跨文化視角下的中國國家形象提升建議

【摘要】 本文以德國《世界報》2020年12月的一篇報道為例，分析了該報道中對中國在全球化發(fā)展過程中所扮演的重要角色進(jìn)行誤解、曲解甚至污名化、大肆宣揚(yáng)“中國威脅論”的原因，并從跨文化的視角提出提升中國國家形象的建議。

【關(guān)鍵詞】 國家形象;跨文化;德國《世界報》

【中圖分類號】G21? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）29-0112-03

世界處于百年未有之大變局，全球化的大潮不可逆轉(zhuǎn)，國家形象的提升在全球化發(fā)展和國際競爭中起著非常重要的作用。我國與德國在各領(lǐng)域的合作十分密切，然而由于兩國在價值觀、文化特征、國家制度等方面有巨大的差別，我國的國家形象在德國還面臨很大的挑戰(zhàn)，本文選擇德國主流媒體《世界報》針對中國的一篇報道，從跨文化的視角分析中國形象在德國的呈現(xiàn)，并嘗試提出國家形象提升的建議，提高國家軟實(shí)力。

一、國家形象與跨文化交際

關(guān)于形象的概念，不同的學(xué)科有不同的視角，但綜合社會學(xué)、語言學(xué)、傳播學(xué)、政治學(xué)領(lǐng)域等學(xué)科知識，形象是指“人在選擇與處理外在的訊息的過程中所形成的關(guān)于某一對象的整體認(rèn)知、情感與評價，它具有主觀性、客觀性、動態(tài)性、穩(wěn)定性、社會性、互動性和虛擬性?！?/p>

所謂的“國家形象”是指一個國家對自己的認(rèn)知以及國際體系中其他行為體對它的認(rèn)知的結(jié)合。國家形象具有政治功能、外教功能和商業(yè)功能。美國政治學(xué)家鮑爾丁（Boulding. K.E.）認(rèn)為它是一系列信息輸入和輸出產(chǎn)生的結(jié)果，是一個“結(jié)構(gòu)十分明確的信息資本”，國家形象等同于一個國家總體實(shí)力和影響力，對提升一個國家的軟實(shí)力有著非常重要的作用。

英國獨(dú)立的政策研究學(xué)者西蒙·安霍特（Simon Anholt）甚至體提出了國家品牌指數(shù)（National Brands Index），從出口、旅游、政府領(lǐng)導(dǎo)力、人口、投資與移民、文化及文化遺產(chǎn)等六個方面較客觀的描述了影響國家形象的因素，充分體現(xiàn)了國家形象的三個功能，但是學(xué)者單波認(rèn)為，國家形象的建構(gòu)陷溺于排他性、對抗性、刻板印象、情感偏向的困境。可見國家形象在傳播和建構(gòu)過程中受到自我形象（本我文化）和他者形象（他我文化）的雙重影響。因此，跨文化視角下分析我國在異國的形象及提升國家形象的策略顯得尤為重要。

無論是個體人還是國與國之間的交流，文化在其交際過程中起著非常重要的作用，文化一方面可以從整個人類的視角出發(fā)，它是人與自然之間差異體現(xiàn)，另一方面對文化的理解也可以建立在不同的主體之上，特別是建立在人類種族或群體之間的差異性之上，文化既有獨(dú)特性又有排他性，文化的差異性主要體現(xiàn)在個體認(rèn)同及族群、社群認(rèn)同的核心價值觀不同，文化偏見和文化歧視是交際過程中的衍生物。

因此，無論個人還是群體社會在認(rèn)知客觀世界時會使用統(tǒng)一的衡量標(biāo)準(zhǔn)。這就意味著普世主義的出現(xiàn)。在交際過程中，人們總是以自己的文化為中心，常常把屬于某個族群特殊性的文化看作普遍性的文化，甚至把它強(qiáng)加于人。因此，普世主義推動了文化中心主義者的出現(xiàn)，它直接導(dǎo)致了交際過程中的誤解與沖突。

