探究黔東傳統(tǒng)花燈舞蹈藝術(shù)特征

曹霞

【摘要】伴隨著我國社會(huì)高速的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)持續(xù)的增長，人們生活水平的不斷提高，與此同時(shí)，大眾對(duì)于自己的生活質(zhì)量也提出了更高的要求與希望，全國各族人民在物質(zhì)小康的基礎(chǔ)之上，更希望精神上的小康。而黔東傳統(tǒng)花燈舞蹈表演的歷史非常的悠久，內(nèi)容非常的豐富，有著土家族的特點(diǎn)而且表演的形式更具趣味性，更容易吸引大眾的注意，以此來滿足高速發(fā)展時(shí)代下人們對(duì)于審美和藝術(shù)的需求和追求，并將黔東傳統(tǒng)花燈舞蹈繼續(xù)傳承、發(fā)揚(yáng)、創(chuàng)新下去。因此，本篇文章主要對(duì)于黔東傳統(tǒng)花燈舞蹈藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行細(xì)致的分析，研究了黔東花燈戲的形成與發(fā)展，并提出了花燈戲舞蹈的藝術(shù)特點(diǎn)，以做參考。

【關(guān)鍵詞】黔東;傳統(tǒng);花燈舞蹈;藝術(shù)特征

改革開放至今，已經(jīng)走過了四十多個(gè)春秋，我們國家的發(fā)展可以用“日新月異”和“突飛猛進(jìn)”八個(gè)字來形容，尤其是在新形勢的大背景之下，“一帶一路”、“精準(zhǔn)扶貧”等等多項(xiàng)政策落實(shí)到了實(shí)處，各個(gè)地區(qū)的物質(zhì)水平都在不斷的提高當(dāng)中，在滿足物質(zhì)文化需求的基礎(chǔ)之上，也需要對(duì)于社會(huì)文化、公共事務(wù)加強(qiáng)關(guān)注和重視，所以需要推廣黔東傳統(tǒng)花燈戲舞蹈，以此來讓本地區(qū)的居民在生活當(dāng)中多一些樂趣，并且滿足本地區(qū)人們的精神世界需求，促進(jìn)黔東地區(qū)向著小康社會(huì)的方向所發(fā)展和前進(jìn)。基于此，本篇文章主要對(duì)于黔東傳統(tǒng)花燈舞蹈藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行進(jìn)一步的分析和研究。

1、黔東地區(qū)各區(qū)域民族風(fēng)俗

眾所周知，我們國家地大物博、幅員遼闊，各個(gè)地區(qū)之間有著很大的差異和不同，尤其是在民族風(fēng)俗上面，可謂是風(fēng)格迥異。許家壩、文家店、大河壩、大壩場、塘頭等花燈盛行。

黔東主要指的就是貴州省的東部，貴州省內(nèi)有著許許多多的少數(shù)民族，特別是其中土家族的居民會(huì)多一些。各個(gè)少數(shù)民族的風(fēng)俗，因?yàn)橛兄艽蟮牟煌?，有著音樂曲調(diào)歡快、幽默風(fēng)趣的戲劇情調(diào)思南花燈，并且思南跳花燈又被認(rèn)為是唐朝時(shí)期所留下的360盞燈中的兩盞，即茶燈和扇子燈。還有可以有說有唱、可以載歌載舞的印江花燈;還有能夠表現(xiàn)出質(zhì)樸感情和生活情境的沿河花燈;又熱抒發(fā)心境的松桃花燈戲。各種各樣的花燈戲，有如一顆顆耀眼的明珠、朵朵嬌艷的鮮花開放了人們的眼前，陶冶人們的情操、凈化人們的心靈，讓人們感受著貴州少數(shù)民族文化的魅力與內(nèi)涵。

2、黔東傳統(tǒng)花燈舞蹈傳承的重要性和價(jià)值

（1）對(duì)于美德傳承的價(jià)值

中華傳統(tǒng)美德是我們國家的瑰寶，崇尚的民族情感、崇尚的民族氣節(jié)，與此同時(shí)，也是我國民族精神的精髓。黔東的花燈戲演出的主題都是將民間的故事作為主要內(nèi)容，以多形式、多樣化的風(fēng)格表演了出來，主要內(nèi)容非常的豐富且發(fā)人深省。黔東花燈戲之所以有如此的魅力，因?yàn)樗幸粋€(gè)最重要的特點(diǎn)，那就是它的唱詞具有獨(dú)特性，它有著花燈戲表演藝術(shù)性和文學(xué)性的融合點(diǎn)，向人們充分的展示了育人的含義，同時(shí)也讓觀眾在觀看的過程當(dāng)中真正的了解了祖國的意義以及人們生活在美好生活下應(yīng)該懷有感恩的態(tài)度，進(jìn)一步的提高了大眾對(duì)于祖國的理解和擁護(hù)。

