淺論史鐵生的生命態(tài)度與精神支撐

摘要：殘疾、醫(yī)院、苦難、生死是疾病纏身的史鐵生繞不開的詞，在陌生的生命體驗(yàn)中，他進(jìn)行著一場(chǎng)場(chǎng)天問：拷問人的標(biāo)準(zhǔn)，拷問生命的意義，拷問生死。本文將通過史鐵生的文字來探索史鐵生的生命歷程，從精神層面、宗教意識(shí)、情感支持上來感悟史鐵生的生命情懷。

關(guān)鍵詞：史鐵生;生死觀;宗教意識(shí);情感支持

一、叩問本源：對(duì)待生命的態(tài)度

尊重生命首先體現(xiàn)在正視生命、接納生命、理解生命。史鐵生在《我與地壇》中寫到勢(shì)必會(huì)有個(gè)孩子從山洼里跑上來，他說：“當(dāng)然，那不是我。但是，那不是我嗎？”史鐵生將自己的生命體悟代入，以此處的升起即為彼處的落幕為喻，道出對(duì)生命哲理的思考。日升日落，生命交替，理解了人類的生命，理解了生命的本質(zhì)，才能找到方向去實(shí)現(xiàn)其真正的價(jià)值。

尊重生命也體現(xiàn)在對(duì)自我存在價(jià)值的追求上。走進(jìn)史鐵生以后，要思考該怎樣評(píng)價(jià)一個(gè)人是否殘疾？是沒有健康的軀體？還是沒有健全的靈魂？我們每個(gè)人都有不一樣的生命觀，但在這一點(diǎn)上應(yīng)要認(rèn)識(shí)到，真正的“殘廢”是精神上的，沒有目的、沒有追求的人生才是“殘廢”的人生。史鐵生的作品中無不透露著對(duì)自己、對(duì)生死的坦誠與接納，不洋洋自得，不妄自菲薄。這樣看來，史鐵生并不“殘廢”，并且非但不殘廢，反而因?yàn)槠渫暾娜烁衽c獨(dú)特的生命體驗(yàn)而很健全。

知道了什么是健全的生命，接下來便要懂得如何去真正的活著。就如臧克家在《有的人》一詩中所寫道：“有些人活著，他已經(jīng)死了，有些人死了，他還活著?！边@是對(duì)精神價(jià)值的歌頌。史鐵生則在《命若琴弦》一文中將人的命比作琴弦，指出要“拉緊了才能彈好，彈好了就夠了?！边@是故事中的老瞎子想要告訴小瞎子的，也是作者想要告訴我們的，雖簡單，卻深刻。文中的老瞎子與小瞎子，代表的便是我們?nèi)松膬纱箅A段：懵懂時(shí)，在尋找希望的路上;暮年時(shí)，在播種希望的路上。其實(shí)只要你在路上，你在堅(jiān)持，那么你邁出的每一步都在證明你的可能性，都是你存在的見證。作品最后的描寫更是值得我們的思考：“是隨著一條不安靜的河水在漂流。無所謂從哪兒來、到哪兒去，也無所謂誰是誰......”或許老瞎子和小瞎子已經(jīng)不是原來的人了，但他們的關(guān)系、他們的聯(lián)系還在繼續(xù)，希望也還在路上。史鐵生在此對(duì)人與人生做了深刻的思考：我們?yōu)槭裁匆非?？我們追求的是什么？最后的一切都?huì)是虛無嗎？很多答案都可以從史鐵生思想中探求。

而敬畏死亡，實(shí)則與敬重生命相呼應(yīng)。說到死亡，很多人會(huì)皺眉、會(huì)反感、會(huì)避諱，但生命中有許多東西我們是沒有辦法避開的，與其戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，倒不如坦坦蕩蕩。談?wù)撍啦皇且患档煤ε禄蛘咝邜u的事情，將它放在陽光下是為了更好地面對(duì)，是為了更好地活著。作為曾多次與死亡擦肩而過的人，史鐵生說他的主業(yè)是生病，副業(yè)才是寫作。他的灑脫與豁達(dá)不是與生俱來，而是在體驗(yàn)生命與遭受病魔的過程中歷經(jīng)苦難而習(xí)得的：1969年4月，因腰腿病返京治病;1973年，開始了輪椅生涯;1981年，患腎病回家療養(yǎng);1998年，被確診為尿毒癥，從此便不斷透析;直至2010年12月31日突發(fā)腦溢血逝世?；仡櫴疯F生先生的一生，竟是與疾病糾纏的一部書。