文化差異性的出現(xiàn)，需要對多元文化的接受，同時國家與國家的交往需要建立在跨文化基礎(chǔ)之上，要擯棄自我文化中心主義和普世主義價值觀，在發(fā)展國與國的關(guān)系上，中國共產(chǎn)黨早在十八大報告中就指出：“要尊重世界文明多樣性、發(fā)展道路多樣化，尊重和維護(hù)各國人民自主選擇社會制度和發(fā)展道路的權(quán)利，相互借鑒，取長補(bǔ)短，推動人類文明進(jìn)步。合作共贏，就是要倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識，在追求本國利益時兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進(jìn)各國共同發(fā)展?！笨梢?，人類命運(yùn)共同體就是在跨文化意識上的中國共產(chǎn)黨提升國家形象和解決國與國之間文化差異和利益爭端的理論依據(jù)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，只有承認(rèn)文化差異性的存在，不搞“文化中心主義”，承認(rèn)文化多元性，以跨文化的意識來解決爭端，才能有效地提升在國際中的國家形象。

二、德國《世界報》報道中的中國形象

德國《世界報》創(chuàng)刊于1946年，是德國最有影響力的紙媒之一。2020年12月4日，該報刊登了一篇由德國漢堡大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)，國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系教授托馬斯·施特勞博哈（Thomas Straubhaar）撰寫的題為“中國的世界新秩序危及德國的商業(yè)模式”的文章，該文指出“北京正在發(fā)號施令，并毫無顧忌地輸出自己對法制的理解”;認(rèn)為中國的法治不透明，將其污蔑為“馬賽克”;“中國的一帶一路倡議給歐洲（希臘）及非洲帶來了高額債務(wù)”;“中國主導(dǎo)自由貿(mào)易協(xié)定（RCEP）迫使歐洲重新調(diào)整跨大西洋視野”;“中國主導(dǎo)的世界經(jīng)濟(jì)秩序?qū)⒊蔀榈聡?020年代最大經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)”;“美國的多邊主義確保了德國的商業(yè)模式”……該文章大肆贊揚(yáng)“美國價值觀”，而對中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式等充滿了狹隘的民族主義傾向和文化普世主義下的偏見，更是對中國在全球化發(fā)展過程中所扮演的重要角色進(jìn)行誤解、曲解甚至污名化、大肆宣揚(yáng)“中國威脅論”，完全是對中國形象的不實(shí)報道，其負(fù)面性嚴(yán)重?fù)p害了中國形象。

三、《世界報》中中國形象非正面的原因

該報道中雖然稱“對于大數(shù)據(jù)，中國走在了前列，甚至可能優(yōu)先于美國”的“贊美”之詞，但也是為了說明德國從實(shí)體經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向數(shù)字經(jīng)濟(jì)時過分地依賴中國，其本質(zhì)就是“先揚(yáng)后抑”。中國經(jīng)濟(jì)發(fā)生翻天覆地的變化，人民生活水平、生態(tài)環(huán)境、法制建設(shè)等都得到了全面的發(fā)展，中國的經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)連續(xù)多年位于世界第二，但是為什么在德國的形象不夠正面？為什么德國主流媒體在報道中國時總是打上偏見及錯誤的標(biāo)簽？本文將從兩個方面進(jìn)行分析。

（一）德國的經(jīng)濟(jì)利益受到了中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，面臨較大的壓力

2008年中國國內(nèi)生產(chǎn)總值首次超過德國，中國經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)展，特別是全球籠罩在新冠疫情的陰霾之下，中國經(jīng)濟(jì)可謂“一枝獨(dú)秀”，德國人“酸楚”心理達(dá)到了頂峰，特別是2016年以來，中國對德的投資與并購超過了德國在華的投資，這令德國人感到中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展對它們產(chǎn)生了巨大的威脅，因此，對于中國形象的攻擊是德國的主要任務(wù)，德國媒體用中國“知識產(chǎn)權(quán)”“一帶一路倡議”的合理性等問題來對中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的合理性問題進(jìn)行大肆攻擊，同時德國媒體在普世主義價值觀下，大肆鼓吹美國的多邊主義（恰恰相反，特朗普奉行美國優(yōu)先，直接對德國經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了消極影響），將中國與西方世界進(jìn)行對立，把中國塑造成全球經(jīng)濟(jì)的威脅，就如該新聞的報道一樣，把中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展臆斷為“中國的世界新秩序”和“危及德國商業(yè)發(fā)展模式”，德國面對中國經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定增長的“酸楚”心理，是他們媒體對中國經(jīng)濟(jì)、政治等方面的報道以負(fù)面為主的主要原因。

