少數(shù)民族特色文化發(fā)展探討

【摘要】恩施是一片文化深厚的土地，在恩施這片土地上生活著土家族、苗族、侗族等眾多的少數(shù)民族兒女，幾千年來形成了獨(dú)具特色的民族文化。擁有極其豐富的少數(shù)民族特色文化資源，這是推動(dòng)民族山區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，是促進(jìn)民族山區(qū)社會(huì)進(jìn)步的重要力量。目前，恩施州少數(shù)民族特色文化的發(fā)展一方面保護(hù)不力，缺乏創(chuàng)新，面臨消亡;另一方面存在過度商業(yè)化，破壞嚴(yán)重，保護(hù)與開發(fā)不協(xié)調(diào)的問題。

【關(guān)鍵詞】恩施州;特色文化;發(fā)展

【中圖分類號(hào)】G124? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）24-0063-02

一、恩施土家族苗族自治州概況

恩施土家族苗族自治州位于湖北省西南部，東望江漢，西接渝蜀，南臨湘江，北靠神農(nóng)架，是個(gè)以土家族文化為核心的旅游城市，是鑲嵌在鄂西南大地上一顆璀璨明珠。這里地理環(huán)境獨(dú)特，資源豐富。號(hào)稱“天然氧吧”“鄂西林海”“世界硒都”。恩施州有兩市六縣，兩市為恩施、利川。六縣為來風(fēng)、建始、巴東、咸豐、鶴峰、宣恩。恩施州屬于亞熱帶季風(fēng)性山地濕潤氣候。冬無嚴(yán)寒、夏無酷暑、降水充沛、四季分明。

在恩施這片土地上生活著土家族、苗族、侗族等多個(gè)少數(shù)民族，其中以土家族、苗族人居多。幾千年來形成了獨(dú)具特色的民族文化。恩施州的少數(shù)民族特色文化不僅反映了歷史發(fā)展過程中的地域文化特征，而且更多地體現(xiàn)了各民族之間的文化交流與融合。

二、恩施州少數(shù)民族特色文化主要類別列舉

（一）建筑文化：吊腳樓

吊腳樓是恩施州最具有特色的傳統(tǒng)民居之一。這是一種干欄式結(jié)構(gòu)的房屋，有兩到三層，最高層存儲(chǔ)糧食之類的東西，中間居住，最下面一層用作喂養(yǎng)家禽或者置放雜物、農(nóng)具等。它既通風(fēng)透氣，又具有可以防蛇蟲等特點(diǎn)。吊腳樓的類型有“單吊式”“雙吊式”“二層吊式”等很多種?！半p吊式”是彭家寨較為常見的一種吊腳樓形式，即在正屋的左右兩邊均有吊出的廂房。①

（二）飲食文化：油茶湯

恩施州人在飲食方面喜愛酸辣，好喝酒，愛吃合渣、鲊廣椒、臘肉等。但最具有代表性的傳統(tǒng)飲食就是油茶湯，土家語稱“色斯?jié)缮场?，歷史悠久。用油茶接待貴客這一習(xí)俗流傳至今，迄今在恩施州的州府、宣恩、咸豐等縣市依然盛行，在發(fā)展過程中逐漸變成當(dāng)?shù)厝私哟鈦砜腿说囊环N傳統(tǒng)禮儀。經(jīng)過開發(fā)和打造為旅游區(qū)的彭家寨，在接待外來游客到來時(shí)，當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)家樂都會(huì)給客人泡上一碗油茶湯作為招待。

（三）手工藝品文化：西蘭卡普

西蘭卡普是恩施土家族特有的傳統(tǒng)手工藝品，是土家族民間藝術(shù)的精華。在土家族語言中，“西蘭卡普”就是土花鋪蓋的意思。西蘭卡普是用紅黃藍(lán)黑白五色絨線編織而成。在過去，彭家寨農(nóng)村里，家家戶戶都有一架小型的木質(zhì)編織機(jī)，姑娘們從十歲左右就開始學(xué)習(xí)編織技術(shù)，等到出嫁的時(shí)候要織出美麗的西蘭卡普作為自己的嫁妝。西蘭卡普的圖案多用比喻和象征的手法來表現(xiàn)，其繪制圖案可以達(dá)到二三百種，大致可以分為三類：一是自然事物的圖案;二是文字圖案;三是幾何圖案。其中以幾何圖案占絕大多數(shù)。這些圖案形象生動(dòng)、設(shè)計(jì)新穎、富有獨(dú)特的民族風(fēng)格和濃厚的鄉(xiāng)土氣息。