（2）舞蹈可以提升居民的體質(zhì)

人們擁有健康的體格不單單是與生俱來的，更重要的是后天的鍛煉，通過對(duì)于黔東花燈戲進(jìn)行細(xì)致的分析和研究，發(fā)現(xiàn)其還具有健身的功能，主要是因?yàn)樗鼘⑼良易逦璧傅牟椒ト谌肓诉M(jìn)去，進(jìn)行了不斷的創(chuàng)新，讓舞蹈不單單有藝術(shù)性還具有了娛樂性，讓藝術(shù)性和娛樂性二者相互影響、相互幫助、相互促進(jìn)，在相輔相成當(dāng)中進(jìn)一步的提高大眾的體質(zhì)。首先，黔東花燈戲在表演的過程當(dāng)中，對(duì)于場地的要求并不是十分的嚴(yán)革，在農(nóng)戶的屋中可以盡情的表演;在院子當(dāng)中也可以淋漓盡致的演出，演出的空間只需要幾平米就可以。演出的時(shí)間主要是根據(jù)邀請人的意愿來進(jìn)行確定，表演的強(qiáng)度也無需太過苛刻，根據(jù)表演者的表演欲望來最終的確定，種種的內(nèi)容讓花燈戲的表演時(shí)間和強(qiáng)度都呈現(xiàn)出了可以控制的特點(diǎn)，因?yàn)槲璧笀龅責(zé)o需特別挑選，所以真正的讓花燈舞起到了提高體質(zhì)的效果。其次，黔東花燈戲的表演形式非常的簡單，例如：在《拜年》等曲目當(dāng)中，表演的形式主要以“扭”為主，通過對(duì)于解剖學(xué)等相關(guān)知識(shí)和人體的基本結(jié)構(gòu)進(jìn)行細(xì)致的分析和研究，當(dāng)人們在表演花燈戲的過程當(dāng)中，舞步呈現(xiàn)出了快速與緩慢相結(jié)合的境界，在鍛煉的過程當(dāng)中，讓大眾的下肢變得更加靈活。

3、黔東花燈戲的形成與發(fā)展

通過對(duì)于黔東花燈戲的起源進(jìn)行追溯，發(fā)現(xiàn)其在清朝時(shí)代就盛行開來，伴隨著元宵節(jié)習(xí)俗的不斷變化以及各種玩燈游樂活動(dòng)形式不斷的革新，花燈戲得以傳入了黔東地區(qū)，又慢慢的成為了黔東地區(qū)人們最喜愛表演形式，思南到處出現(xiàn)自編自演的《白號(hào)軍》、《勸清軍》花燈二人轉(zhuǎn)。在長時(shí)間的藝術(shù)發(fā)展過程當(dāng)中，形成最具潛能特色的花燈戲藝術(shù)表演形式。花燈戲演出的內(nèi)容主要都是來自百姓當(dāng)中的生活與內(nèi)容，對(duì)于命運(yùn)、理想進(jìn)行充分的詮釋或者是以古代故事為例來凸顯今日，或者是對(duì)酒當(dāng)歌抒發(fā)情懷。

4、花燈戲舞蹈動(dòng)作解析

通過對(duì)于黔東花燈歌舞進(jìn)行細(xì)致的分析和研究，發(fā)現(xiàn)它還有一個(gè)非常可愛、風(fēng)趣的名字，那就是轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)燈，通過對(duì)于轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)一詞進(jìn)行細(xì)致的分析，發(fā)現(xiàn)其是民間花燈舞蹈動(dòng)作的組合稱呼，主要指：手不離扇帕為特點(diǎn)的民間藝術(shù)表演形式，歌與舞、演唱與動(dòng)作緊密的聯(lián)合在一起，讓二者在相輔相成當(dāng)中共同的相關(guān)的動(dòng)作。通過不斷的表演，并且對(duì)于舞蹈動(dòng)作進(jìn)行優(yōu)化與革新，慢慢的將舞蹈的動(dòng)作變得更加豐富與多樣。黔東傳統(tǒng)花燈舞蹈的動(dòng)作呈現(xiàn)出來的幅度有大有小、力度也有強(qiáng)有弱，所表演出來的藝術(shù)內(nèi)涵也非常的復(fù)雜且廣泛。

