基于紫荊花文化元素的現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究

【摘要】 本文從現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計法對文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新、發(fā)展和多元化設(shè)計模式進行解析，以傳統(tǒng)紫荊花元素來進行現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，打造以功能性、紀念性、創(chuàng)新性為主要特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，將現(xiàn)代的前沿文化和日常的生活結(jié)合起來，利用文創(chuàng)產(chǎn)品的形式將自然和人文、時代聯(lián)系起來，讓人們在高速的信息時代中能通過文創(chuàng)產(chǎn)品來實現(xiàn)自身需求的同時了解產(chǎn)品背后的文化內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】 紫荊花;文創(chuàng)產(chǎn)品;設(shè)計

【中圖分類號】TB472? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）29-0073-03

基金項目：2020年廣西科技大學(xué)研究生教育創(chuàng)新計劃項目《紫荊花文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計應(yīng)用》 （項目編號：GKYC202020）。

一、文創(chuàng)產(chǎn)品概述分析

（一）文創(chuàng)產(chǎn)品概述

文創(chuàng)產(chǎn)品，顧名思義是指文化創(chuàng)意產(chǎn)品依靠人的智慧、技能和天賦，借助于現(xiàn)代科技手段對文化資源、文化用品進行創(chuàng)造與提升，通過對知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運用，而產(chǎn)出的高附加值產(chǎn)品。隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，物質(zhì)水平的提高，民眾已經(jīng)從單純地滿足生活需要上升到有文化內(nèi)涵、有創(chuàng)新意識的精神需求，需求的轉(zhuǎn)變加速了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，國家也出臺各種政策，大力扶持文化類產(chǎn)業(yè)。

在這種新形勢下，借助外界利好政策和平臺，提升文創(chuàng)產(chǎn)品的品質(zhì)尤為重要，設(shè)計作為產(chǎn)品的外在直觀化的表現(xiàn)，更需要將文化創(chuàng)意融合進去，從而吸引顧客的眼球就是文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)核。

（二）從文化角度分析文創(chuàng)產(chǎn)品

1.自然文化

文創(chuàng)產(chǎn)品要深耕獨特的自然文化資源，在文創(chuàng)規(guī)劃、研發(fā)、整體包裝等各個環(huán)節(jié)都要重視凸顯其產(chǎn)品的唯一性、稀缺性，做到人無我有、人有我變，只有站在巨人的肩膀上才能更快的進步，中華大地歷史悠久、地大物博，值得深挖的自然景觀、歷史文化還有很多。那么現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計就要站在中華大地的肩膀上發(fā)展，將文創(chuàng)產(chǎn)品與其結(jié)合、繼承、發(fā)展和創(chuàng)新。

2.人文文化

文創(chuàng)產(chǎn)品要主動適應(yīng)現(xiàn)代人群的品位，現(xiàn)代人崇尚高品質(zhì)、年輕化和個性化，那么深入研究消費者的生活、文化和審美需求，告別單調(diào)與僵化，走向豐富與靈動，以更接地氣、更深入日常生活的形象，真正使文化“活起來”。

（三）從互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)和市場消費趨勢分析文創(chuàng)產(chǎn)品

1.互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)趨勢

文創(chuàng)產(chǎn)品要積極擁抱互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)技術(shù)和線上傳播平臺，在保持特色的基礎(chǔ)上，積極利用現(xiàn)代營銷觀念和手段，讓文創(chuàng)的“朋友圈”越來越大，讓特色文化借助一個個卓越產(chǎn)品的載體“走出去”，散發(fā)獨特魅力。將文化創(chuàng)意賦予生命，引領(lǐng)生活風尚。[1]

2.市場消費趨勢

因為互聯(lián)網(wǎng)時代的飛速發(fā)展，現(xiàn)代人消費的趨勢已經(jīng)更加偏向于在網(wǎng)上“逛街”與購物，從最開始國外的亞馬遜平臺到中國的淘寶、天貓、京東和蘇寧易購等大型購物平臺的崛起，再到現(xiàn)在的抖音、快手等短視頻直播平臺，大批的“網(wǎng)紅”“主播”直播帶貨已經(jīng)成為一種現(xiàn)象和風潮。

