新時(shí)代中國(guó)鄉(xiāng)村公共文化空間的發(fā)展方向

摘要：當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度進(jìn)入了全新的階段狀態(tài)，在這種情況下，公共文化空間概念開始受到社會(huì)各界的重視。鄉(xiāng)村屬于我國(guó)社會(huì)的主要組成部分，其公共文化空間孕育了中華傳統(tǒng)文化，屬于傳承、創(chuàng)新的關(guān)鍵區(qū)域。因此，在全新的時(shí)代挑戰(zhàn)下，我國(guó)需要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村區(qū)域的公共文化空間建設(shè)，確保其能夠維持正常發(fā)展方向，達(dá)到理想的革新目標(biāo)。本文針對(duì)新時(shí)代背景下鄉(xiāng)村公共文化空間的發(fā)展進(jìn)行深入研究，以供參考。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代背景;公共文化空間;鄉(xiāng)村發(fā)展

在公共文化空間發(fā)展過(guò)程中，國(guó)家引導(dǎo)與戰(zhàn)略措施屬于重要的影響因素。為了應(yīng)對(duì)新時(shí)代的國(guó)際挑戰(zhàn)，我國(guó)需要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)文化領(lǐng)域的重視程度，提高相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的速度，為文化傳承提供基本原動(dòng)力。在這些流程中，鄉(xiāng)村公共文化空間具有關(guān)鍵性意義，因此需要結(jié)合振興建設(shè)措施、特色社會(huì)主義概念等內(nèi)容進(jìn)行深入探索，確保鄉(xiāng)村區(qū)域的公共文化空間能夠得到有效建設(shè)。

1.農(nóng)村空間類型向鄉(xiāng)村空間類型的回歸發(fā)展性轉(zhuǎn)變

我國(guó)屬于文明古國(guó)，鄉(xiāng)村在歷史中占據(jù)了關(guān)鍵地位。在長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展的過(guò)程中，鄉(xiāng)村需要承擔(dān)社會(huì)生產(chǎn)、文化傳承、政治發(fā)展等多方面的功能，因此可以認(rèn)為鄉(xiāng)村屬于中國(guó)的情懷發(fā)源地，同時(shí)也對(duì)社會(huì)的形態(tài)產(chǎn)生了重要影響。在我國(guó)現(xiàn)代發(fā)展策略中，鄉(xiāng)村振興屬于重要的戰(zhàn)略措施，在黨中央的政治評(píng)估中具有關(guān)鍵性作用。鄉(xiāng)村與農(nóng)村的概念具有一定程度的差異，農(nóng)村主要代表產(chǎn)業(yè)分類的角度，這一稱呼將鄉(xiāng)村位置歸類為從事農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)體，屬于舊時(shí)代概念類型[1]。而鄉(xiāng)村稱呼則具有全面性特征，可以代指社會(huì)組成體系，也能夠明確區(qū)域除農(nóng)業(yè)生產(chǎn)外存在的相關(guān)活動(dòng)。通過(guò)以鄉(xiāng)村視角進(jìn)行分析，能夠明確振興計(jì)劃的真正含義，有利于認(rèn)知體系的進(jìn)一步提升。在黨中央的指導(dǎo)下，新時(shí)代背景將原有的農(nóng)村區(qū)域公共文化空間進(jìn)行轉(zhuǎn)變，使其回歸至鄉(xiāng)村區(qū)域的公共文化空間。這一轉(zhuǎn)變過(guò)程屬于文化尋根的重要體現(xiàn)，能夠表明中國(guó)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)屬性，具有重要的發(fā)展階段性意義。因此，在分析發(fā)展歷史的過(guò)程中，需要重視農(nóng)村到鄉(xiāng)村的轉(zhuǎn)變趨勢(shì)，并將公共文化空間的全面性特征與實(shí)際情況相結(jié)合，重新詮釋文化創(chuàng)新、發(fā)展、建設(shè)的時(shí)代意義，為鄉(xiāng)村精神的傳播打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。此外，公共文化空間與鄉(xiāng)村的概念轉(zhuǎn)變存在密切聯(lián)系。通過(guò)對(duì)農(nóng)耕社會(huì)文化傳承內(nèi)容進(jìn)行挖掘，可以進(jìn)一步弘揚(yáng)文化空間的人文、道德特征，使正能量在社會(huì)體系中傳播，有效塑造全新的發(fā)展精神。在公共文化空間回歸的流程內(nèi)，需要明確農(nóng)村與鄉(xiāng)村的區(qū)別，進(jìn)一步深入文化內(nèi)涵，合理規(guī)范鄉(xiāng)風(fēng)文明的基礎(chǔ)概念。