通過對(duì)于花燈腳上的動(dòng)作進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)花燈腳上的動(dòng)作是小八字步、大八字步、碎步、墊步、自由步、擦布拐子腳等;手上動(dòng)作有犀牛望月、鴛鴦戲水、飛蛾抬水、大鵬展翅、天女散花、雪花蓋頂、觀音坐蓮、雙鳳朝陽、猛虎下山、金雞獨(dú)立等，可謂是花樣百出，讓人目不暇接。再加上鑼鼓燈，絲弦燈，說唱式，采茶、散茶、團(tuán)茶、吹打采茶、倒茶、謝茶小丑亮相端腿跳，小丑亮相四方步，點(diǎn)踩步：仙女散花大鵬展翅等表演更是讓人連連叫絕，觀看之后給人留下了深刻的印象。

5、花燈舞舞蹈的藝術(shù)特點(diǎn)研究

（1）花燈舞蹈繼承了傳統(tǒng)特點(diǎn)，向著多層次的美感所發(fā)展

思南花燈音樂曲調(diào)豐富、清洗純樸、優(yōu)美動(dòng)聽，調(diào)式多為五聲調(diào)式、六聲調(diào)式，其中四、五度結(jié)構(gòu)和三、五度結(jié)構(gòu)較為典型，由于土家花燈曲調(diào)繁多，風(fēng)格各異，各地有不同特色，因而有花燈“不過寨，不過坡，不過界”的說法，土家花燈音樂，傳統(tǒng)伴奏樂器不多，但曲牌豐富。傳統(tǒng)的樂器有馬鑼、大鑼、二胡、月琴、三弦等。當(dāng)眾多的老藝人在進(jìn)行舞蹈表演的過程當(dāng)中，通過不斷的實(shí)踐，總結(jié)出了許許多多口傳身授的秘訣，例如：跳燈的要領(lǐng)是，圈子要圓、套子要連、動(dòng)作要美、變化要不斷。圈子要圓主要的內(nèi)容就是指花燈舞蹈的場地不可出現(xiàn)其他的形狀，要呈現(xiàn)出規(guī)范、流暢的特點(diǎn);套子要連主要指的是舞蹈的動(dòng)作不可出現(xiàn)停頓，要給人一種天人合一、連貫的感覺;動(dòng)作要美從字面上的意義就可以充分的理解，即在舞蹈的過程當(dāng)中，舞者要將輕柔、飄逸等全面的突顯出來，并給人一種柔美的感覺，最后有一種回眸一笑百媚生的魅力;變化要不斷指的則是在表演者表演的過程當(dāng)中，需要將舞蹈的層次感全面的體現(xiàn)出來，在舞蹈當(dāng)中給人一種變化的感覺，并真正地實(shí)現(xiàn)多色彩、多層次的舞蹈演繹。

（2）花燈舞蹈融合并吸收民族舞蹈的精華

通過對(duì)于黔東傳統(tǒng)花燈舞蹈進(jìn)行細(xì)致的分析和研究，發(fā)現(xiàn)其不僅僅具有獨(dú)立的特點(diǎn)又具有開放的特點(diǎn)。獨(dú)立的特點(diǎn)全部體現(xiàn)在了黔東花燈舞蹈的動(dòng)作和藝術(shù)表演形式上面;開放則是全面的體現(xiàn)在了在傳統(tǒng)民族舞蹈的基礎(chǔ)之上，將土家族擺手舞的神韻全部的吸收了，并借用了順拐、顫抖等等具有特點(diǎn)的舞蹈動(dòng)作讓黔東傳統(tǒng)花燈舞變得更具特色、更有內(nèi)涵、更具魅力，讓舞蹈者的手法更加的靈活、五官更加的優(yōu)美。

（3）黔東舞蹈設(shè)計(jì)當(dāng)中包括了許多舞蹈語匯，讓舞蹈表演更具魅力

黔東花燈舞蹈的裝飾共分為了三種，即高、中、矮。樁類有二十幾套，例如：丁字樁、騎馬樁、弓箭樁等等。據(jù)了解，在舞蹈當(dāng)中難度非常大的當(dāng)屬矮樁。在三種固定樁式的基礎(chǔ)之上，各個(gè)地區(qū)又不斷的將舞蹈的動(dòng)作與形式進(jìn)行了革新與優(yōu)化，并發(fā)展出了具有特色的步伐，這樣不單單讓樁式舞蹈與會(huì)變得更加豐富，也讓舞蹈藝術(shù)更平添了一分魅力和內(nèi)涵。

