敘事策略的重構(gòu)

閔治宇

【摘要】 本文分析了《白蛇：緣起》的敘事特色和敘事美學(xué)，并從獲得國(guó)民的認(rèn)可、推動(dòng)國(guó)內(nèi)文化國(guó)際化傳播等方面闡述《白蛇：緣起》的敘事策略在文化傳播方面的作用。

【關(guān)鍵詞】 《白蛇：緣起》;敘事策略;敘事美學(xué);特色;重構(gòu)

【中圖分類號(hào)】J954? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）28-0086-02

動(dòng)畫(huà)電影在人類生活中占據(jù)至關(guān)重要的地位，在藝術(shù)行業(yè)也是具有代表性的一種，但是我國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展卻一波三折。20世紀(jì)末期我國(guó)動(dòng)畫(huà)電影行業(yè)在世界動(dòng)畫(huà)行業(yè)仍占有一席之地，當(dāng)時(shí)我國(guó)動(dòng)畫(huà)極具中國(guó)藝術(shù)風(fēng)格，但是1995年以后我國(guó)動(dòng)畫(huà)行業(yè)一直在走下坡路，非但在世界動(dòng)畫(huà)領(lǐng)域無(wú)法發(fā)出自己的聲音，甚至連維持現(xiàn)有的動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)都需要國(guó)家的扶持。直到21世紀(jì)前10年，我國(guó)動(dòng)畫(huà)電影先后崛起了《大圣歸來(lái)》 《大魚(yú)海棠》《哪吒之魔童降世》《白蛇：緣起》等多部?jī)?yōu)秀動(dòng)畫(huà)電影，中國(guó)風(fēng)格的動(dòng)畫(huà)電影開(kāi)始重新煥發(fā)生機(jī)。

一、《白蛇：緣起》的敘事特色

（一）題材本土化

《白蛇：緣起》敘事內(nèi)容選自白蛇傳，白蛇傳是我國(guó)四大民間傳說(shuō)之一，古代將白蛇傳以戲曲的形式演繹出來(lái)，現(xiàn)代又將白蛇傳拍攝成電視劇，因此白蛇傳是我國(guó)男女老少皆耳熟能詳?shù)念}材。《白蛇：緣起》以白蛇傳為題材體現(xiàn)了題材本土化的敘事特色，本土化題材更容易抓住人們的眼球，而且更容易表達(dá)出東方文化內(nèi)涵，因此以本土化題材演繹出來(lái)的《白蛇：緣起》動(dòng)畫(huà)電影充滿了東方奇幻想象，極大地增加了《白蛇：緣起》的審美趣味[1]。

（二）內(nèi)容成人向

《白蛇：緣起》與我國(guó)其他動(dòng)畫(huà)電影不同的是內(nèi)容面向的人群，《大圣歸來(lái)》《大魚(yú)海棠》《哪吒之魔童降世》等動(dòng)畫(huà)電影雖然取得了不錯(cuò)的票房成績(jī)，也在某種程度上完成了對(duì)外文化輸出的重任，但是這些動(dòng)畫(huà)電影主要面對(duì)的人群仍然是兒童和青少年。而《白蛇：緣起》的潛在目標(biāo)觀影人群是所有年齡段的人民群眾，該動(dòng)畫(huà)電影想要表達(dá)的思想觀念既是成年人能夠理解的，也是青少年乃至兒童能夠理解的，其中人類共同的善大于惡的思想觀念值得各個(gè)年齡段的人們深思。這一點(diǎn)《白蛇：緣起》與日本很多動(dòng)畫(huà)作品比較相似，日本很多動(dòng)畫(huà)的觀看對(duì)象是全體人群，動(dòng)畫(huà)電影的主力觀看人群范圍越廣影響力越大。

（三）視覺(jué)表現(xiàn)力強(qiáng)

《白蛇：緣起》中刻畫(huà)各個(gè)人物形象比較復(fù)雜，每個(gè)人物現(xiàn)象所用的法術(shù)和技能又存在一定的差異，眾多人物的法術(shù)結(jié)合到一起極大地增加了視覺(jué)表現(xiàn)力，讓觀眾對(duì)《白蛇：緣起》的看法與以往的電影截然不同。很多電影在宣傳時(shí)期對(duì)外宣稱投資數(shù)億，結(jié)果上映時(shí)觀眾從影片中完全看不出特效的價(jià)值，最終此類電影受到了觀眾強(qiáng)烈地批判。而《白蛇：緣起》則完全不同，該動(dòng)畫(huà)電影雖然投入了大量制作成本，但是該動(dòng)作電影所表現(xiàn)出來(lái)的特效完全符合其投入價(jià)值，因此觀者認(rèn)為《白蛇：緣起》比其他電影的視覺(jué)表現(xiàn)力更強(qiáng)[2]。

