學(xué)生發(fā)展視角下的高中語文核心素養(yǎng)生成路徑探析

張林

教育是立國之本，核心素養(yǎng)是我國課程改革的重中之重，學(xué)科核心素養(yǎng)是核心素養(yǎng)在不同學(xué)科中的具體化。語文核心素養(yǎng)是以核心素養(yǎng)為基礎(chǔ)，學(xué)生通過語文課的學(xué)習(xí)與熏陶，在語言、思維、審美和文化等方面有所突破，體現(xiàn)的是語文學(xué)科的本質(zhì)與課程價(jià)值，具有動(dòng)態(tài)性、生成性與終身性。加強(qiáng)語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，讓學(xué)生全面且有個(gè)性的發(fā)展成為時(shí)代發(fā)展所需。

一、語言核心素養(yǎng)：建構(gòu)與運(yùn)用

語言是語文學(xué)科所具備的根本特性，是溝通生活世界與精神世界的橋梁，語言的培養(yǎng)有助于提升個(gè)體的生命質(zhì)量。對(duì)于學(xué)生而言，語言不僅僅是交流的工具，更是表達(dá)對(duì)世界認(rèn)知、詮釋個(gè)人情感的手段。在語文教學(xué)中，語言建構(gòu)與運(yùn)用素養(yǎng)的培養(yǎng)，有助于學(xué)生掌握語言特點(diǎn)及規(guī)律，強(qiáng)化學(xué)生語言基礎(chǔ)，使其能靈活地運(yùn)用語言文字進(jìn)行溝通交流、書寫人生，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生語言核心素養(yǎng)的發(fā)展。

語文課程是工具性與人文性的統(tǒng)一，而語言基礎(chǔ)的訓(xùn)練，是語言核心素養(yǎng)構(gòu)建的關(guān)鍵。以孟子的《寡人之于國也》教學(xué)為例，在選文第一段中梁惠王對(duì)孟子說：“寡人之于國也，盡心焉耳矣?！?/p>

師：在這一句中“盡心焉耳矣”連用了三個(gè)虛詞，你們覺得虛詞的運(yùn)用有什么效果嗎？

（學(xué)生分組討論交流。）

生1：我認(rèn)為這三個(gè)虛詞的運(yùn)用，沒有實(shí)義，有著加強(qiáng)語氣的作用。換而言之，就是想表述自己對(duì)老百姓非常用心了，并想以此打動(dòng)別人。

師：那么，你覺得自己被打動(dòng)了嗎？

生1：沒有，救百姓于水火，本就是一個(gè)君王應(yīng)盡的責(zé)任，老百姓都餓死了，還怎么能稱得上一位好君王呢！

生2：他不是一個(gè)好君主，只是他自己認(rèn)為的，民不聊生、社會(huì)動(dòng)蕩成為國家的常態(tài)，三個(gè)虛詞的運(yùn)用，重點(diǎn)落在最后“矣”上，體現(xiàn)的是他的一種自我安慰罷了。

生3：我認(rèn)為“焉”有“啊”之感嘆意，“耳”有“罷了”之自謙意，“矣”則有一種推卸責(zé)任之意，其語意豐富，可謂耐人尋味！

虛詞在文言文中具有重要的作用，一個(gè)同樣的虛詞，在不同的句子中的作用大不相同，學(xué)生只有通過日積月累的識(shí)記與掌握，才能更好地奠定文言文的語言基礎(chǔ)，這對(duì)于學(xué)生語言建構(gòu)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)具有積極促進(jìn)作用。

二、思維核心素養(yǎng)：發(fā)展與提升

思維體現(xiàn)的是人們對(duì)于客觀事物的一種推理認(rèn)知與反映的過程，體現(xiàn)在語文學(xué)科中是通過聯(lián)想與想象，深化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活與文學(xué)形象的理解，并能清晰地、有理有據(jù)地進(jìn)行語言表達(dá)。思維是語言的內(nèi)隱本質(zhì)，語言是思維的外在形式，思維有助于語言的建構(gòu)與運(yùn)用。高中生已經(jīng)獲得了較為豐富的語言知識(shí)，促進(jìn)了學(xué)生思維能力的發(fā)展與思維品質(zhì)的提升。在語文學(xué)習(xí)中，思維能力的發(fā)展是語文核心素養(yǎng)的重要表征之一。

以巴金的《小狗包弟》教學(xué)為例，筆者在課前讓學(xué)生自主研讀，簡(jiǎn)要概括每個(gè)自然大意，理清文章的思想脈絡(luò)，并思考每個(gè)自然段在文中的具體作用及彼此之間的聯(lián)系。在課堂教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生講述小狗包弟的故事，思考既然文章的標(biāo)題為“小狗包弟”，為什么在文章的開篇作者會(huì)提及“藝術(shù)家與狗”的故事呢？