2.鄉(xiāng)村空間重構(gòu)向社會(huì)主義空間類型的革新式轉(zhuǎn)變

鄉(xiāng)村公共文化空間在發(fā)展過(guò)程中，針對(duì)其方向的分析需要注重社會(huì)主義的基礎(chǔ)階段。從廣義概念進(jìn)行探討，公共文化的概念與政府對(duì)民眾提供的文化元素具有密切聯(lián)系，其屬于國(guó)家服務(wù)活動(dòng)的類型之一，同時(shí)也是關(guān)鍵組成條件。在我國(guó)城鄉(xiāng)建設(shè)過(guò)程中國(guó)，公共文化空間發(fā)展的核心需要以政府作為主要部分，確立全新的活動(dòng)類型。但是，由于歷史遺留因素等問(wèn)題的影響，當(dāng)前我國(guó)鄉(xiāng)村地區(qū)仍然存在民俗風(fēng)格的文化特征，其在活動(dòng)地點(diǎn)發(fā)揮著重要的引導(dǎo)作用，如生產(chǎn)活動(dòng)、秩序管理活動(dòng)等[2]。因此，我國(guó)公共文化空間在發(fā)展過(guò)程中存在政府控制、社會(huì)控制的雙重主體，鄉(xiāng)村也不例外。此類雙重主體在改革開放后出現(xiàn)了較為顯著的變化，改革開放帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)體制的劇烈變動(dòng)效應(yīng)，同時(shí)城市化概念與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的概念也進(jìn)入了鄉(xiāng)村地區(qū)。在這些因素的影響下，鄉(xiāng)村公共文化空間出現(xiàn)了重新構(gòu)造的趨勢(shì)，開始逐漸向社會(huì)主義類型轉(zhuǎn)變。可以認(rèn)為，此階段的文化空間產(chǎn)生了自我消解的現(xiàn)象，農(nóng)村公共空間的文化狀態(tài)日益衰落，輿論產(chǎn)生變動(dòng)，鄉(xiāng)村居民的價(jià)值生產(chǎn)效率受到了嚴(yán)重的負(fù)面影響。同時(shí)，文化在生活中的逐漸弱化也導(dǎo)致鄉(xiāng)村地區(qū)的公共空間受到了擠壓，進(jìn)入快速轉(zhuǎn)變的狀態(tài)。

在社會(huì)文化進(jìn)入衰落階段后，鄉(xiāng)村地區(qū)的公共生活出現(xiàn)了貧困化的發(fā)展趨勢(shì)。在這種情況下，黨中央決定在鄉(xiāng)村建設(shè)過(guò)程中注重文化的重構(gòu)，使公共文化空間能夠得到重新建立。因此，在公共文化空間發(fā)展過(guò)程中，鄉(xiāng)村區(qū)域的狀態(tài)出現(xiàn)了長(zhǎng)時(shí)間重構(gòu)的情況。在這一階段中，我國(guó)采取了多種有效的措施，包括公共空間服務(wù)項(xiàng)目建設(shè)、空間重構(gòu)活動(dòng)、文化元素傳承等。這些措施在發(fā)展過(guò)程中具有重要的意義，其有效踐行了社會(huì)主義的核心價(jià)值觀念，使公共文化得到了有效的指引，進(jìn)一步強(qiáng)化了空間的完善性。鄉(xiāng)村公共文化區(qū)域通過(guò)對(duì)活動(dòng)與制度進(jìn)行設(shè)計(jì)規(guī)劃，使傳統(tǒng)文化元素得到了有效的傳承。同時(shí)，還在原有基礎(chǔ)上進(jìn)一步探索了全新的轉(zhuǎn)變措施，強(qiáng)化了公共空間的基礎(chǔ)特征，為鄉(xiāng)村居民的精神追求發(fā)展提供了理想條件。通過(guò)激發(fā)民眾的基礎(chǔ)創(chuàng)造意識(shí)，鄉(xiāng)村公共文化空間成功培養(yǎng)了社會(huì)主義的思潮，使區(qū)域道德素養(yǎng)級(jí)別得到了顯著提升[3]。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略在這一過(guò)程中發(fā)揮了重要的作用，其成功使鄉(xiāng)村主體轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義主體，解決了文化逐漸衰落的問(wèn)題。因此，在新時(shí)代背景下進(jìn)行建設(shè)的過(guò)程中，仍然需要注重社會(huì)主義的基礎(chǔ)概念，確保相關(guān)活動(dòng)能夠圍繞原則進(jìn)行，達(dá)到傳承傳統(tǒng)文化內(nèi)容，增強(qiáng)民眾認(rèn)同感的目標(biāo)，為未來(lái)的公共文化空間建設(shè)探索全新的發(fā)展途徑。