（四）音樂(lè)配合精妙

《白蛇：緣起》中所用的音樂(lè)與《新白娘子傳奇》中的配樂(lè)存在諸多重合之處，《千年等一回》《渡情》等影視作曲與《白蛇：緣起》該動(dòng)畫(huà)電影主題曲《何須問(wèn)》完美結(jié)合到一起，即讓觀眾從中感受到了《新白娘子傳奇》中的畫(huà)面，又能在觀看《白蛇：緣起》時(shí)將新舊影視作品中的畫(huà)面勾連到一起，可見(jiàn)《白蛇：緣起》音樂(lè)配合之精妙是很多電影所不能及的。

二、《白蛇：緣起》的敘事策略

（一）用文化符號(hào)構(gòu)建群體意識(shí)

《白蛇：緣起》中運(yùn)用了豐富的藝術(shù)符號(hào)，觀眾從這些符號(hào)中可以感受到濃郁的中國(guó)風(fēng)格。該動(dòng)畫(huà)電影主人公為許宣和白蛇，《白蛇：緣起》將唐代建筑物作為其中的藝術(shù)符號(hào)，該符號(hào)具有色彩樸素明亮的特點(diǎn)，符合唐代建筑物的風(fēng)格，通過(guò)展示城墻建筑的藝術(shù)特色與結(jié)構(gòu)特征，人們從中感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化?！栋咨撸壕壠鹬小酚梦幕?hào)構(gòu)建群體意識(shí)，讓世界觀眾對(duì)中國(guó)古代文化具有更加深刻地了解。

（二）用故事和線索構(gòu)建精神內(nèi)涵

《白蛇：緣起》中通過(guò)白蛇前世的故事刻畫(huà)和線索塑造讓觀眾更加直觀地感受到阿宣和小白之間的愛(ài)情，從愛(ài)情故事中觀眾又可以看出善與惡的問(wèn)題。而許宣本是一個(gè)具有濟(jì)世思想的郎中，他具有仁愛(ài)之心，但人世間充滿了惡人，其中無(wú)處不在體現(xiàn)善與惡的精神內(nèi)涵。因此，《白蛇：緣起》用故事和線索構(gòu)建了善與惡的精神內(nèi)涵，通過(guò)動(dòng)畫(huà)電影這種途徑向廣大人民群眾闡述了其中的善惡精神文化內(nèi)核。

（三）動(dòng)畫(huà)萌寵

《白蛇：緣起》中利用成人視覺(jué)塑造了一個(gè)小狗肚兜角色，該角色默默推動(dòng)該動(dòng)畫(huà)電影的劇情前進(jìn)，讓觀眾從客觀角度認(rèn)識(shí)到主人公的成長(zhǎng)過(guò)程，從而獲得了精神方面的滿足。

（四）游戲闖關(guān)

《白蛇：緣起》中利用游戲闖關(guān)模式塑造劇情，通過(guò)營(yíng)造對(duì)主人公的威脅帶動(dòng)觀眾的觀影緊張感，而主人公挑戰(zhàn)關(guān)卡成功脫險(xiǎn)之后，觀眾的心也隨之放了下來(lái)，增強(qiáng)了觀眾的觀影愉悅感，游戲闖關(guān)這種劇情能夠增加觀眾的觀影沉浸感，有利于增加觀眾與動(dòng)畫(huà)電影之間的內(nèi)心互動(dòng)。

三、《白蛇：緣起》的敘事美學(xué)

（一）構(gòu)圖

《白蛇：緣起》中運(yùn)用了三角形構(gòu)圖、垂直構(gòu)圖、對(duì)稱構(gòu)圖、不規(guī)則構(gòu)圖、水平線構(gòu)圖、隔景構(gòu)圖、借景構(gòu)圖、引景構(gòu)圖等構(gòu)圖形式，提高了該動(dòng)畫(huà)電影的敘事美學(xué)感受，每個(gè)構(gòu)圖均可以體現(xiàn)該動(dòng)畫(huà)電影想要表達(dá)的情感，而諸多構(gòu)圖一同應(yīng)用其中可以突出該動(dòng)畫(huà)電影的中心思想，構(gòu)圖形式多樣化更加符合觀眾的審美規(guī)律，同時(shí)也增加了畫(huà)面的秩序感和穩(wěn)定感[3]。

（二）色彩

《白蛇：緣起》中運(yùn)用了明暗、冷暖等色彩塑造人物角色情感、營(yíng)造環(huán)境氛圍，色彩的色相、純度和明度不同，動(dòng)畫(huà)電影所表現(xiàn)出來(lái)的感染力也完全不同。但是《白蛇：緣起》中對(duì)色彩的利用非常到位，讓觀眾能夠在不同劇情節(jié)奏中，感受到不同的思想情感，同時(shí)通過(guò)顏色的使用拉近了與觀眾的距離，讓觀眾產(chǎn)生了情感共鳴。