不管是怎樣的手段，這種現(xiàn)象都說明了現(xiàn)代人的消費習慣已經(jīng)是更加依賴于互聯(lián)網(wǎng)的連接和宣傳。而根據(jù)各個宣傳和購物平臺的大數(shù)據(jù)分析得出現(xiàn)代人不管購買日常生活用品、服裝、飾品、電子和電器產(chǎn)品時，月成交量最高的都是那些設(shè)計感更加突出并且其中的設(shè)計元素更加符合潮流發(fā)展或更加清新自然的產(chǎn)品。

例如在淘寶商城幾家店鋪中，通過對比餐具的銷量得出，傳統(tǒng)的純白色的碗、盤等銷量慘淡，月銷售量只有幾百甚至幾十單，而帶有設(shè)計感、文化內(nèi)涵、潮流元素的餐具則可以達到月銷量過萬單。顯而易見，消費者對于市場中產(chǎn)品的選擇與消費趨勢，更傾向于具有設(shè)計感的商品。

二、國內(nèi)外文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計現(xiàn)狀

（一）國內(nèi)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計現(xiàn)狀

1990年以來，伴隨著居民收入的顯著增長，旅游業(yè)也迎來了一個高速發(fā)展的時期。旅游紀念品行業(yè)作為旅游消費的一個重要環(huán)節(jié)，在協(xié)調(diào)社會經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進城鎮(zhèn)經(jīng)濟的發(fā)展，增加當?shù)鼐用竦氖杖?，保護當?shù)貐^(qū)域文化方面，起著至關(guān)重要的作用。[2]而在對旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的不斷探索中，發(fā)現(xiàn)市場中涌現(xiàn)出一些無名的品牌或者是小眾的品牌，產(chǎn)品設(shè)計感不足、質(zhì)量性能不過關(guān)和價格低劣等系列問題。

從總體上來看，我國的現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品行業(yè)和產(chǎn)品制造行業(yè)，仍長期處于高速發(fā)展初期，目前主要是由于產(chǎn)業(yè)發(fā)展不平衡、形態(tài)結(jié)構(gòu)單一化、品牌沒有自己的產(chǎn)業(yè)特色、經(jīng)營規(guī)模嚴重失控等諸多突出問題，直接影響著當前我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平。

20世紀90年代，中國引進了文化產(chǎn)業(yè)，也就是1998年文化部文化產(chǎn)業(yè)司正式成立，標志著當今我國的文化產(chǎn)業(yè)由被動走向了自發(fā)自覺。

近幾年，國內(nèi)由于文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的快速發(fā)展，在國家政府扶持下，逐步組建并形成了一條較為有規(guī)模的文化產(chǎn)業(yè)鏈，國務(wù)院總理李克強2014年初主持召開的國務(wù)院第十二次常務(wù)會議，研究了文化創(chuàng)意與產(chǎn)品設(shè)計行業(yè)的深度融合問題;決定制訂推動各類文化藝術(shù)創(chuàng)造性單位的文化藝術(shù)創(chuàng)意商品研發(fā)的具體措施，致力于提升社會文明程度和國家的軟實力。

1.以故宮博物院、杭州西湖系列文創(chuàng)產(chǎn)品為例

故宮博物院系列文創(chuàng)產(chǎn)品以及杭州西湖系列文創(chuàng)產(chǎn)品，都是充分體現(xiàn)文化且富有創(chuàng)新創(chuàng)意的產(chǎn)品，只有這樣的產(chǎn)品才能打造出一個個“現(xiàn)象級IP”，獲得市場和消費者的認可與青睞。