3.鄉(xiāng)村區(qū)域公共文化空間主體向城鄉(xiāng)共同主體的轉(zhuǎn)變

在公共文化空間發(fā)展過(guò)程中，主體也出現(xiàn)了較為顯著的階段性轉(zhuǎn)變。我國(guó)傳統(tǒng)意義上，社會(huì)具有城鄉(xiāng)區(qū)域一體的基礎(chǔ)特征。城市與鄉(xiāng)村之間的差距相對(duì)較小，從主體意義上趨于一致。但是，在進(jìn)入現(xiàn)代化發(fā)展階段后，我國(guó)城市與鄉(xiāng)村的發(fā)展差距逐漸加大，并且隨著生產(chǎn)力的上升主體差異也出現(xiàn)了快速增加的趨勢(shì)。在這種情況下，鄉(xiāng)村的衰敗狀態(tài)開始顯著，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生了負(fù)面影響。城市區(qū)域和鄉(xiāng)村區(qū)域在客觀意義上具有對(duì)立性特征，發(fā)展資源的局限決定了城鄉(xiāng)建設(shè)的資源從根源上處于不平衡狀態(tài)。在這種情況下，城市與鄉(xiāng)村關(guān)系的關(guān)系較為復(fù)雜，需要進(jìn)一步探索相關(guān)建設(shè)方式。馬克思主義對(duì)資本主義的批判過(guò)程中，闡明了制度壓迫下的城鄉(xiāng)對(duì)立問(wèn)題。在城市與鄉(xiāng)村發(fā)展長(zhǎng)期失衡的狀態(tài)下，公共文化空間也會(huì)產(chǎn)生對(duì)應(yīng)的轉(zhuǎn)變。因此，進(jìn)入新時(shí)代背景后，我國(guó)針對(duì)鄉(xiāng)村區(qū)域的公共文化空間建設(shè)采取了基層推進(jìn)的措施，使基本服務(wù)能夠向標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展。但是，由于資源分配的原因，城市與鄉(xiāng)村的對(duì)立問(wèn)題仍然處于較為嚴(yán)重的狀態(tài)。城市區(qū)域的文化投入較為龐大，應(yīng)用設(shè)施齊全。發(fā)達(dá)城市甚至可以擁有數(shù)十億投資的劇場(chǎng)空間，整體投入成本高、經(jīng)濟(jì)收益高[4]。而鄉(xiāng)村區(qū)域基礎(chǔ)文化設(shè)施條件較差，部分嚴(yán)重落后的地區(qū)如中西部等，存在設(shè)施破敗無(wú)法修理的問(wèn)題。這些問(wèn)題與成本受限存在關(guān)聯(lián)，對(duì)鄉(xiāng)村公共文化空間的發(fā)展限制較大。此外，政府資源分配與實(shí)際文化需求的差異、應(yīng)用資源違規(guī)閑置等因素也增加了公共文化空間的閑置條件，降低了建設(shè)效果。因此，主體發(fā)展過(guò)程中我國(guó)逐漸采取了改變配套設(shè)施、平衡文化供需等主要方式，對(duì)城鄉(xiāng)對(duì)立的主體結(jié)構(gòu)進(jìn)行了改善，使其能夠達(dá)到鄉(xiāng)村與城市文化融合的目標(biāo)。融合主要以和諧原則為基礎(chǔ)，通過(guò)追求良性互動(dòng)的方式，使鄉(xiāng)村地區(qū)的公共文化空間能夠建立有效的發(fā)展機(jī)制，與城市建設(shè)共同開展，達(dá)到互利共贏的目標(biāo)。

通過(guò)相關(guān)發(fā)展策略，鄉(xiāng)村區(qū)域的公共文化空間逐漸產(chǎn)生了主體轉(zhuǎn)變，成功實(shí)現(xiàn)了城鄉(xiāng)共同體的過(guò)渡。在這種情況下，城市與鄉(xiāng)村的文化空間開始迅速融合，發(fā)揮各自的基礎(chǔ)優(yōu)勢(shì)特征，如成本、文化特色等。利用互動(dòng)的方法，空間的內(nèi)部轉(zhuǎn)化狀態(tài)進(jìn)入了高速發(fā)展階段，使公共文化完成了內(nèi)在轉(zhuǎn)變目標(biāo)，進(jìn)一步推進(jìn)了鄉(xiāng)村區(qū)域振興的進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)了良好的文明塑造效果。因此，在鄉(xiāng)村區(qū)域公共文化空間發(fā)展過(guò)程中，城鄉(xiāng)共同體的轉(zhuǎn)變具有重要的影響意義，屬于發(fā)展過(guò)程中的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)之一。