6、黔東傳統(tǒng)花燈舞蹈的傳承

首先，眾所周知，貴州省是少數(shù)民族的聚居區(qū)域，許許多多的傳統(tǒng)民間藝術(shù)都在貴州省落地生根、開花結(jié)果，黔東更是貴州土家族的集中區(qū)域，傳統(tǒng)花燈舞蹈是最能代表貴州省特色的藝術(shù)之一。在2006年，國家與相關(guān)部門又將土家花燈列為了國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但是黔東傳統(tǒng)花燈在其發(fā)展的歷史長河當(dāng)中，高抬戲、二人轉(zhuǎn)等等文化藝術(shù)形式促進(jìn)著當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)生活、地理環(huán)境等等，并慢慢的形成了自己的特色、自己的特點(diǎn)，在面對(duì)著全球經(jīng)濟(jì)文化呈現(xiàn)一體化趨勢的大背景之下，具有地域特點(diǎn)的黔東花燈卻出現(xiàn)了失傳等等的問題，所以急需大量喜歡黔東傳統(tǒng)花燈舞蹈的人，繼續(xù)再對(duì)民間藝術(shù)進(jìn)行傳承與發(fā)揚(yáng)。

其次，民族民間傳統(tǒng)音樂擁有著強(qiáng)大的生命力，在歷史的長河當(dāng)中憑借著自身強(qiáng)大的優(yōu)勢與特點(diǎn)被廣泛的流傳、發(fā)揚(yáng)與傳承，并且深受當(dāng)?shù)厝藗兊南矏叟c青睞，通過人們不斷的對(duì)其創(chuàng)新，之后成為了中國音樂界的活化石。雖然說在其經(jīng)歷過的各個(gè)時(shí)代當(dāng)中，有對(duì)其的打擊、有對(duì)其的保護(hù)，但是它們長期以來卻以頑強(qiáng)的生命力被保存了下來，成為了藝術(shù)創(chuàng)作長河當(dāng)中取之不盡、用之不完的源泉。不論是其藝術(shù)的形式還是題材都具有豐富性的特點(diǎn)，古今中外眾多的學(xué)者都對(duì)其有著眾多的研究和分析，由此可以看出，民族民間傳統(tǒng)音樂的魅力和內(nèi)涵。所以需要加大對(duì)于民族文化傳承保護(hù)的力度，讓更多的人們開始關(guān)注、認(rèn)識(shí)民族民間傳統(tǒng)音樂，并且盡自己最大的努力對(duì)其進(jìn)行保護(hù)，讓其在時(shí)間的長河當(dāng)中不斷的流傳、不斷的發(fā)展。

最后，黔東傳統(tǒng)花燈戲在其不斷的發(fā)展過程當(dāng)中，引起了許許多多學(xué)者對(duì)其的關(guān)注和重視，并且眾多的學(xué)者還對(duì)其進(jìn)行了研究，但是眾多的學(xué)者都將自己的關(guān)注點(diǎn)放在了對(duì)其藝術(shù)形態(tài)的探究上面，對(duì)于傳承保護(hù)的文獻(xiàn)資料是很少的，將其引入到課堂教學(xué)當(dāng)中的嘗試更是少的可憐，因此，呼吁需要將傳統(tǒng)藝術(shù)加入到現(xiàn)代藝術(shù)體制教育當(dāng)中去，讓其在現(xiàn)代藝術(shù)教育體制當(dāng)中落地生根，并結(jié)出豐碩的果實(shí)。讓傳統(tǒng)文化得到不斷的傳承，并在高等藝術(shù)教育當(dāng)中獲得不斷的發(fā)展。不僅如此，藝術(shù)體質(zhì)也需要不斷的創(chuàng)新，將藝術(shù)教育建立在多民族藝術(shù)文化的基礎(chǔ)之上，扛起發(fā)展當(dāng)?shù)孛褡逅囆g(shù)建設(shè)創(chuàng)新的大旗。

結(jié)束語：

總而言之，文章主要對(duì)于黔東傳統(tǒng)花燈舞蹈的一種特點(diǎn)、形式等等各方面進(jìn)行了細(xì)致的分析和研究，發(fā)現(xiàn)其不斷進(jìn)行傳承與發(fā)展，在提高居民思想道德和身體素質(zhì)等等方面有著至關(guān)重要的意義，還要確保黔東傳統(tǒng)花燈舞蹈不會(huì)被遺忘、不會(huì)在歷史長河當(dāng)中消失。與此同時(shí)，還希望國家與相關(guān)部門加強(qiáng)對(duì)于黔東傳統(tǒng)花中舞蹈的關(guān)注與重視，呼吁許許多多的有志青年或者是舞蹈愛好者，多多參與到黔東傳統(tǒng)花燈舞蹈發(fā)揚(yáng)與傳承過程當(dāng)中去，讓其獲得更多人的喜歡，讓舞蹈徹底征服眾多的觀眾，確保黔東傳統(tǒng)花燈舞蹈不會(huì)消失在歷史的長河當(dāng)中。

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