作家一生中或會(huì)寫下許多本書，而有些作家的生命本身就是他寫下的最偉大的作品，史鐵生便是其一。有學(xué)者評(píng)價(jià)他是中國最有靈魂的作家，我們不知道是他的苦難成就了他的寫作，還是他的創(chuàng)作粉飾了他的疾苦，但這些經(jīng)歷，讓史鐵生過早地沉穩(wěn)了。死亡作為一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日，也成為了史鐵生作品中最為核心的主題之一，史鐵生對(duì)其采取了即來之則安之的態(tài)度。其實(shí)他的精神狀態(tài)很能反映一類人，也很能激勵(lì)一代人。他那些關(guān)于生死的理解與拷問，是一個(gè)哲學(xué)問題，更是一個(gè)生命問題。敬畏死亡，實(shí)則是一種大無畏精神。

二、宗教意識(shí)：宗教精神的體現(xiàn)

史鐵生思想中的宗教意識(shí)也很值得重視，在此需要注意的是，本文所提及的宗教意識(shí)并不是某種事實(shí)上的宗教或教義，只是作為一種概念引用。

史鐵生不信教，但他有宗教觀。他的筆下常常會(huì)出現(xiàn)“上帝”，如在寫母親離世時(shí)，他說“她心里太苦了，上帝看她受不住了，就召她回去”、“母親的苦難與偉大才在我心中滲透得深徹。上帝的考慮，也許是對(duì)的。”這些話是對(duì)母親的懷念，是對(duì)母親的感謝，是對(duì)母親的肯定，肯定了母親操勞的一生。此時(shí)，上帝與宗教不是具體的教義或思想，而是一種力量，一種可以幫助人獲得某種安慰的力量，是一種自我感動(dòng)。我們也可以理解為是史鐵生與自己的對(duì)話，自己回答自己，自己安慰自己，從而自己走出困境。

在史鐵生的文章中，無論是上帝、宗教意識(shí)、抑或是其他某種物象，深層次上所代表的實(shí)是“對(duì)愛的渴望”和一種“自救的精神力量”①。具體來說，他需要的是一份慰籍、一個(gè)答案。其實(shí)這個(gè)回答早就在他的心中了，但要有一個(gè)契機(jī)來使其顯露。于是“上帝”一類便在其筆下、在其心中產(chǎn)生了。但至于到底是叫“上帝”還是其他什么東西，實(shí)質(zhì)上并沒有什么不同。

從某種程度上來說，宗教精神每個(gè)人都有，但往往要與生存困境結(jié)合來談。史鐵生便曾提到過人所面臨的三種根本困境，即無法與他人徹底溝通的孤獨(dú)困境、人實(shí)現(xiàn)欲望的能力不及欲望產(chǎn)生能力的困境以及人終將走向死亡的恐懼困境，都可以用宗教意識(shí)來解惑。一生與病痛相伴，有志卻無處施展的史鐵生對(duì)于生存困境有著絕對(duì)的發(fā)言權(quán)，體會(huì)得越深，在作品中的反映便越深刻、越自然。在他看來，“宗教精神是人們?cè)凇恢獣r(shí)依然葆有的堅(jiān)定信念。”

史鐵生的思考方式還頗有禪道之意。不論是《命若琴弦》，還是《我與地壇》，不論是《病隙碎筆》，還是《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》等，在史鐵生先生的作品中，很多地方都可以找到一絲禪味、一絲哲理、一絲超脫。當(dāng)再次回顧史鐵生先生的苦難歲月，我們發(fā)現(xiàn)，富有戲劇化的悲劇經(jīng)歷與一波三折的生存境況都為宗教意識(shí)的產(chǎn)生與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

那么我們不得不再回到這個(gè)問題：宗教精神究竟有何意義呢？有學(xué)者指出是對(duì)自己的指引、對(duì)當(dāng)代文壇的豐富以及對(duì)當(dāng)代人的啟發(fā)①。當(dāng)代社會(huì)不缺少壓力，我們每個(gè)人或多或少都有著某種生存困境。因此走進(jìn)史鐵生的文字，學(xué)著去做“面對(duì)靈魂的寫作”②，在對(duì)生命、對(duì)人生、對(duì)理想的追問中去找尋方向，這在今天值得我們?nèi)シ此肌?B5D57C2-71F3-4F53-825B-425E0A6DBD32

