興發(fā)感動(dòng)

摘要：在我國(guó)的傳統(tǒng)教育當(dāng)中，詩(shī)歌教學(xué)屬于主要構(gòu)成部分。另外，西方的傳統(tǒng)文化也同樣強(qiáng)調(diào)“詩(shī)是精神的主要象征”。我國(guó)古代的大部分文人都會(huì)作詩(shī)，因此留下了數(shù)不勝數(shù)的詩(shī)歌作品。他們所作之詩(shī)不僅能闡述哲理，還能敘述故事，被后人視為我國(guó)文化當(dāng)中的一朵奇葩。葉嘉瑩教授受益于名師的教導(dǎo)及其自身的努力，掌握了眾多古詩(shī)詞的精髓，她將畢生的精力都用來(lái)研究古詩(shī)詞，產(chǎn)生了極大影響。在小學(xué)語(yǔ)文的詩(shī)詞教學(xué)之中，我們可以通過(guò)結(jié)合葉先生基于“興發(fā)感動(dòng)”的吟誦教學(xué)，讓學(xué)生更好地體會(huì)詩(shī)詞之美。

關(guān)鍵詞：葉嘉瑩;小學(xué)語(yǔ)文;詩(shī)歌教學(xué)

一、葉嘉瑩基于“興發(fā)感動(dòng)”的吟誦詩(shī)教探索

葉嘉瑩吟誦調(diào)，被學(xué)者們簡(jiǎn)稱為“葉調(diào)”，主要包括吟詠和誦讀這兩大部分，同時(shí)在吟誦界當(dāng)中被一致認(rèn)為是極富代表性的普通話吟誦調(diào)。她認(rèn)為吟誦沒(méi)有固定的調(diào)子，要基于個(gè)人的“興發(fā)感動(dòng)”。她鼓勵(lì)從幼兒時(shí)期起開(kāi)始學(xué)習(xí)吟誦，通過(guò)吟誦來(lái)學(xué)詩(shī)和寫(xiě)詩(shī)，感受詩(shī)歌深層包含的生命感動(dòng)。

葉嘉瑩先生始終致力于詩(shī)教傳統(tǒng)的復(fù)歸，把全部精力投注到古典詩(shī)詞的創(chuàng)作研究和講授傳播之中。20世紀(jì)90年代，葉嘉瑩開(kāi)始研究和提倡吟誦，結(jié)合實(shí)際補(bǔ)充發(fā)展了傳統(tǒng)詩(shī)教的內(nèi)涵，豐富了當(dāng)代詩(shī)教的內(nèi)容。1994年，她懇請(qǐng)趙樸初先生以全國(guó)政協(xié)副主席的身份倡導(dǎo)古典詩(shī)詞的普及教育。1995年，葉嘉瑩同田師善共同出版《與古詩(shī)交朋友》，每首詩(shī)歌后面都收錄了葉嘉瑩親自錄制的吟誦與誦讀。 在1998年她通過(guò)上書(shū)的方式，建議江主席強(qiáng)調(diào)將古典詩(shī)詞的誦讀教育回歸中小學(xué)校園。中華吟誦學(xué)會(huì)于2010年選用了葉嘉瑩的吟誦錄音，并制成光盤(pán)進(jìn)行展示，同年，她組織了“中華吟誦的拯救與探究”這一國(guó)家社科基金的重要項(xiàng)目。在2015年的時(shí)候，她又出版了《給孩子的古詩(shī)》。不斷的嘗試的背后，隱藏著葉先生對(duì)于詩(shī)教的真摯而美好的情意，對(duì)于傳承中華傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方法的使命感。

葉先生曾介紹自己以多種方式帶溫哥華的小朋友學(xué)習(xí)和吟誦杜甫的詩(shī)的實(shí)踐過(guò)程：首先介紹杜甫的畫(huà)像，用地圖展示杜甫出生的地方，并介紹寫(xiě)詩(shī)的環(huán)境，讓學(xué)生對(duì)于杜甫有著清晰的認(rèn)識(shí)。其次為了吸引孩子學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣，她找到和詩(shī)歌中的情境相吻合的圖片，將抽象的詩(shī)句轉(zhuǎn)化為直觀易感的圖片，讓低年齡段的孩子能更好地理解和感知。然后再教他們背詩(shī)，讀出詩(shī)歌的聲調(diào)和節(jié)奏。再帶他們吟唱幾遍。這樣的吟誦詩(shī)歌沒(méi)有考試，沒(méi)有分?jǐn)?shù)，不功利地去讀書(shū)，旨在培養(yǎng)孩子們吟誦的興趣。