生1：這是作者交代整篇文章的創(chuàng)作背景，正是因?yàn)樽髡咴谝粋€(gè)月前聽到了“藝術(shù)家與狗”的故事，才會(huì)由此及彼地聯(lián)想到自己的寵物“小狗包弟”。

生2：無論是藝術(shù)家與狗，還是作者與小狗包弟，它們與主人的關(guān)系都很好，有著悲慘的命運(yùn)，這就是一種“類比聯(lián)想”。

生3：我認(rèn)為作者這樣寫的目的，是為了將狗的忠誠、友善與人的冷漠、兇殘及背信棄義進(jìn)行對(duì)比。在第一段中，當(dāng)藝術(shù)家被游街示眾時(shí)，所有認(rèn)識(shí)他的人“掉開頭去”，而只有狗卻“高興地朝著他奔去”，結(jié)果卻被打斷腿。這不正好凸顯了“人”與“狗”的不同嗎？

師：是啊，有的時(shí)候，人的確還不如一條狗。這么可愛、忠誠、友善的小狗為什么卻有如此悲慘的命運(yùn)呢？

生：在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，像“包弟”這樣的事情非常普遍，而包弟則只是一個(gè)典型而已。

這樣學(xué)生深入體會(huì)到作者構(gòu)思的巧妙，理清各個(gè)自然段的主要內(nèi)容，就會(huì)弄明白作者這樣寫的用意，這對(duì)于學(xué)生思維批判性、靈活性及批判性品質(zhì)的培養(yǎng)具有重要的意義。

三、審美核心素養(yǎng)：鑒賞與創(chuàng)造

蔡元培先生說過：“獨(dú)美之為物，使人忘一己之利害，而入高尚純潔之域?！睂徝澜逃且耘囵B(yǎng)學(xué)生審美觀及審美能力的一種教育，是為了滿足人的精神活動(dòng)需求而產(chǎn)生的，具有超越性、功利性的特點(diǎn)。它反映在高中語文教學(xué)中，就是以美學(xué)為指導(dǎo)，通過閱讀、咀嚼、欣賞優(yōu)秀文學(xué)作品的語言藝術(shù)，悟出文本中所語言的情感美、人性美、創(chuàng)造美及生命美，養(yǎng)成一定的審美情趣和審美品位，并學(xué)會(huì)運(yùn)用語言文字來表現(xiàn)和創(chuàng)造美，如此，語文學(xué)科的工具性和藝術(shù)性價(jià)值才能得以充分彰顯，促使高中生在精神與情感上不斷完善充實(shí)，達(dá)到一定的審美觀和審美追求。

審美教育是高中生個(gè)性化發(fā)展的培養(yǎng)目標(biāo)之一。新課標(biāo)要求學(xué)生具有積極的鑒賞態(tài)度，要注重審美體驗(yàn)。以白居易的《琵琶行》教學(xué)為例，作者精湛的描寫，給讀者帶來了一場(chǎng)視覺、聽覺、觸覺齊聚一堂的盛宴，將琵琶女的演技推到了“美不勝收”的境界，是進(jìn)行審美體驗(yàn)的最佳段落。

師：這首詩中第二部分對(duì)于“音樂”的描寫可謂“筆落驚風(fēng)雨”，并一直被人們所傳誦。你們是否能感受到這音樂之妙呢？

生1：“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面?！蔽匆娖淙?，先聞其聲，詩人將女人那種所具有獨(dú)特的“含蓄美”一覽無余地表達(dá)了出來。

生2：這首詩讀起來很美，透過語言文字，我能感受到琵琶女那種哀怨、感傷、幽愁的凄美形象。

生3：“低眉信手續(xù)續(xù)彈”“輕攏慢捻抹復(fù)挑”“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語?！睂⒙犛X和視覺融合起來，讓人眼花繚亂。

生4：我認(rèn)為描寫之妙在于各種生動(dòng)形象“比喻”的運(yùn)用，比如，“大弦嘈嘈如急雨”中將琵琶用“如急雨”形象化，“小弦切切如私語”“銀瓶乍破水漿迸”“四弦一聲如裂帛”等亦如此。