4.鄉(xiāng)村虛擬公共文化空間對(duì)現(xiàn)實(shí)鄉(xiāng)村公共文化空間的拓展性轉(zhuǎn)變

進(jìn)入新時(shí)代背景后，信息化技術(shù)的發(fā)展逐漸進(jìn)入成熟階段。此類技術(shù)構(gòu)建的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用直接改變了文化的發(fā)展進(jìn)程，使其產(chǎn)生了類似革命的轉(zhuǎn)變過(guò)程。通過(guò)信息化技術(shù)對(duì)公共文化空間進(jìn)行重新改造，使其能夠結(jié)構(gòu)化、規(guī)范化，成為了新時(shí)代的重要任務(wù)之一。在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中，時(shí)間與空間的概念被模糊，文化信息的傳播速度被無(wú)限放大。其形成了虛擬的文化發(fā)展空間，能夠有效接納大眾群體，使傳統(tǒng)文化特征得到有效轉(zhuǎn)變。與經(jīng)典文化傳播空間相對(duì)比，信息化空間能夠深入社會(huì)的各個(gè)角落，打破地區(qū)位置的局限，使文化元素以無(wú)中心狀態(tài)進(jìn)行傳播。因此，虛擬文化空間得到了黨中央的高度重視。通過(guò)推進(jìn)公共文化數(shù)字建設(shè)活動(dòng)，能夠使傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)文化空間向虛擬化空間類型轉(zhuǎn)變，讓網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)可以得到充分應(yīng)用，進(jìn)一步提高傳播速度，拓展空間范圍。在新時(shí)代背景下，網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)成為鄉(xiāng)村區(qū)域的重要組成部分之一，其部分代替了經(jīng)典現(xiàn)實(shí)文化空間的功能，進(jìn)一步強(qiáng)化了公眾屬性，實(shí)現(xiàn)了理想的文化建設(shè)目標(biāo)[5]。在未來(lái)發(fā)展過(guò)程中，需要重視文化本身的基礎(chǔ)載體狀態(tài)，明確其虛擬化生產(chǎn)的流程，進(jìn)一步優(yōu)化公共文化空間的基礎(chǔ)特性，使其能夠與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)相互結(jié)合。這一過(guò)程會(huì)對(duì)傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)類型的公共文化空間產(chǎn)生不可逆的影響，能夠滿足鄉(xiāng)村地區(qū)居民的需求，使他們暫時(shí)突破地理位置與經(jīng)濟(jì)條件的制約，參與到全國(guó)范圍的公共文化空間中。

在轉(zhuǎn)變階段中，虛擬空間可以有效增強(qiáng)傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用效果，有利于進(jìn)一步創(chuàng)新與傳承。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)公共空間建設(shè)，可以使文化生活再次得到鄉(xiāng)村重視，并加強(qiáng)鄉(xiāng)村地區(qū)的聚合性。網(wǎng)絡(luò)能夠跨越空間限制，使我國(guó)各地的鄉(xiāng)民能夠在虛擬世界中進(jìn)行交往，重新創(chuàng)建鄉(xiāng)村區(qū)域的文化空間連接，達(dá)到網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的目標(biāo)。這一流程會(huì)重新建立鄉(xiāng)村公共文化空間的輿論狀態(tài)，使鄉(xiāng)村精神得到復(fù)興，有利于文化的再生產(chǎn)活動(dòng)正常展開。虛擬世界并不完全虛擬，其可以與現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行深度交互，從而影響國(guó)家文化狀態(tài)，對(duì)公共文化空間產(chǎn)生顯著影響。因此，在未來(lái)發(fā)展過(guò)程中，仍然需要注重對(duì)虛擬空間的管控，確保其能夠在鄉(xiāng)村環(huán)境的指引下進(jìn)行空間建設(shè)，完成理想生態(tài)的構(gòu)建目標(biāo)。通過(guò)結(jié)合過(guò)去發(fā)展歷程，可以對(duì)鄉(xiāng)村虛擬公共文化空間的融合趨勢(shì)進(jìn)行指引，使其能夠與現(xiàn)實(shí)環(huán)境相結(jié)合，達(dá)到建立全新秩序的效果。

5.結(jié)論

綜上所述，在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展過(guò)程中，鄉(xiāng)村區(qū)域的公共文化空間出現(xiàn)了多種轉(zhuǎn)變趨勢(shì)。這些轉(zhuǎn)變共同構(gòu)成了當(dāng)前的公共文化空間核心，具有良好的適應(yīng)特性。在新時(shí)代背景下，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步落實(shí)虛擬公共空間的建設(shè)，確保文化元素能夠得到有效創(chuàng)新與傳承，為未來(lái)鄉(xiāng)村區(qū)域的文化發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

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本文系項(xiàng)目“鄉(xiāng)村公共文化在“互聯(lián)網(wǎng)+”模式下研究”（項(xiàng)目編號(hào)：YS35）研究成果”。

作者簡(jiǎn)介：張珂（1982.3-），女，漢族，陜西省西安市，碩士，講師，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。