她認(rèn)為低年齡的孩子學(xué)詩(shī)要用古詩(shī)唱游的形式，激發(fā)孩子學(xué)習(xí)的興趣。教小孩子讀詩(shī)，不是為了學(xué)一種讀詩(shī)的調(diào)子，不是要追求聲音要如何動(dòng)聽(tīng)，而是要側(cè)重于“道”與“興”，要促使其通過(guò)讀詩(shī)而有所感發(fā)，將詩(shī)歌中感人的地方告訴他。同時(shí)“諷”，讓他背誦下來(lái)，隨后“誦”，用正確的有韻律的節(jié)拍和字音將詩(shī)歌吟誦出來(lái)。如果基礎(chǔ)較好和積累較多時(shí)，還可以做到“言”、“語(yǔ)” ，即用詩(shī)歌進(jìn)行問(wèn)答和對(duì)話。在不斷的探索中，葉嘉瑩先生形成了自己的詩(shī)教理念和吟誦的特色，值得我們不斷去學(xué)習(xí)和挖掘其背后的深刻內(nèi)涵。

三、小學(xué)生古詩(shī)詞教學(xué)現(xiàn)狀分析

（一）缺少學(xué)習(xí)詩(shī)歌的氛圍

中國(guó)的古典詩(shī)詞已有五千多年的歷史，并逐漸成為了中華文化的主要象征。然而，我國(guó)當(dāng)前正盛行著一股西方文化之風(fēng)，年輕人特別喜歡西方的 “復(fù)活節(jié)”、“圣誕節(jié)”等各種節(jié)日，卻不懂何為思念家人的重陽(yáng)節(jié)與祭拜祖先的清明節(jié)，同時(shí)對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化的理解也變得越來(lái)越膚淺。除此以外，當(dāng)今社會(huì)人們?cè)趦r(jià)值觀上已發(fā)生了不少變化，大部分人都只看到了金錢(qián)的重要性，而對(duì)前輩們所留下的傳統(tǒng)文化這筆寶貴的精神財(cái)富卻視而不見(jiàn)。要想營(yíng)造出良好的古詩(shī)學(xué)習(xí)氛圍，就需要整個(gè)社會(huì)乃至國(guó)家引起高度重視，更需要語(yǔ)文老師對(duì)學(xué)生加以有效引導(dǎo)，促使其不斷去了解、領(lǐng)悟以及欣賞詩(shī)歌。唯有為古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)創(chuàng)造出了良好的環(huán)境，才能幫助學(xué)生接觸到更多的古詩(shī)，進(jìn)而習(xí)得中國(guó)文化。

（二）重傳授知識(shí)，輕吟誦體味

從大部分小學(xué)語(yǔ)文教師教學(xué)古詩(shī)詞的情況來(lái)看，使用得最多的方法便是逐字逐句地串講，即首先將各個(gè)字詞加以對(duì)號(hào)入座，然后對(duì)每句詩(shī)進(jìn)行解釋，接著講整首詩(shī)的解釋呈現(xiàn)給學(xué)生，最后規(guī)定學(xué)生背下整首詩(shī)及其大意。這種填鴨式的教學(xué)方式未能將學(xué)生的主觀性發(fā)揮出來(lái)，也沒(méi)有使學(xué)生獲得吟唱體驗(yàn)。

當(dāng)我們走進(jìn)校園的時(shí)候，聽(tīng)到的不是學(xué)生的讀書(shū)聲，而是教師的講解聲，導(dǎo)致此種現(xiàn)象的主要原因在于教師只注重知識(shí)的傳授，而忽視了吟誦的體驗(yàn)。譬如在講到《望洞庭》（劉禹錫）這首詩(shī)的時(shí)候，部分教師只側(cè)重于詩(shī)歌的修辭方式與字詞的理解，整節(jié)課下來(lái)，聽(tīng)到的都是教師的講解，他們?cè)谥v臺(tái)上興奮地說(shuō)著，可是學(xué)生卻一臉茫然，此種教學(xué)最大的不足便是未能通過(guò)古詩(shī)詞的吟誦來(lái)促使學(xué)生領(lǐng)悟詩(shī)歌之美，也沒(méi)有鍛煉學(xué)生欣賞詩(shī)歌的能力。

