成長小說視閾下《籬笆》中的三代父子關(guān)系探析

曲玥澄

摘? 要：作為非裔美國劇作家奧古斯特·威爾遜最具盛名的戲劇之一，《籬笆》以美國黑人馬克森家族三代的父子關(guān)系為主線，刻畫了固守傳統(tǒng)的家長制父親形象與背離傳統(tǒng)的反叛式兒子形象，揭示了非裔美國人的真實生活。本文將在成長小說的視閾下，通過沖突與反叛、繼承與超越、文化認同三方面，探析《籬笆》中三代父子之間成長的因果關(guān)系，展現(xiàn)家族傳統(tǒng)的連續(xù)性，彰顯黑人文化的傳承性，探尋威爾遜為非裔美國人謀劃的生存出路。

關(guān)鍵詞：奧古斯特·威爾遜;《籬笆》;成長小說;父子關(guān)系

中圖分類號：I712.073? ? 文獻標識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2021）25-0067-03

非裔美國劇作家奧古斯特·威爾遜是二十世紀八十年代以來美國最重要的劇作家之一?！痘h笆》作為其榮膺最多殊榮的劇目，以美國黑人馬克森家族三代的父子關(guān)系為主線，用中間一代特洛伊·馬克森的成長過程串聯(lián)，生動刻畫了固守傳統(tǒng)的家長制父親形象與背離傳統(tǒng)的反叛式兒子形象，使非裔美國人的真實生活與艱難處境躍然紙上，顯示了威爾遜“將一個簡單人物演繹得如此宏偉壯麗的能力”[1]。

文學作品中的人物通常是變化發(fā)展的，個人的成長經(jīng)歷也推動著故事情節(jié)的發(fā)展。1820年卡爾·摩根斯坦首次提出“成長小說”這一概念。1960年莫迪凱·馬科斯將成長小說定義為“展示的是年輕主人公經(jīng)歷了某種切膚之痛的事件之后，或改變了原有的世界觀，或改變了自己的性格，或兩者兼有;這種改變使他擺脫了童年的天真，最終把他引向了真實而復雜的成人世界”[2]。由于受到種族主義的歧視，美國黑人的成長往往伴隨著痛苦與不堪的回憶?！痘h笆》中的主人公特洛伊·馬克森小時候受到父親的毒打，長大后又因膚色問題，先是職業(yè)棒球夢想破碎，后來又因謀殺罪入獄十五年。特洛伊作為馬克森家族三代人的中間一代，對馬克森血脈的繼承發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。從成長小說的視角看，三代人有著各自的成長歷程;三代人的成長構(gòu)成了整個馬克森家族的發(fā)展歷程;而馬克森三代正是美國民權(quán)運動背景下非裔美國人的真實生活寫照，折射出了美國黑人的成長歷史。

一、成長中的沖突與反叛

在《籬笆》中，主人公特洛伊·馬克森的父親脾氣暴躁，總是用武力解決問題，小時候的特洛伊經(jīng)常遭受父親的毒打，特洛伊的母親也因為忍受不了丈夫的脾氣而離家出走。家庭問題是成長小說中文化透視的一方面。由于懼怕父親的威嚴，孤單無助的少年特洛伊找到了心靈上的一點慰藉——一個女孩。當他與女孩交談玩耍而耽誤了農(nóng)活后，他又遭受到父親瘋狂的毒打。后來特洛伊意識到，父親是想把女孩占為己有，父親的形象轟然倒塌，特洛伊開始具有反叛精神，拿起皮帶鞭打他的父親，并毅然決然地離開了家。

擺脫了父親的控制后，十四歲的特洛伊希望通過自己的努力追求新的生活。但殘酷的現(xiàn)實讓他意識到一切并沒有那么容易。為了生存，他開始偷竊，后又因謀殺罪入獄。特洛伊從小就有成為職業(yè)棒球選手的夢想，但因膚色問題，他并不被白人所接納，他的夢想也終究破碎。出獄后的他做著社會最底層的工作——垃圾清掃員，卻連開垃圾車的權(quán)利都無法獲得。沉痛的代價讓他逐漸意識到，想要生存，就必須遵守白人的社會秩序。小時候慘痛的經(jīng)歷和長大后殘酷的社會現(xiàn)實左右著特洛伊的成長。在特洛伊成家后，成為了父親的特洛伊身上也有著自己父親的影子，即固守傳統(tǒng)、威嚴的家長制作風，這也激化了他與自己兒子之間的沖突。