（四）藝術(shù)文化：舞蹈、戲曲

擺手舞是土家族最具代表性的傳統(tǒng)舞蹈之一，是土家族人民大眾化的傳統(tǒng)歌舞形式。它具有規(guī)模宏大、場(chǎng)面熱鬧、簡單易學(xué)、舞姿優(yōu)美等特點(diǎn)，生動(dòng)地表現(xiàn)了土家族人的生產(chǎn)生活。如有的模擬了生產(chǎn)勞作中的動(dòng)作，有的模擬了打仗、狩獵中的活動(dòng)姿態(tài)，有的模擬了日常生活中的姿態(tài)?！皵[手”土家語意為“舍巴”。原是帶有原始宗教性質(zhì)的集體舞蹈。新中國成立之后，經(jīng)過發(fā)掘整理和創(chuàng)新變?yōu)榧璧负腕w育健身功能于一體，有“東方迪斯科”之稱。

撒兒嗬又叫跳喪鼓，是傳承兩千年的民間舞蹈，是一種在喪禮上的祭祀舞蹈。這種歌舞，用鼓聲伴奏，一人掌鼓，二人或四人對(duì)舞于靈柩前。其鼓點(diǎn)、舞蹈，傳達(dá)出一種參透生死的冷靜，豪邁中蘊(yùn)含著悼念親人的哀思。老人去世后，親屬鄰里，都會(huì)踴躍前來吊唁跳喪鼓，陪去世老人的家屬熱熱鬧鬧過一夜。在撒兒嗬互動(dòng)領(lǐng)域中，流傳著“一死眾家喪，一打喪鼓二幫忙”。同時(shí)傳達(dá)出用樂觀的心態(tài)去面對(duì)生死的坦然豁達(dá)之態(tài)。隨著時(shí)代的變遷，很多地方已經(jīng)不在跳撒兒嗬，目前，撒兒嗬正在加速失傳和消失。

（五）節(jié)慶習(xí)俗文化

“女兒會(huì)”最初存在于紅土石窯、板橋大山頂一帶，當(dāng)?shù)匚椿榈那嗄昴信诿磕甑霓r(nóng)歷七月十二，背上背簍去趕集，借著趕集的機(jī)會(huì)相親，以“對(duì)歌”或者“講價(jià)”的方式搭訕，自由地選擇意中情人。現(xiàn)在的“女兒會(huì)”已經(jīng)成為恩施民族風(fēng)情旅游的招牌，發(fā)展成全州性的民族節(jié)日。

恩施州少數(shù)民族有許多與眾不同的婚禮喪葬習(xí)俗，有“喜事哭辦，白事鬧熱”的說法。土家族有哭嫁的習(xí)俗?！翱藜蕖辈粌H僅是過去土家族婚禮中不可或缺的禮儀和步驟，同時(shí)也成為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式。彭家寨姑娘一般在成親前半個(gè)月或者三天內(nèi)開始哭嫁。到出嫁的前一天晚上，女方還要選十名閨蜜一起哭，這就是“十姊妹”。內(nèi)容主要有懷念母女情，哭泣即將離去的悲痛，感激養(yǎng)育之恩，也有的是訴說懵懂的少女時(shí)期即將結(jié)束和對(duì)新生活即將來臨的忐忑不安等。

總的來說，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民生活方式的改變，許多少數(shù)民族特色文化名存實(shí)亡。傳統(tǒng)的西蘭卡普為了符合現(xiàn)代人的審美觀念、契合現(xiàn)代市場(chǎng)的需要，在原材料、圖案花紋、類型和樣式等都發(fā)生了變化。傳統(tǒng)的吊腳樓也不斷地被仿造，而失去了本真，它所負(fù)載的文化內(nèi)涵也不復(fù)存在。

三、促進(jìn)恩施州少數(shù)民族特色文化協(xié)調(diào)發(fā)展的措施

少數(shù)民族特色文化協(xié)調(diào)發(fā)展是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，要取得好的成績，不僅需要時(shí)間還需要科學(xué)的規(guī)劃，要提高對(duì)少數(shù)民族特色文化的開發(fā)與保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展的認(rèn)識(shí)，形成以政策給力、群眾努力、市場(chǎng)發(fā)力的良好局面。因地制宜地尋求屬于自己的發(fā)展模式和保護(hù)方案。