師：非常不錯(cuò)，比喻通常有什么妙用呢？

生5：化抽象為具體?？蛇@兒的比喻給人一種“五味雜陳”的感覺。

師：能詳細(xì)說一說嗎？

（該生搖頭，沒人回答，于是筆者讓學(xué)生分組進(jìn)行交流。）

組1：“大弦嘈嘈如急雨”，用“嘈嘈”這個(gè)疊字詞摹聲，又用“如急雨”將之形象化，給人以“大雨滂沱”的視覺沖擊;“小弦切切如私語”同樣將“切切”之聲用“如私語”形象化，給人以“交頭接耳”的視覺形象。這些都還不夠，“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤”即將聽覺、聽覺與觸覺形象融合為一體，交錯(cuò)出現(xiàn)，讓人耳不暇接、眼花繚亂。

組2：“間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難?！薄伴g關(guān)”之聲好像“鶯語花底”，帶給讀者優(yōu)美的聽覺與視覺形象;“幽咽”之聲好像“泉流冰下”，用視覺形象強(qiáng)化了聽覺形象?！皠e有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲?！苯o人一種余音繞梁、回味無窮的感覺，那“幽愁暗恨”更是在人們以為結(jié)束的時(shí)候積聚了無窮力量，猶如

“銀瓶乍破”“鐵騎突出”，將“凝絕”的暗流突然推向了高潮，一曲雖終，但卻余意無窮。

在這一個(gè)過程中，從感官角度引領(lǐng)學(xué)生去鑒賞琵琶女的高超演技，使其獲得回味無窮的審美體驗(yàn)。

四、文化核心素養(yǎng)：傳承與理解

傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家的精神所在，是歷經(jīng)數(shù)千年來留下的珍寶，所以，文化是一種認(rèn)識(shí)、實(shí)踐成果?！陡咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》中強(qiáng)調(diào)：“在傳授學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的文化傳承意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的文化修養(yǎng)。”在新課標(biāo)與核心素養(yǎng)的指導(dǎo)下，語文課堂應(yīng)該是充滿人文氣息的，在一個(gè)多元文化共存的時(shí)代，借鑒優(yōu)秀文化元素，提升學(xué)生文化品位，能讓學(xué)生變得更加富有生命力。

以《荊軻刺秦王》教學(xué)為例，教學(xué)的目標(biāo)是讓學(xué)生了解戰(zhàn)國末期燕國與秦國的斗爭(zhēng)形勢(shì)，并學(xué)會(huì)歷史地看待與分析古人。筆者認(rèn)為傳統(tǒng)的讀與評(píng)環(huán)節(jié)，導(dǎo)致學(xué)生缺乏感性接觸的理性分析，就如同隔靴搔癢般，收效甚微，學(xué)生難以理解傳統(tǒng)文化中的精髓及人物的個(gè)性，為此，在教學(xué)中融入了戲劇表演，讓學(xué)生跟隨情節(jié)的推動(dòng)，感受歷史人物的喜怒哀樂，有利于促進(jìn)學(xué)生對(duì)歷史文化的理解與認(rèn)知。在表演過程中，學(xué)生們?nèi)谌肓四壳白罨馃岬挠螒颉巴跽邩s耀”，將秦王的昏庸、貪玩淋漓盡致地表達(dá)了出來，而且通過中西結(jié)合的演繹，惟妙惟肖同時(shí)不失自己的特色，學(xué)生的演繹讓我們銘記歷史的同時(shí)，也要傳承我國的戲劇文化。這是一段著名的中國歷史，也是一段經(jīng)典的文言文范本，在學(xué)生們的創(chuàng)新中生成了一場(chǎng)賦予了自己理解傳統(tǒng)文化并與時(shí)俱進(jìn)的精彩戲劇，盡管學(xué)生們的服飾沒有那么驚艷，盡管他們的演繹還非常生澀，但他們?cè)谟眯臏?zhǔn)備、積極參與、查詢資料、頭腦風(fēng)暴地完美地將語文、歷史、音樂融合為一體，并用自己的方式演繹出來，這就是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，也是學(xué)生文化核心素養(yǎng)得到提升的重要體現(xiàn)。

綜上所述，語文核心素養(yǎng)是一種發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展結(jié)果、發(fā)展?fàn)顟B(tài)，體現(xiàn)的是學(xué)生在學(xué)科學(xué)習(xí)過程中形成的素質(zhì)與能力。只有在語文課中強(qiáng)化對(duì)學(xué)生聽說讀寫的實(shí)踐，使其在實(shí)踐中履行著不同的“知”和“覺”，以生命間的對(duì)話演繹教育的富饒，讓我們的文本價(jià)值得到全方位、多角度和多層次地體現(xiàn)，這必然使學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)實(shí)現(xiàn)從“量變”到“質(zhì)變”的改善和提升。