卓越的文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅能夠成為“爆款產(chǎn)品”，也能成就“粉絲經(jīng)濟”，而且能夠成為一個產(chǎn)業(yè)鏈，帶動諸多上下游的相關(guān)產(chǎn)品，這就是文化生產(chǎn)力的價值所在。

做大做強文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，關(guān)鍵在于產(chǎn)品設(shè)計;研究推廣更多文創(chuàng)精品，核心需求在于“特色”二字。只有在設(shè)計上做足文章，讓中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代創(chuàng)意碰撞出美麗的火花，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)才會開辟出轉(zhuǎn)型升級的新天地，特色文化的弘揚與傳承才會在市場上走出新天地。

2.以騰訊公司“英雄聯(lián)盟”衍生文創(chuàng)產(chǎn)品為例

從騰訊的企業(yè)角度來看，在中國大陸上市的公司中最具有發(fā)展?jié)摿Φ捻椖烤褪腔ヂ?lián)網(wǎng)和文化媒體兩個板塊;騰訊不僅將網(wǎng)絡(luò)和娛樂板塊做到國內(nèi)最強，更是從旗下具有代表性且人氣較高的游戲、虛擬人物當中提取元素，將其形象加入文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計中，如英雄聯(lián)盟衍生產(chǎn)品，包括人物、道具、logo，色彩等在內(nèi)的元素融入電子產(chǎn)品的設(shè)計中，并賦予其故事性，這也正是當前的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀。

（二）國外文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計現(xiàn)狀

西方國家自20世紀四五十年代就已經(jīng)開始發(fā)展傳統(tǒng)的文化和教育產(chǎn)業(yè)，其中比較早期的國家主要是英國，發(fā)展最好的國家之一是美國。在許多西方發(fā)達國家，文化和旅游產(chǎn)業(yè)都已經(jīng)發(fā)展成了一個支柱產(chǎn)業(yè)。比如英國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)可以說是在世界上是僅次于金融行業(yè)的第二大產(chǎn)業(yè)，也可以說是世界第二大進出口的文化產(chǎn)業(yè)國家。整體而言，西方國家的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相較于我國而言發(fā)展起步較早，比較成熟，并且已經(jīng)形成了極具地域特點和獨具風格的品牌化效應(yīng)。

1.以法國路易威登為例

目前，全球的大多數(shù)消費者都非常喜愛法國LV品牌商品、香水以及紅酒，究其原因，主要是其不僅能夠充分體現(xiàn)法國的傳統(tǒng)與文化，而且能同時滿足現(xiàn)代消費者的心理需求。1896年，路易·威登的兒子喬治用父親姓名中的簡寫L及V配合花朵圖案，設(shè)計出到今天仍蜚聲國際的交織字母印上粗帆布（Monogram Canvas）的樣式。從設(shè)計最初到2013年，印有“LV”標志這一獨特圖案的交織字母帆布包，伴隨著豐富的傳奇色彩和典雅的設(shè)計而成為時尚經(jīng)典。

2.以日本的動漫產(chǎn)業(yè)衍生產(chǎn)品為例

日本的動漫產(chǎn)業(yè)是日本設(shè)計師很大一部分文創(chuàng)產(chǎn)品的原型和靈感來源，如近幾年興起的“熊本熊”形象系列及《鬼滅之刃》漫畫形象系列，而這些元素系列就應(yīng)用在了生活用品及旅游商品當中，這些系列商品已在世界上成為炙手可熱的商品，并且價錢被一度炒到不可思議的地步。在對日本的文化元素進行深入的研究和分析之后，帶來的直接效果便是了解到了整個日本的意識形態(tài)是對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重視和創(chuàng)新。2018年，日本文化產(chǎn)品行業(yè)的從事人員就已經(jīng)達到了超過350萬，位居世界第一。[3]

三、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計法

上述國內(nèi)外案例從不同程度上運用了一些設(shè)計方法，創(chuàng)新是設(shè)計的本質(zhì)也是終極目標。那么如何運用設(shè)計法進行創(chuàng)新就是設(shè)計中最值得思考的問題。