（三）重字詞解釋，輕意境感悟

在我國(guó)眾多的古詩(shī)詞當(dāng)中，都將意境作為主要的審美特征。唯有體會(huì)到了詩(shī)歌的意境美，才可從根本上掌握其文化內(nèi)涵，進(jìn)而知道詩(shī)人想要表達(dá)的情感。王國(guó)維曾在《人間詞話》當(dāng)中強(qiáng)調(diào)，“詞的關(guān)鍵在于境界，若境界高，則自成名句?！比欢?，如今的古詩(shī)詞教學(xué)當(dāng)中，為了應(yīng)對(duì)考試，大部分教師都無(wú)暇顧及到詩(shī)詞的意境體驗(yàn)，而是通過(guò)反復(fù)講解，讓學(xué)生掌握詩(shī)句的大意、主要思想及其有關(guān)的文學(xué)常識(shí)，將整首詩(shī)劃分為幾個(gè)部分，規(guī)定學(xué)生背下詩(shī)意，使詩(shī)詞的意境之美遭到破壞。詩(shī)歌如同一件精心雕刻的塑像，有種“橫看成嶺側(cè)成峰”的意味，作者往往會(huì)將自身情感隱藏于詩(shī)詞的意境里面。意境富有極強(qiáng)的連續(xù)性，倘若被割裂開(kāi)來(lái)，那么整體上的美就會(huì)消失殆盡。倘若單純地將字詞解釋給學(xué)生聽(tīng)，那么原本充滿想象的詩(shī)詞便會(huì)喪失掉延伸的空間。所以，在學(xué)生被剝奪掉主觀性的情況下，就無(wú)法同作者產(chǎn)生共鳴，不可能被詩(shī)所感動(dòng)。

四、小學(xué)生詩(shī)詞教學(xué)策略

（一）增加體驗(yàn)，積累感發(fā)

在葉嘉瑩看來(lái)，詩(shī)人對(duì)于外界所萌生出來(lái)的真情實(shí)感才是詩(shī)歌的真正生命之所在，同時(shí)詩(shī)歌這一生命力主要源自于因人世間的悲歡與自然界的改變而導(dǎo)致的感發(fā)。倘若詩(shī)人未能因外界的變化而產(chǎn)生觸發(fā)，沒(méi)有歷經(jīng)各種生活遭遇，那么他是無(wú)法寫(xiě)出能夠感動(dòng)讀者的詩(shī)詞作品的。同理，倘若讀者未曾經(jīng)歷過(guò)類似的生活，未能接觸到外界的事物，那么就不具備興發(fā)感動(dòng)的前提，也就無(wú)所謂能夠同作者之間產(chǎn)生共鳴了，更不可能掌握各種古典文化。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師在進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)時(shí)，需加強(qiáng)學(xué)生們的生活體驗(yàn)，建議他們親自去領(lǐng)悟生活當(dāng)中的悲歡與離合，同時(shí)認(rèn)真觀察自然界的各種現(xiàn)象。學(xué)生唯有具備了此類素材，才能感受到作者的真情實(shí)感，才能發(fā)自內(nèi)心地道出“生命原來(lái)是如此生生不已”。就拿出現(xiàn)在二年級(jí)下冊(cè)課本當(dāng)中的《村居》（高鼎）這首詩(shī)——“草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶?！眮?lái)說(shuō)，倘若學(xué)生未曾跨出過(guò)家門(mén)，沒(méi)有用心觀察過(guò)春天的景色，沒(méi)有放過(guò)風(fēng)箏或者看人放過(guò)風(fēng)箏，那么就無(wú)法領(lǐng)悟到詩(shī)歌中黃鶯的自由與河邊柳樹(shù)所呈現(xiàn)的一片生機(jī)傲然的春色，更無(wú)法領(lǐng)悟到孩子們放風(fēng)箏的快樂(lè)。不管使用什么語(yǔ)言將詩(shī)句解釋給二年級(jí)的孩子們聽(tīng)，都會(huì)顯得蒼白無(wú)力，都無(wú)法觸動(dòng)孩子們的內(nèi)心，也就無(wú)所謂引起他們的感發(fā)。