（一）活態(tài)化傳承

活態(tài)化傳承是保護(hù)和開發(fā)少數(shù)民族特色文化的根本，在發(fā)展過程中，不僅僅是用現(xiàn)代手段、文字、視頻等進(jìn)行“文化博物館”式的保護(hù)，而是保護(hù)重視傳承特色文化中的“人”。要讓傳承中的人在傳承的過程中，享受到切切實(shí)實(shí)的利益，讓少數(shù)民族同胞成為主動(dòng)參與者，讓他們受益，從而對(duì)自己的民族文化有認(rèn)知、有認(rèn)可、有尊重，在文化自覺和文化自信的基礎(chǔ)上，才能真正地保護(hù)民族特色文化、活化民族特色文化。只有“人”保護(hù)下來了，才能把民族文化保存在少數(shù)民族同胞的日常生活中，少數(shù)民族特色文化才能隨著時(shí)間的推移更具有文化積淀和歷史內(nèi)涵。

（二）多方力量的參與與協(xié)作

政府、群眾、市場(chǎng)等都是少數(shù)民族特色文化發(fā)展的重要力量，各方都需要定位準(zhǔn)確，合理分工，協(xié)力同心，穩(wěn)步推進(jìn)。首先政府應(yīng)該在少數(shù)民族特色文化的發(fā)展中占據(jù)主導(dǎo)地位，發(fā)揮自身的資源、政策、規(guī)劃等優(yōu)勢(shì)，積極組織各方面的力量，通過科學(xué)規(guī)劃的方式穩(wěn)步推進(jìn)保護(hù)與開發(fā)協(xié)調(diào)發(fā)展。群眾的文化自覺和積極性是讓少數(shù)民族特色文化長期發(fā)展的保障，少數(shù)民族特色文化本身就是由少數(shù)民族同胞所創(chuàng)造，只有特色文化在發(fā)展中有益于民族同胞，最后鼓勵(lì)市場(chǎng)的積極參與，市場(chǎng)的靈活性、專業(yè)性可以彌補(bǔ)政府和群眾的不足，更好地實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族特色保護(hù)和開發(fā)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（三）因地制宜，突出民族特色和文化內(nèi)涵

少數(shù)民族特色文化各有內(nèi)涵和特點(diǎn)，所處的地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平也不同。因此在開發(fā)利用時(shí)，要因地制宜，量體裁衣。尋求屬于自己的發(fā)展模式和保護(hù)方案。要結(jié)合本地區(qū)的民族特色、文化特點(diǎn)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、市場(chǎng)環(huán)境等來確定發(fā)展方向。在發(fā)展過程中要重點(diǎn)抓住民族特色，營造出獨(dú)一無二的風(fēng)格。避免千景一面，千寨一面。民族特色文化的發(fā)展沒有特定的模式，不能建造成復(fù)制的樣本，而是讓它具有生命力，突出屬于自己的民族特色和文化內(nèi)涵。

四、結(jié)語

民族文化是其民族在漫長的生存發(fā)展中孕育的結(jié)晶，一個(gè)民族的生命力也在于它在長期歷史過程中積淀的特色文化。在調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)有許多少數(shù)民族同胞對(duì)于自己的文化認(rèn)同感低，認(rèn)為民族文化在當(dāng)前現(xiàn)代文明大環(huán)境下是落后的、無實(shí)際作用的，所以在保護(hù)和開發(fā)民族特色文化過程中持一種觀望、漠視態(tài)度。因此，只有加強(qiáng)對(duì)本民族文化的保護(hù)、傳承和開發(fā)，才能更好地弘揚(yáng)本民族特色文化，增強(qiáng)文化自信。讓恩施州的民族特色文化不僅僅是樣本、記憶，而是體現(xiàn)在居民現(xiàn)實(shí)生活中最本真的特色文化。

注釋：

①彭飛：《以彭家寨吊腳樓建筑群談鄂西土家族傳統(tǒng)民居的價(jià)值與保護(hù)》，《小城鎮(zhèn)建設(shè)》2011年第2期，第89-92+104頁。

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作者簡介：

孫小棠，女，土家族，湖北人，中南民族大學(xué)碩士，研究方向：民族文化與社會(huì)發(fā)展。