂正在與西方音樂一起形成另一種音樂形式。

世界各國都需要將自己的傳統(tǒng)音樂作為保護(hù)的主要對象，各國的傳統(tǒng)音樂都屬于發(fā)展過程中的主要保護(hù)對象。

各個國家都已經(jīng)將消失的音樂品種進(jìn)行重新挖掘，對于還沒有消失的音樂使用各種方式來進(jìn)行保護(hù)與傳承。沒有受到影響的各國傳統(tǒng)音樂都將會在民間得到傳承與保存，民間藝術(shù)將會通過傳統(tǒng)的方式來進(jìn)行傳承。

伴隨著社會的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，民間藝術(shù)傳承方式和傳承效果得到了進(jìn)一步的挑戰(zhàn)，各個國家為了達(dá)到保護(hù)民間音樂的目的，在音樂教學(xué)中加入了傳統(tǒng)音樂的教學(xué)科目，因此形成了傳統(tǒng)音樂學(xué)院傳承。但是，在實際教學(xué)的過程中可以發(fā)現(xiàn)，音樂學(xué)院屬于西方化的發(fā)展成果，因此在音樂學(xué)院當(dāng)中教學(xué)傳統(tǒng)音樂難免會受到一定的影響。

最后則是在未來音樂的發(fā)展過程中，除了以上西方專業(yè)音樂和各國的傳統(tǒng)音樂，世界各國發(fā)展的過程中還誕生了流行音樂，這些流行音樂的形成原因以及形成方向非常的復(fù)雜，并且主要的源頭并不僅僅在西方，而是將世界各國的音樂都進(jìn)行了收集與整理。流行音樂在發(fā)展的過程中，很多時候發(fā)展方向、發(fā)展風(fēng)格、發(fā)展類型都受到了西方以及世界各國的影響。

四、結(jié)束語

在未來發(fā)展的過程中，將音樂進(jìn)行融合發(fā)展已經(jīng)成為了音樂發(fā)展的主要方式和主要方向，如果想要在音樂發(fā)展的過程中保留自己的歷史和文化記憶，保證自己的文化身份，那么使用傳統(tǒng)音樂，將其與西方音樂進(jìn)行分別教學(xué)屬于唯一的方式。

在未來發(fā)展的過程中，區(qū)域性融合能夠產(chǎn)生多樣性的融合方式，而全球性融合則是會產(chǎn)生單一性。在這其中并非僅僅涉及到了審美問題，同時也涉及到了文化方面的傳承問題，并非只有過去的音樂就才是好的，未來更優(yōu)秀的文化將會逐漸涌現(xiàn)。

在本文研究的過程中發(fā)現(xiàn)，未來如果沒有對傳統(tǒng)音樂產(chǎn)生深刻的正確認(rèn)識，那么中國音樂文化在未來將會形成一定的斷層，進(jìn)而影響到中國音樂文化的傳承與二次發(fā)展。

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作者簡介：

高卉，女，漢族，湖北鐘祥人，講師，碩士，研究方向：聲樂教學(xué)。