（二）德國缺少文化自信

文化自信是一個國家發(fā)展的精神力量，根據(jù)文化的差異性特征，荷蘭學(xué)者吉爾特·霍夫斯泰德（Geert Hofstede）提出了文化維度的概念，其中一個維度為個體主義與集體主義，其指：個體主義指數(shù)值低的社會成員從集體為重的角度處理人際關(guān)系，重視集體認(rèn)同和社會和睦，情緒化地看待工作和社會制度的傾向，他們崇尚傳統(tǒng)、尊重權(quán)威，把集體利益置于個人利益之上，較少考慮個人的私隱與權(quán)利;個體主義指數(shù)值高的文化成員從個人為重的角度進(jìn)行社會交往，推崇個人自由和社會競爭，他們理性地理解社會體制和人際關(guān)系，尊重個性和私隱，強(qiáng)調(diào)人的平等、自由和自治。

由此可見，文化維度給社會造成的后果是不同的，以新冠疫情為例，中國人民在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，從集體利益和大局出發(fā)，認(rèn)真遵守出門戴口罩、居家隔離等防疫措施，使得我國疫情迅速得到緩解，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也很快恢復(fù)常態(tài);而在德國強(qiáng)調(diào)“公民驅(qū)動的科技治國模式”，但是民眾個人主義至上的思維擔(dān)心政府權(quán)力越界，使得德國嚴(yán)格的隔離措施不能完全推行，在疫情初期，德國民眾仍然按照一貫的價值觀和生活習(xí)慣行事，反對“封城”、抵制戴口罩，導(dǎo)致德國疫情始終沒有很好地控制，疫情一波接著一波，就在12月初，德國單日新增新冠死亡人數(shù)刷新高，達(dá)590人，而人們卻還在為是否“封城”激烈辯論。

而德國經(jīng)濟(jì)前景也不容樂觀，據(jù)經(jīng)濟(jì)參考報報道，預(yù)計(jì)德國經(jīng)濟(jì)2020年萎縮5.1%。而中國經(jīng)濟(jì)風(fēng)景獨(dú)好，國際貨幣基金組織（IMF）發(fā)布《世界經(jīng)濟(jì)展望報告》，預(yù)計(jì)2020年全球經(jīng)濟(jì)將萎縮4.4%;中國經(jīng)濟(jì)將增長1.9%，是全球唯一實(shí)現(xiàn)正增長的主要經(jīng)濟(jì)體。

由此可見，德國文化價值觀已經(jīng)直接影響到該國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，德國人腦海中根深蒂固的“中國發(fā)展落后”的印象在現(xiàn)實(shí)面前無情地沖擊著德國人的自尊與自大，當(dāng)他們面對于自己的預(yù)期有所違背時，就會做出消極的、不理智的行為，他們在媒體上罔顧事實(shí)，大肆渲染“中國威脅論”，以維護(hù)自身的光輝形象。

四、跨文化視角下的中國國家形象提升建議

（一）建構(gòu)有效的傳播方式，提升國家形象

文化他者（Cultural Other）是指來自其他文化背景（種族）中的作為該種文化代表的主體，文化他者既可以是個人也可以群體或者組織，在提升我國形象過程中應(yīng)從“文化他者”視角出發(fā)，講好中國故事，利用好大眾媒體和日常媒體，傳播中國聲音。

除此之外，還應(yīng)該擴(kuò)大傳播對象和渠道，例如擴(kuò)大在華的外國留學(xué)生數(shù)量，讓他們感受真實(shí)的中國，培養(yǎng)他們從“他者”視角講好中國故事，傳遞中國聲音。同時也要從中國視角出發(fā)，加強(qiáng)國人外語學(xué)習(xí)能力，側(cè)重于國人對本國文化的理解，利用外語傳遞中國正能量。