三、至純之情：情感的支持作用

人害怕孤獨(dú)，有無盡欲望，卻又注定死亡，這是無法避免的生存困境，特別是對(duì)身體有殘缺的人來說，這種生存困境更是被放大了數(shù)倍。在這既定的軌跡上，“情”則擔(dān)當(dāng)了止痛劑的角色。在史鐵生的人生經(jīng)歷與作品中，親情與愛情不得不提，他之所以能夠成長為精神上的鋼鐵漢子離不開這兩者的支持。

首先是親情、是母親。史鐵生在殘疾以后，母親便又一次成為了他的母親，事無巨細(xì)，日夜操勞。她訪遍偏方，搜羅群書，在史鐵生的筆下，母親就像是牽扯著他這個(gè)風(fēng)箏的線，隨著飛舞，陪著流浪。就如《合歡樹》中所寫到的，母親一輩子都在為史鐵生擔(dān)憂，她是偉大的母親。而在《我與地壇》中，史鐵生亦訴說了希望母親還活著的愿望。閱讀史鐵生的作品，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這就是一篇篇的自傳，寫自己的經(jīng)歷，寫自己的痛苦，寫自己的心路歷程，寫自己的母親。母親在史鐵生的心中有著十分重要的地位，在他的多部作品中，都有母親的身影。母親在世時(shí)，做兒子的常常忽視了她，尤其忽視了那一份愛與心酸;當(dāng)母親離世，突然地沒了那一份呵護(hù)，靠著懷念、靠著自我安慰，卻是難以找到母親的溫暖了。

不論是在原地目送我離開的母親、自己安慰自己的母親、亦或是在黑夜無法入眠的母親......在史鐵生的筆下，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，匯聚成汪洋大海，包裹著史鐵生的生命，也包裹著他的靈魂。史鐵生的文章中有那么寧靜的心態(tài)，離不開母親帶給他的力量。

除了母親，還有另外一個(gè)女人也給史鐵生的生命帶來了光芒。那便是他的妻子，陳希米。史鐵生與陳希米的愛情是值得羨慕的，她是他的讀者，他是她的導(dǎo)師;她照顧他的起居，而他創(chuàng)作只屬于她的詩。在史鐵生的創(chuàng)作之路上，不論是生活上還是精神上，妻子都給了他巨大的支持。而關(guān)于史鐵生先生的愛情觀，我們或可以從《命若琴弦》中尋找答案。這本書不僅僅是說人要有信仰，不僅僅是于平淡的話語中點(diǎn)出了宿命與歸宿，即“上帝要你怎樣活，那時(shí)候你的‘命，該怎樣活那是你的‘運(yùn)”，指出要用命走好運(yùn)，其中也通過小瞎子與蘭秀兒的愛情萌芽來闡釋了“結(jié)局并不重要，重要的是過程?！雹圻@一愛情觀。于是，在現(xiàn)實(shí)生活中，史鐵生更為注重與希米日常的平平淡淡。他說，“若不是愛情，請(qǐng)你離開?！毕Ｃ讻]有離開，而是留下來與史鐵生一起活出了“愛的榮耀”，這是最好的浪漫。若是沒有這一份感情，史鐵生的文字中或許不會(huì)有如此的輕快與豁達(dá)。

親情與愛情，帶給了他哲理的沉思，帶給了他浪漫的文字，帶給了他志同道合的安慰。

陽光很刺眼，我們不會(huì)選擇盯著太陽看，而史鐵生作為一個(gè)敢抬頭看天的男人，他知道自己想要什么，他知道他不該回避什么。史鐵生直面死亡問題，懂得了死才能更好的生。他在苦難的歲月里尋找出路，告訴我們每個(gè)人心中都要有自己的信仰支撐。最后，為史鐵生提供精神支持的親情與愛情，是史鐵生不屈的靈魂倔強(qiáng)生長的養(yǎng)分來源。

參考文獻(xiàn)：

① 張宇菊.論史鐵生文學(xué)作品中宗教意識(shí)下的苦難母題[J].廣州廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào).2017，第5期：66-70.

② 吳道毅.史鐵生：“面對(duì)靈魂的寫作”[J].長江文藝評(píng)論.2019，第4期：116-122.

③ 方玉營.史鐵生小說作品中寧靜的愛情哲學(xué)[J].語文學(xué)刊.2010，第8期：16-17

作者簡介：孟思杏（2000年7月6日），女，漢族，湖南常德，本科在讀，湖南師范大學(xué)，410000，漢語言文學(xué)（基地）專業(yè)

（湖南師范大學(xué)）2B5D57C2-71F3-4F53-825B-425E0A6DBD32