“本”靜默，“末”招搖

段奇清

城里的智者與鄉(xiāng)下的老農(nóng)聚在一起，談?wù)撈鸷沃^“本”、何謂“末”。

智者說(shuō)：“本是根蔸，末是枝葉;本是粗壯，末是細(xì)微?！?/p>

老農(nóng)說(shuō)：“你說(shuō)的是樹(shù)木、花卉、野草等植物嗎？那么，本是怎樣形成的，末又何以為末的呢？”智者答曰：“是根據(jù)生長(zhǎng)順序而來(lái)，本生長(zhǎng)在先，末生長(zhǎng)在后。即是說(shuō)先有本，后有末。比如樹(shù)木花草，先在地下長(zhǎng)出根部，枝葉然后長(zhǎng)出地面?！?/p>

老農(nóng)點(diǎn)點(diǎn)頭，問(wèn)：“本與末哪個(gè)更重要？”智者答曰：“這個(gè)當(dāng)然不用說(shuō)，是本重要啊，本是命根子，動(dòng)它不得;末的枝葉即使去掉許多，也無(wú)傷大體。比如，林業(yè)工人和農(nóng)人移栽樹(shù)木花草時(shí)，根部盡可能用泥土包裹，護(hù)著;枝葉則砍掉或剪去許多，樹(shù)木花草倒更容易活?！?/p>

老農(nóng)說(shuō)：“樹(shù)木花草可能是這樣，但紛紜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象就不好說(shuō)了。比如，在古代統(tǒng)治者眼中，農(nóng)工是本，商賈是末。但對(duì)商家而言，生意買(mǎi)賣(mài)才是他們的根本。”智者說(shuō)：“或許在不同人眼中，本與末是不同的。但對(duì)事物本身來(lái)說(shuō)，本就是本，末就是末，決不可混淆，更不能相互倒置?！?/p>

這時(shí)，老農(nóng)將智者帶到一棵大樹(shù)前，說(shuō)：“雖說(shuō)根本重要，可一些人不愿做根，只愛(ài)做末。”智者不解。老農(nóng)指著那些搖曳生姿的枝葉和鮮艷奪目的花朵，說(shuō)：“雖說(shuō)它們?cè)谌藗兊难壑惺悄?，可它們五顏六色，多么美麗！而那些根蔸，長(zhǎng)年累月埋沒(méi)在黑暗之中，古人雖說(shuō)‘根壯則葉茂，可根的壯實(shí)誰(shuí)又能看到呢？”這時(shí)，智者正色道：“這正是人類(lèi)要向樹(shù)木花草等大自然學(xué)習(xí)的地方。末，愛(ài)發(fā)聲，愛(ài)喧囂，愛(ài)招搖。本，一輩子默默無(wú)聞，恬靜無(wú)聲。”

老農(nóng)問(wèn)：“你作為智者，在社會(huì)中是本還是末呢？”智者反問(wèn)道：“你說(shuō)呢？”老農(nóng)說(shuō)：“你一定以為你是本了。”智者聽(tīng)后，頗有些自負(fù)地笑笑。

老農(nóng)又指著那棵樹(shù)說(shuō)：“根因?yàn)樵诘讓?，在地底下，與土地挨得緊，它只按自身的需要伸展自己的身子，并沒(méi)有什么奢求，踏實(shí)勤懇做自己。同時(shí)，它們要為枝葉輸送營(yíng)養(yǎng)水分，深感責(zé)任重大，容不得自己有半點(diǎn)疏忽大意。可樹(shù)枝呢，周?chē)薮蟮目臻g明麗多彩，一覽無(wú)余，它們也就總想占有更多空間。但由于和廣大無(wú)垠的空間相比，自身感到非常渺小，因此，它們便要拼命地表現(xiàn)自己，有風(fēng)吹過(guò)來(lái)，在‘嘩啦啦發(fā)聲時(shí)，也隨風(fēng)招搖?！?/p>

聽(tīng)了老農(nóng)的話，智者禁不住臉紅了。他終于明白如實(shí)地看清自己在世界中的真實(shí)位置，這便是根本。那些招搖在樹(shù)木頂端的只是末節(jié)，沉默在樹(shù)木底層的才是根本。

【原載《知識(shí)窗》】

遼寧阜新 高廣平薦

插圖 / 舍本逐末的行為 / 佚 名