另外，高質(zhì)量的中國制造的產(chǎn)品也可以作為傳播渠道服務(wù)于他者來提升國家形象，如近年來，我國在非洲協(xié)助坦桑尼亞完全以中國的標(biāo)準(zhǔn)和形式修建的鐵路;以華為、小米為代表的手機(jī)等電子產(chǎn)品在國外廣受歡迎;中國高鐵和地鐵等都能通過服務(wù)于物理邊界不同的他者（在中國境內(nèi)停留過的外國他者）和精神性不同的他者（在中國境內(nèi)的外國他者）來提升中國形象。

（二）打破“跨文化的沉默螺旋”，提升中國國家形象

在文化差異背景下，高語境文化是指通過外部環(huán)境或內(nèi)化于人們心中的價值觀與規(guī)范來表達(dá)大部分意義，而用語言明確傳達(dá)的僅僅是整個信息的一小部分。而低語境文化傾向于把大部分信息編入明晰的語言之中，直接地表達(dá)出來。

中國和西歐國家及美國、加拿大等國就是典型的高、低語境國家。受高語境文化影響，國人或國家在與他國交往和交際過程中往往喜歡用間接和婉轉(zhuǎn)的方式來表達(dá)自己的要求，甚至認(rèn)為“沉默是金”或者“忍”是解決矛盾沖突的有效手段和方式，但是在低語境國家里，他們把這種沉默或者隱忍看作是同意或者接受，這種方式極其不利于解決國與國之間的矛盾。在跨文化交際中，我們把這種形式稱之為“跨文化的沉默螺旋”，其意為：在西方主流媒體壟斷大部分國際輿論渲染對華片面報道時，中方不僅由于自己在國際輿論資源中影響力有限， 而且囿于自己特定文化背景下形成的交流風(fēng)格， 對對方的扭曲報道不做出及時有力的全方位反制， 從而造成中方對對方的扭曲報道反應(yīng)遲滯，這種遲滯使對方誤判中方為理虧默認(rèn)或軟弱無力，從而助長西方媒體攻勢升級的傳播過程。

因此，在外交過程中我國一定要樹立大無畏的精神，避免在高語境文化下，默不發(fā)聲，適時打破跨文化的沉默螺旋，有禮有節(jié)，要勇于掌握話語權(quán)，正面回?fù)?。華春瑩說：“咄咄逼人從來不是我們的外交傳統(tǒng)，但是，卑躬屈膝也不是中國人的氣節(jié)?！苯陙砦覈饨环e極發(fā)聲，在外交輿論中贏得了主動，有利于提升國家形象。

（三）加強(qiáng)同國外的人文交流，提升國家形象

文化具有流動性的特點(diǎn)，而從廣義上文化就是人類相互交流的結(jié)果，各國文化間的交流與融合有利于人類相互間的理解，更有利于提升國家形象，我國在人文交流中，可以介紹和闡釋我國的文明交流互鑒方案，即多元的、多向的文明交流，利用人文交流讓外國人多了解我國政治制度、法律法規(guī)、文化習(xí)俗等，只有這樣才有利于全人類之間的溝通，更有利于國與國之間的理解和合作，從而推動國家形象的提升。

五、總結(jié)

總之，國際局勢變幻莫測，作為德國的主流媒體在新聞的傳播過程中會受到本國意識形態(tài)和價值觀的影響，同時也是德國人在面對中國崛起時的矛盾心理，一方面德國在世界新格局的形勢下和國際競爭中難以放棄大國身段，面向中國承認(rèn)落敗的酸澀心理，另一方面也是德國難以突破自身價值觀和意識形態(tài)時的痛苦掙扎，面對復(fù)雜的國際形勢中國應(yīng)在跨文化的視域下建構(gòu)有效的傳播方式、打破跨文化的沉默螺旋、加強(qiáng)中外人文交流，不斷提升國家形象，順利實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

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作者簡介：

趙國偉，男，吉林白城人，北京外國語大學(xué)德語學(xué)院博士研究生，吉林外國語大學(xué)西方語學(xué)院德語系主任、副教授，研究方向：跨文化交際、德語教學(xué)法、翻譯、國別研究。