（一）頭腦風暴法

頭腦風暴法是一種讓靈感思如泉涌的方法。它的基本思路是通過組織不同領(lǐng)域但思維活躍的人，來向其提出設(shè)計的主題并鼓勵其提出客觀的想法或思路且規(guī)定只允許補充別人的想法而不可否定或批判，立志于構(gòu)成新思想的聯(lián)合。

往往通過這種方法得來的信息是最原始的信息和靈感，而將這些紛亂的信息通過設(shè)計師有效地整合重組，再利用自身的專業(yè)知識進行分析篩選后，最終得到更多的創(chuàng)新設(shè)計思想。

（二）實質(zhì)分析法

實質(zhì)分析法是設(shè)想方案的本質(zhì)進行推展、擴散研究的一種方法。例如：現(xiàn)要設(shè)計一種盛調(diào)料的工具，首先不查找和參照已有的盛裝容器和使用方法，暫時拋開“調(diào)料”的問題，從動詞“裝”“倒”的概念出發(fā)、進行實質(zhì)性地分析、同時列出“裝”“倒”的多種方法，如瓶裝、罐裝、袋裝、盤裝等等，然后再將以上的方法具體到裝調(diào)料的問題，從而受到啟發(fā)。

（三）逆向思維法

逆向思維法是“從反面設(shè)想的思維方法”。這種方法要求設(shè)計者在設(shè)計過程中通過反向的思考來打開思路。任何的人類思想都存在正反兩種形式。一般來說，正向思維是人們習慣性地思考、思維模式。而逆向思維則是與慣性思維相反的一種思維方式。例如廣告的宣傳，正向思維通常是宣傳產(chǎn)品的優(yōu)點和亮點，那么通過逆向思維法來思考的話，如某乳制品廣告就宣傳：產(chǎn)品某種微量元素的處理不夠完美等，因此對這批產(chǎn)品停止發(fā)售。這樣的思維方式和宣傳方式就會使消費者更加容易產(chǎn)生信賴感。再比如說人們的日常生活中的慣性思維是“人走，路不走”，所以人們通過這種思維發(fā)明了自行車、汽車等交通工具，可通過逆向思維的方式來思考，“路動，人不動”，這樣就發(fā)明設(shè)計了傳送帶和自動扶梯。

（四）仿生設(shè)計法

仿生設(shè)計法是大自然給予人們的一種創(chuàng)新設(shè)計的方法，神奇的大自然創(chuàng)造了許多鬼斧神工的東西，啟發(fā)人們發(fā)明了許多的產(chǎn)品，如仿照鳥類羽翼發(fā)明的飛機機翼，仿照鯨魚外形發(fā)明的潛水艇形態(tài)，還有仿照瓢蟲外形設(shè)計的甲殼蟲汽車等。仿生設(shè)計法并不是單純地對生物外形的模仿，而是在模仿的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，是要對自然界的動植物的形狀、結(jié)構(gòu)、功能和肌理進行研究，從中得到啟發(fā)從而產(chǎn)生創(chuàng)造力并形成新的產(chǎn)品。

四、基于紫荊花元素的現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計

文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計創(chuàng)意及設(shè)計手法有多種方式，以人物、動物、植物、圖騰和傳說故事等都可作為創(chuàng)意元素，以植物中的紫荊花元素為例，可以從其“寓意”及“形態(tài)”入手，采取紫荊花元素與視覺符號結(jié)合的設(shè)計策略，總結(jié)一種抒發(fā)紫荊花的人文情懷、產(chǎn)品功能或地域特色等為主要內(nèi)容的紫荊花紀念品設(shè)計。

（一）將紫荊花元素的寓意和形態(tài)結(jié)合現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品法進行創(chuàng)新設(shè)計

1.取其意

紫荊花花瓣分為5瓣，可寓意家庭興旺和多子多福，而花葉葉端分為兩瓣，而葉柄又合并在一起，寓意家庭和睦、幸福、團員、美滿。其中美好的寓意也將成為在設(shè)計過程中的創(chuàng)意點。