然而，從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，孩子們接觸社會(huì)、親近自然的機(jī)會(huì)已變得非常之少。主要原因在于：第一，孩子們的時(shí)間都被各種考試、補(bǔ)習(xí)、作業(yè)以及游戲占用了;第二，社會(huì)、學(xué)校以及家長(zhǎng)均未能對(duì)孩子的生活體驗(yàn)引起重視，只是一味地強(qiáng)調(diào)考試成績(jī)。正如俗話所說(shuō)“巧媳婦難為無(wú)米之炊”，要想促使孩子們掌握更多的古典詩(shī)詞，領(lǐng)會(huì)到中華文化的博大精深，獲取更多的文化智慧，我們就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)其不斷觀察各種景物的變化，并深刻體會(huì)人間冷暖與悲歡，從而具備豐富的感發(fā)素材。

（二）創(chuàng)設(shè)情境，引起感發(fā)

由于詩(shī)人所處的年代至今已有近千年之久，因此教師唯有憑借意境的創(chuàng)造才能引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象力，從而順利進(jìn)入到詩(shī)歌的意境當(dāng)中，并且產(chǎn)生感發(fā)。所謂的創(chuàng)設(shè)情境，指的是在形象描繪有關(guān)事件的基礎(chǔ)上，營(yíng)造出某種環(huán)境氛圍，打開(kāi)學(xué)生的思維空間，帶給其一種身臨其境的感受，產(chǎn)生對(duì)生命的敬畏與感動(dòng)。創(chuàng)設(shè)情境是將學(xué)生的心理作為著手點(diǎn)，所以相較于說(shuō)教，更易于被學(xué)生所理解，進(jìn)而在同作者引發(fā)共鳴的基礎(chǔ)上生發(fā)出感動(dòng)。譬如當(dāng)講到《馬詩(shī)》（李賀）：“大漠沙如雪，燕山月似鉤。何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋?！睍r(shí)，多數(shù)學(xué)生均未曾到過(guò)沙漠，無(wú)法體會(huì)沙漠的意境之美，為此教師應(yīng)當(dāng)給其創(chuàng)設(shè)出大漠情境，使之同作者之間引起共鳴，最終有所感發(fā)。

在講授詩(shī)歌時(shí)，怎樣才能創(chuàng)設(shè)出相關(guān)情境呢？首先可以讓學(xué)生展開(kāi)類似聯(lián)想。所謂的類似聯(lián)想指的是因回憶相關(guān)事物而產(chǎn)生的對(duì)與該事物存在類似之處的另一事物的想象。比方說(shuō)在講授詩(shī)句“大漠沙如雪，燕山月似鉤”時(shí)，盡管未曾看到過(guò)空曠無(wú)垠的大漠，可只要見(jiàn)過(guò)湖泊與大海，便能多多少少領(lǐng)悟到大漠的一望無(wú)邊，看過(guò)落日的景象，便能感受到一眼看不到邊的雄渾。然后可以借助各種藝術(shù)形式來(lái)創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境。譬如憑借電影片、繪畫(huà)以及音樂(lè)之類的藝術(shù)形式給學(xué)生帶來(lái)身臨其境之感。

（三）多樣誦讀，音韻感發(fā)

在進(jìn)行古詩(shī)教學(xué)時(shí)，需指導(dǎo)學(xué)生富有感情地朗讀詩(shī)歌，并及時(shí)糾正他們錯(cuò)誤的發(fā)音，科學(xué)講解詩(shī)歌當(dāng)中的平仄及押韻，幫助其找準(zhǔn)節(jié)奏，讀出更強(qiáng)的氣勢(shì)。另外，還可以在詩(shī)詞教學(xué)中引入吟誦。借助多種形式與層次的誦讀，學(xué)生便會(huì)自然而然地深刻理解詩(shī)詞。收錄到小學(xué)語(yǔ)文教材當(dāng)中的大部分詩(shī)歌均為千古絕唱，詩(shī)人用詞非常精妙，且注重“煉”字。倘若在教學(xué)過(guò)程中可以引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)品味、揣摩、欣賞，那么便能幫助學(xué)生們發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言之美，進(jìn)而形成更高的語(yǔ)文素養(yǎng)。

葉先生六十余年為了發(fā)揚(yáng)詩(shī)教而不辭辛苦，為我們民族文化精髓的詩(shī)詞中所蘊(yùn)藏的美打開(kāi)了大門(mén)，她盡到了文化傳承的重責(zé)大任，而我們做為語(yǔ)文老師，應(yīng)該繼續(xù)傳承下去，使中國(guó)的傳統(tǒng)詩(shī)詞永放光彩。

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