特洛伊的大兒子萊昂斯愛好音樂，但特洛伊卻認為萊昂斯不務(wù)正業(yè)，父子之間的隔閡日益加重。特洛伊的二兒子科里從小喜愛橄欖球，特洛伊的家長制作風此時顯露出來：他不顧及兒子的感受，擅作主張不讓科里參加橄欖球隊?？评锏拈蠙烨蛎餍菈艟痛藬嗨?，甚至喪失了到大學讀書深造的機會。當?shù)弥赣H有一個私生女之后，忍無可忍的科里終于同父親決裂，奮起反抗，與父親打斗并離家出走選擇參軍。特洛伊的家長制管理方式最終改變了兒子的命運軌跡。

馬克森家族三代人之間的父子矛盾沖突貫穿于日常生活中，但后輩對上一輩反叛精神爆發(fā)的導火索都源于特定的事件：特洛伊意識到父親對女孩的淫威，科里得知父親有私生女。體現(xiàn)了成長小說中家庭問題表現(xiàn)的特征，即“父母的高大形象在突發(fā)事件中消失”[3]，造成的兒童心中偶像形象缺失的恐慌，而這種恐慌也是馬克森家族對上一輩反叛的力量來源。

二、成長中的繼承與超越

馬克森家族三代父子之間流淌著同一家族的血脈，即使他們都想對父輩有所反抗，但后代身上總有著上一代人的影子，家族血脈及家族傳統(tǒng)就此傳承。三代人的繼承與超越構(gòu)成了一個家族的成長發(fā)展史。

從上一輩的角度看，家長制的父親形象深入人心。特洛伊的父親是典型的家長制人物，他憑借著暴力手段在孩子面前樹立了極其威嚴的父親形象，父子之間關(guān)系不平等。特洛伊潛移默化地繼承了父親身上的某些特征，由此也成了一位家長制的父親。特洛伊在家中有著絕對的話語權(quán)，干涉孩子的未來發(fā)展。父子關(guān)系也始終是上下級關(guān)系，毫無平等可言。特洛伊對科里說：“黑鬼，只要你還在我家里，你跟我說話的時候就要把‘先生’兩字加在后面！”[4]特洛伊試圖凸顯自己高高在上的領(lǐng)導地位，這繼承了家長制父親的做派。

從后一輩的角度看，反叛式的兒子形象鮮活生動。特洛伊奮力反抗父親并離家出走，具有反叛精神;科里對父親的專制也早有不滿，在得知父親出軌并有了私生女后，反叛精神終于爆發(fā)，最終選擇離家出走并成了一名美國海軍。反叛精神在馬克森家族血脈中傳承，這種反叛精神正是成長的重要標志。特洛伊與科里都通過離家出走的方式擺脫父親的壓迫與管束，離家出走的行為可以看成是他們的成年儀式，他們“在這種儀式中明確意識到自己的成長，意識到自己進入了人生中一個新的階段”[3]。

奧古斯特·威爾遜在刻畫三代人血脈相承的同時，也安排了后一代人對上一代人的超越。盡管特洛伊延續(xù)了家長制的作風，但他改變了父親的暴力行為，對妻子呵護有加，一定程度上是相對父親的超越與發(fā)展。特洛伊的兒子們比他更具有理想追求，有著更強烈的事業(yè)心和上進心，也對未來抱有更加美好的憧憬與期待。當科里也選擇離家出走后，他并沒有走上像父親那樣的犯罪道路，而是選擇參軍，成為了對國家和社會有貢獻的人，這也是兒子科里對父親特洛伊的超越。

