談談內(nèi)養(yǎng)功“打通任督二脈”

韓健

中醫(yī)內(nèi)養(yǎng)功，是我國當代最早的中醫(yī)氣功功法，從新中國的成立至今，已經(jīng)積累了七十多年的臨床經(jīng)驗。在河北省醫(yī)療氣功醫(yī)院一代代醫(yī)師們的辛勤努力下，不斷地總結(jié)實踐，再總結(jié)再實踐，使之更加完善適用，操作簡單方便，應用更加廣泛，能夠更適應于當今社會的人們，防病調(diào)病、養(yǎng)生延年效果明顯，特別是對一些疑難雜癥，也能起到積極的治療效果，甚至完全康復。當今，中醫(yī)院校的中醫(yī)醫(yī)療氣功課程中，許多的重要內(nèi)容也是基于河北省醫(yī)療氣功醫(yī)院多年進行臨床實踐的經(jīng)驗和研究成果。

內(nèi)養(yǎng)功來源于傳統(tǒng)養(yǎng)生，確切地說是源于道家的養(yǎng)生之道。而丹道又是有著最為完整的養(yǎng)生系統(tǒng)理論，既有傳統(tǒng)文化理論基礎(chǔ)的支持，又有完整實用的練習方法。丹道基本包絡了所有的道家的練習方法，使得我們民族的養(yǎng)生文化瑰寶代代相傳。

雖然內(nèi)養(yǎng)功來源于傳統(tǒng)的丹道養(yǎng)生，但內(nèi)養(yǎng)功不僅傳承了傳統(tǒng)養(yǎng)生之精華，還以嚴謹?shù)目茖W態(tài)度，用現(xiàn)代科學及解剖學的理論釋解了傳統(tǒng)養(yǎng)生之功理。內(nèi)養(yǎng)功其亮點在“養(yǎng)”字。如何真正做到內(nèi)養(yǎng)身體，而不是內(nèi)導和內(nèi)耗身體。下面我們就來談談，如何用內(nèi)養(yǎng)功的內(nèi)養(yǎng)方法，通過三個簡單步驟，實現(xiàn)丹道的周天運行，即“打通”身體的任督二脈。

抱一守中

《老子》：“載營魄抱一，能無離呼？”“多言數(shù)窮，不如守中”“是以圣人抱一為天下式”。意為，神形不離，精神內(nèi)守。

《丹經(jīng)》：“回光守中。”意為收神內(nèi)視身體，神不外馳。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“形與神俱，而盡終其天年?！薄蔼毩⑹厣瘢∪馊粢?，故能壽敝天地”。意為神形合一，就是自然死亡而不是病死。甚至能超過自然死亡的年齡。

《尚書》：“人心惟危，道心惟微，微精惟一，允執(zhí)厥中?！边@是中華傳統(tǒng)文化中最著名的十六字心法，包括了黃老的哲學思想，以及中華文明的燦爛輝煌之根。

抱一守中的概念有著多個層面的內(nèi)涵。

抱一，指的是道生“一”的那個“一”，陰陽未開的那個“一”。也可以說是先天之八卦態(tài)，或者是太極。對于人的生命來說，就是生命的初始狀態(tài)，正是老子說的“專氣致柔能如嬰兒乎”的那個“嬰兒”。從人體氣的角度來說，就是真氣的真，生命原本的那個質(zhì)。而人體中形與神、心與身、魂與魄、水與火、臟與腑、元神與識神，它們都互為陰陽。相互依存、相互化生、相互為用、此消彼長，永不分離地共處于一個統(tǒng)一體中。抱一就是保持好身體之陰陽，那個初始的平衡狀態(tài)。正如老子描述的“含德之厚，比于赤子。蜂蠆虺蛇不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已”。意思是說，得道之人，就好比初生的嬰孩。毒蟲不螫他，猛獸不傷害他，兇惡的鳥不搏擊他。他的筋骨柔弱，但拳頭卻握得很牢固。他雖然不知道男女的交合之事，但他的陽器卻勃然舉起，這是因為精氣充沛的緣故。他整天啼哭，但嗓子卻不會沙啞，這是神形相合的緣故。知道陰陽相和之理叫做“?！?，知道“常”就叫做“明”。養(yǎng)生叫做吉祥，修練使氣強。事物壯盛就會變衰老，這就是不合道，不合道就會過早地死亡。這里我們無法驗證蟲蛇是否蟄咬初生的嬰兒，但可以肯定他們的身體之陰陽一定是平衡的。

守中，廣義的概念就是做任何事都不偏不離，不要太過也不要不及。也可以說是儒家說的中庸之道。人體是一個陰陽的產(chǎn)物，而陰陽之中又各有陰陽。狹義的講身體的位置可分上下、左右、中間，精神也有外馳、昏沉、內(nèi)守、中正，五行生克皆有太過、不及、適中。這些概念在我們的練習中極其重要，隨著練習的層次的不斷提高，所代表的含義隨之變化，對身體調(diào)理的機能越來越深。