2.取其型

紫荊花花型與大部分的花型不同，一般的花朵形態(tài)多為對稱分布，而紫荊花分五瓣且花瓣并不完全對稱且邊緣呈現(xiàn)一種優(yōu)美的曲線，現(xiàn)代人對產(chǎn)品的審美與多年前的不同，更喜歡簡單、明了且不失美感的設(shè)計，因此紫荊花的花型就有了充分的故事性和可塑性。

（二）利用現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計法對紫荊花元素進行創(chuàng)新設(shè)計

結(jié)合國內(nèi)外成功案例，對紫荊花寓意和形態(tài)的分析中可以得知，這種融合不僅具有可行性并且是一種具有創(chuàng)新性的思路。通過前人對紫荊花的解讀，為人們結(jié)合現(xiàn)代的思維進行整合和思考提供了基礎(chǔ)。

1.利用實質(zhì)分析法結(jié)合紫荊花元素進行創(chuàng)新設(shè)計

如利用實質(zhì)分析法對紫荊花元素進行設(shè)計創(chuàng)新設(shè)計的調(diào)料罐。調(diào)料罐的實質(zhì)就是盛裝與傾倒，從功能性入手設(shè)計出契合“盛”與“倒”的器型，在進行產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計時，將紫荊花花葉分為兩瓣，但底部卻連接在一起，將其與調(diào)料罐的設(shè)計加以融合，就產(chǎn)生以紫荊花花葉為基礎(chǔ)并進行變形美化等創(chuàng)新設(shè)計處理，從而設(shè)計出集“裝”“倒”、紫荊花花葉和調(diào)料容器結(jié)合的容器外形構(gòu)造，實現(xiàn)以實質(zhì)分析法對紫荊花元素文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計。

2.利用仿生設(shè)計法結(jié)合紫荊花元素進行創(chuàng)新設(shè)計

如利用仿生設(shè)計法對紫荊花元素進行創(chuàng)新設(shè)計的餐具套裝。紫荊花的自然形態(tài)呈現(xiàn)一種漸變的紫紅色或純白的色彩，花型分為5瓣，結(jié)合其原有的色彩和形態(tài)，創(chuàng)新設(shè)計餐具的外觀形態(tài)，仿生設(shè)計法在餐具中的運用，能呈現(xiàn)一種獨特的表現(xiàn)形式，使餐具并不單純地具有功能性，而是更具有文化價值和美學(xué)價值。

五、結(jié)語

在產(chǎn)品設(shè)計的過程中，首先，要充分認識和了解當前的市場需求，對產(chǎn)品做一個合理的定位，以此來分析其市場需求;然后，要更加充分研究產(chǎn)品設(shè)計的基本內(nèi)涵和其特點;最后，從產(chǎn)品設(shè)計的方法上，充分考慮文化和設(shè)計方法融合后的優(yōu)勢和特點以及市場前景，提出完整的設(shè)計方案。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計并非單純體現(xiàn)功能價值，更應(yīng)包含特定的情感價值及審美價值。[4]

參考文獻：

[1]巴典曲查.文創(chuàng)產(chǎn)品：“特色”是核心需求[N].西藏日報（漢），2021-03-01（005）.

[2]郭萬超.當前我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀和問題

[EB/OL].http：//www.360doc.com/content/15/0813/09/

6206853_491332732.shtml，2015-08-12.

[3]胡子驕.中國元素在工業(yè)設(shè)計中的應(yīng)用[J].科技與創(chuàng)新，2018，（05）：155-156.

[4]劉梓琪.“文創(chuàng)+”視角下文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計策略研究[J].中國包裝，2021，41（02）：47-49.

作者簡介：

趙質(zhì)乾，男，漢族，新疆哈密人，碩士在讀，廣西科技大學(xué)藝術(shù)與文化傳播學(xué)院，研究方向：藝術(shù)設(shè)計。