三、成長中的文化認同

奧古斯特·威爾遜筆下的后輩都具有強烈的反叛精神，他們在年幼時都不滿父輩的控制，但隨著個人的成長，后輩又表現(xiàn)出了對父輩的認同。

當特洛伊離家出走后，他意識到自己身上流淌著和父親一樣的血液，潛移默化地繼承了父親的性格特征，特洛伊曾對兒子萊昂斯說“我能感受到自己血管里流淌的是我父親的血，我倆之間只不過是年齡的差距”[4]。當特洛伊意識到自己的身份歸屬，并承認自己的血脈后，他才找到了賴以生存的精神支柱，才實現(xiàn)了真正意義上的個人成長。

同樣，科里也一直想要擺脫父親的束縛，想要超越父親，但他也逐漸認識到自己身上有著父親的影子。當父親死后，他明白了父親堅持撫養(yǎng)私生女是出于對情人去世的愧疚和責任;認同了父親對他理想的阻撓是源于這個社會曾經(jīng)給予特洛伊的心靈創(chuàng)傷。他意識到父親的行為是時代背景下的產(chǎn)物，社會的不公和種族歧視使得父親不得已放棄棒球的夢想，致使父親始終在現(xiàn)實與幻想中游離?？评镒罱K選擇出席父親的葬禮，唱起了父親最愛的布魯斯歌曲，這表明科里認同了特洛伊在自己成長中的作用，從而實現(xiàn)了真正意義上的獨立與成長。

威爾遜通過刻畫馬克森家族內(nèi)部的認同，折射出了整個黑人種族對自身文化身份的認同。特洛伊在后院修建籬笆，保護家人不受外界的傷害，但從種族角度來看，這是特洛伊在以白人為主導的美國社會中的自我防御，“種族意識這堵無形的柵欄實則使得特洛伊陷入了對自身身份的困惑之中”[5]。根深蒂固的種族觀念造成了黑人身份的缺失，阻礙了黑人身份的建構(gòu)。在劇中結(jié)尾部分，特洛伊與死神的斗爭引人深思。特洛伊在與死神的斗爭中的勝利，使得他最終認識到了自我的價值。在他的葬禮上，人們用非洲傳統(tǒng)舞蹈和布魯斯音樂將他送入天堂，非裔美國人在死神面前回歸本土文化，實現(xiàn)了黑人種族文化身份的重建?！疤芈逡脸砷L的一個重要主題是如何通過認同文化過去來創(chuàng)造未來”[6]，在以白人為主導的美國社會中，非裔美國人始終處于對自身文化身份的迷茫與流散之中，但黑人種族血脈相承，文化傳統(tǒng)源遠流長，黑人的身份建構(gòu)應(yīng)扎根于對自身文化的認同。

四、結(jié)論

美國黑人所遭受到的不公正待遇，使得他們的成長之路異常艱辛與困難，美國黑人的成長小說往往給讀者以憂傷。而奧古斯特·威爾遜的過人之處就在于，他筆下的主人公沒有一直自詡受害者的身份，也沒有以受害者的姿態(tài)對待世界，反而都在積極生活，無論社會如何不公地對待他們，主人公們都在努力尋找生活的意義，這讓威爾遜的作品充滿了對未來的憧憬與希望的光亮。血液里流淌的黑人血統(tǒng)與骨子里根植的黑人文化，撫平了現(xiàn)實生活的挫折與困苦。承認黑人身份，認同黑人文化，正是威爾遜為非裔美國人謀劃的生存出路。

參考文獻：

[1] Shannon，Sandra，G.. The Dramatic Vision of August Wilson[M]. Washington，D.C.：Howard UP，1995：90.

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[4] Wilson，August. Fences：A Play in two Acts[M]. New York：the Penguin Group，1986：37-53.

[5] 程宇，羅虹. 文化身份的認同與超越——“柵欄”的隱喻藝術(shù)與人性描寫[J]. 學術(shù)界，2016（07）：130-136.

[6] 萬紅芳，馮春園，張靜. 成長小說視域下奧古斯特·威爾遜戲劇研究——以《籬笆》為例[J]. 湖北函授大學學報，2016，29（22）：192-194.

（薦稿人：呂春媚，大連外國語大學英語學院院長，教授）

（責任編輯：鄒宇銘）