《丹經(jīng)》里記載了尹喜問道老子的典故：“昔文始先生問于老子曰：修身至妙至要，載于何章？老子曰：在于深根固蒂，守中抱一而已。何謂守中？曰：勤守中，莫放逸，外不入，內(nèi)不出，還本源，萬事畢。故老子所謂守中者，守此本體之中也。儒之執(zhí)中者，執(zhí)此本體之中。釋之空中者，本體之中，本洞然而空也。老子所謂抱一者，抱此本體之一也。釋之歸一者，歸此本體之一也。儒之一貫者，以此本體之一而貫之也。唯精唯一者，易之所謂精義入神者是也。久執(zhí)厥中者，記之所謂王、中心、無為、以守至正者是也。曰王、中心者，蓋以一點之仁主此中心之中而命之曰王，所謂天君者是也。夫何為哉？以守至正而已矣。命由此立，性由此存，此兩者同出異名?！倍唧w到實際練習中就不難理解了，練習者在不同階段練習抱一守中的含義是不一樣的。下乘者往往在形的層面，中乘者可以上升到神的層面，上乘者則在更廣義的層面，也就是道的層面。無論你練習到那個層次，抱一守中都是最重要而不能缺少的。

在這里，初學者抱一守中的實際操作中，抱一可以理解為心身合一，神不外馳。守中可以理解為存想身體的某一部位。這里指中焦、中脘、膻中等。它可深可淺，以適為度即可。如果非要找一個點，就以中脘為基較為合適。對于初學者，在這一步的練習中，按照內(nèi)養(yǎng)功的要求，在自然松靜的基礎(chǔ)上，使用吸停呼或吸短呼長的調(diào)息方式練習。練氣練意，意氣合一，達到調(diào)息靜心，調(diào)心凈息的目的。

具體的操作方法是，在自然放松的基礎(chǔ)上，吸氣到中脘，停和呼氣意念中脘，或者吸短呼長，吸氣隨意，呼氣意念中脘。自然放松，全身從上到下，從內(nèi)到外，肌肉、骨骼、關(guān)節(jié)、筋健、精神、思想都要放松。做到這一點又必須是在自然呼吸的基礎(chǔ)上才能做到。何為自然呼吸？這里的自然呼吸就是意識不到自己的呼吸，操作沒有一點點刻意，身體沒有絲毫的妄動，只是呼吸中的一個念頭，這個念頭的強弱叫做意念，意念大小根據(jù)氣機的調(diào)整叫做火候。這也是丹道筑基中采用重要方法。筑基完成后操作側(cè)重點會適當調(diào)整。而這個自然呼吸與后續(xù)練習中的觀呼吸是要分別而論的。其它的姿勢及注意事項按照內(nèi)養(yǎng)功的要求，這里就不再敘述。

吸停呼與吸短呼長，對身體的作用是一樣的。其目的都是為了遏制交感神經(jīng)的興奮，而激發(fā)副交感神經(jīng)的興奮。操作中一定不能憋氣，也完全不能有憋氣的感覺。這個操作過頭就會憋氣，憋氣就容易引起偏差。這個過程是在適當?shù)卣{(diào)整自己的呼吸，也叫調(diào)息。而息不調(diào)則無果，把握適度的調(diào)息，也正是我們需要練習的這個過程。作為上班族，練習時間，每天2～3次即可，可選擇在午休、晚上睡覺前和起床后，開始練習，每次20分鐘左右即可，慢慢逐步增加到每次40分鐘左右。當然能有更多的練習時間效果會更好。也不可過分地強調(diào)練功時間的長短，關(guān)鍵看是否進入狀態(tài)。沒有效率的練習，時間再多也無效。所以就必須有正確的指導，否則適得其反。

抱一守中練習中的反應，主要是胃部有溫熱感、飽滿感、沉重感、饑餓感、發(fā)涼、發(fā)麻、胃鳴等，這些都屬正常反應。主要是通過調(diào)息，使得心火向下溫煦脾胃，五行中叫做火生土，使得脾胃功能大大改善，運化能力大大加強，這是從細胞層面的調(diào)理，而不是外部的刺激。胃寒的變暖，飲食不良變食欲增強，貪吃的會節(jié)制，還有的會反胃、打嗝等，這時要注意飲食七分飽，嗝盡量不要打出，使之變屁排出，但也不要太刻意。這部分練習使得中焦氣機通達，升清降濁，改善脾胃的消化吸收和運化功能，改善睡眠等。當練習第一個步驟有了以上的任何一種感覺后，就可以練習第二個步驟了。

溫馨提示

任何一種功法，都需有經(jīng)驗的老師或師父指導，切勿盲目自學，以免偏差。

編輯：若愚 woxingzhai123@163.com