（三）光影

《白蛇：緣起》中將光影表現(xiàn)在亮面、灰面、暗面、反光面以及投影面上，推動(dòng)了故事劇情的發(fā)展，營(yíng)造出了不同的環(huán)境氛圍，對(duì)觀眾來(lái)說(shuō)光影的利用增加了觀眾的觀影體驗(yàn)，光影可以使電影的畫(huà)面感更具詩(shī)意化，觀眾在光影中可以對(duì)接下來(lái)的劇情產(chǎn)生無(wú)限遐想。

（四）結(jié)構(gòu)

《白蛇：緣起》中最常使用的是留白結(jié)構(gòu)，留白結(jié)構(gòu)的利用體現(xiàn)了虛實(shí)結(jié)構(gòu)的敘事思想，并不是將畫(huà)面全部填滿才能將動(dòng)畫(huà)電影劇情和思想更加全面完整地表現(xiàn)出來(lái)，適當(dāng)留白可以使動(dòng)畫(huà)電影的畫(huà)面更加靈動(dòng)，這樣給觀眾留下的想象空間更加寬廣。

（五）造型

《白蛇：緣起》中塑造了多個(gè)人物造型，每個(gè)人物造型都是不可或缺的，導(dǎo)演在創(chuàng)作過(guò)程中賦予了每個(gè)人物特有的作用，任何一個(gè)人物被取締都會(huì)對(duì)整體劇情推進(jìn)和思想表達(dá)造成影響。其中白蛇和小青的服裝造型設(shè)計(jì)深刻地體現(xiàn)了這一點(diǎn)，白蛇飄逸自由、小青嫵媚多姿，這些造型塑造都非常經(jīng)典。

四、《白蛇：緣起》的敘事重構(gòu)藝術(shù)

（一）時(shí)空延展

《白蛇：緣起》題材是白蛇傳，但是該動(dòng)畫(huà)電影在原有的故事情節(jié)之上進(jìn)行了二次創(chuàng)作，對(duì)白蛇傳說(shuō)故事500年前的故事進(jìn)行了描寫(xiě)，其時(shí)空延展之大對(duì)所有動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作都具有借鑒意義，可以說(shuō)時(shí)空延展是該動(dòng)畫(huà)電影的敘事重構(gòu)藝術(shù)之一。

（二）人物形象再塑造

《白蛇：緣起》中人物形象的塑造與《新白娘子傳奇》中的人物形象多有不同，體現(xiàn)出人物的成長(zhǎng)過(guò)程，從青澀到成熟才是小白的正常經(jīng)歷。而人物的取名更是沿用了《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》中的許宣一名，將新舊人物完美串聯(lián)到一起。

（三）主題升華

《白蛇：緣起》中通過(guò)對(duì)人物形象再塑造和時(shí)空延展表達(dá)出平等以及善惡的精神主題，利用劇情表達(dá)出人妖平等以及善大于惡的觀點(diǎn)，升華了該動(dòng)畫(huà)電影的主題，體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化的特色價(jià)值觀。

五、《白蛇：緣起》的敘事策略在文化傳播方面的作用

《白蛇：緣起》適合男女老少不同人群觀看，獲得了國(guó)民的認(rèn)可，無(wú)論觀看群眾特征如何，都可以從中獲得精神以及文化方面的收獲，相比其他淺顯的動(dòng)畫(huà)電影來(lái)說(shuō)《白蛇：緣起》更能填補(bǔ)人們空虛的內(nèi)心。

《白蛇：緣起》在國(guó)內(nèi)取得巨大成功之后，自然而然地進(jìn)入了國(guó)外市場(chǎng)，國(guó)外觀眾從該動(dòng)畫(huà)電影中也可以感受到其中特有的精神文化內(nèi)涵，激發(fā)了國(guó)外觀眾了解中國(guó)文化的興趣，推動(dòng)了國(guó)內(nèi)文化國(guó)際化傳播進(jìn)程。

綜上所述，《白蛇：緣起》的成功為我國(guó)動(dòng)畫(huà)行業(yè)建立了信心，也為中國(guó)動(dòng)畫(huà)敘事策略探索出一個(gè)新模式。從宏觀角度來(lái)看，《白蛇：緣起》促進(jìn)了國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)文化的融合，從微觀角度來(lái)看，《白蛇：緣起》引領(lǐng)了中國(guó)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展，因此中國(guó)動(dòng)畫(huà)在創(chuàng)作過(guò)程中可以積極參考《白蛇：緣起》中的敘事重構(gòu)藝術(shù)和敘事美學(xué)，正確將娛樂(lè)與文化在深層次中結(jié)合到一起，這樣創(chuàng)作出來(lái)的作品才更具有力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]危歡，張穎.跨媒介敘事視角下《白蛇：緣起》的民間藝術(shù)再創(chuàng)作[J].視聽(tīng)，2021，（03）：95-97.

[2]于韻佳.媒介演進(jìn)過(guò)程中“白蛇傳”影視劇的呈現(xiàn)方式與傳播路徑研究[D].南京師范大學(xué)，2020.

[3]劉桂華，張梅芳.本土情懷與國(guó)際視野——《白蛇：緣起》的敘事策略與文化傳播研究[J].吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，（04）：100-105.