論古典詩(shī)詞中的“隔”與“不隔”

摘要：“隔”與“不隔”是王國(guó)維先生在《人間詞話》中提出的一對(duì)模糊概念。綜合《人間詞話》中所舉之例，可將“不隔”闡釋為寫景的“都在目前”和寫情的“直抒胸臆”，將“隔”闡釋為寫景的“修飾”和寫情的“間接”。

關(guān)鍵詞：“隔”與“不隔”;都在目前;直抒胸臆;修飾;間接

王國(guó)維先生在《人間詞話》中曾提出“隔”與“不隔”的概念，在《人間詞話》的四十和四十一兩則中，他分別寫道：

四十

問(wèn)“隔”與“不隔”之別，曰：陶謝之詩(shī)不隔，延年則稍隔已。東坡之詩(shī)不隔，山谷則稍隔矣。“池塘生春草”“空梁落燕泥”等二句，妙處唯在不隔，詞亦如是。即以一人一詞論，如歐陽(yáng)公《少年游》詠春草上半闋云：“闌干十二獨(dú)憑春，晴碧遠(yuǎn)連云。二月三月，千里萬(wàn)里，行色苦愁人?！闭Z(yǔ)語(yǔ)都在目前，便是不隔。至云“謝家池上，江淹浦畔”則隔矣。白石《翠樓吟》：“此地，宜有詞仙。擁素云黃鶴，與君游戲。玉梯凝望久，嘆芳草、萋萋千里”便是不隔。至“仗酒祓清愁，花消英氣”則隔矣。然南宋詞雖不隔處，比之前人，自有淺深厚薄之別。

四十一

“生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游？”“服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素?！睂懬槿绱朔綖椴桓?。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還?！薄疤焖岂窂]，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊?！睂懢叭绱朔綖椴桓簟?/p>

學(xué)界歷來(lái)對(duì)“隔”與“不隔”存在不同見(jiàn)解。筆者認(rèn)為，綜合這兩條詞話所舉之例，可將“不隔”解為寫景的“都在目前”和寫情的“直抒胸臆”，將“隔”解為寫景的“修飾”和寫情的“間接”。

一、“不隔”

《人間詞話》中所舉的“不隔”之例，按王國(guó)維先生自己的說(shuō)法，即“語(yǔ)語(yǔ)都在目前”。具體說(shuō)來(lái)，它可以分解成三個(gè)方面：第一，明確的顏色;第二，明確的形貌;第三，明確的位置。

不難看出，王國(guó)維先生所舉的幾個(gè)寫景“不隔”的具體例句里，都有這幾個(gè)因素的存在?！俺靥辽翰荨保ㄖx靈運(yùn)《登池上樓》）有春草的綠色，由“生”字可知，這春草是在池塘邊新生出來(lái)的，那這草自然便是嫩綠色，這是顏色;而春草生于池塘旁邊，又點(diǎn)明了它生長(zhǎng)的地方，這是位置?！翱樟郝溲嗄唷保ㄑΦ篮狻段粑酐}》）則由“燕”字令人聯(lián)想到黑白兩色，這是顏色;“空”字則寫出了房梁的空廢，這是形貌;而“落”字連接起了房梁和燕泥，令二者互相之間有了方位的參照，這是位置。

《人間詞話》第四十和四十一兩則中，所選的另幾個(gè)例證更是兼有三者。歐陽(yáng)修《少年游》一詞的前半：“闌干十二獨(dú)憑春，晴碧遠(yuǎn)連云。二月三月，千里萬(wàn)里，行色苦愁人?！薄扒绫獭睂懙氖翘炜盏谋趟{(lán)色，這是很明確的顏色;“獨(dú)憑春”的“獨(dú)”和“遠(yuǎn)連云”的“連”寫出了人和云的形貌;而“闌干十二獨(dú)憑春”將人與闌干搭配在一起，互為參照物，交代出了二者的位置，同樣，“晴碧遠(yuǎn)連云”也是將天空與云彩搭配在一起，互為參照，交代出了云彩的位置。

在第四十則中所選姜夔之《翠樓吟》：“此地，宜有詞仙。擁素云黃鶴，與君游戲。玉梯凝望久，嘆芳草、萋萋千里?！边@幾句里“素云”之“素”“黃鶴”之“黃”“玉梯”之“玉”，寫的都是物體的顏色;“與君游戲”“凝望久”寫的是人物的形貌，而“擁素云黃鶴”將人物與云、鳥構(gòu)成參照，點(diǎn)出位置，“玉梯凝望久”則以“梯”寫出了人在樓上的位置，“萋萋千里”又寫出了春草的狀態(tài)與位置。

至于第四十一則中所選的陶淵明的《飲酒》（起五）之“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還”這幾句中，“采菊”“山氣佳”“飛鳥還”寫的是人與物的狀態(tài)，“（詩(shī)人在）東籬下”“（詩(shī)人）見(jiàn)南山”“飛鳥相與還”則分別交代詩(shī)人和飛鳥的位置。而《敕勒歌》中的“天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”，“天蒼蒼”寫出了天的顏色，“天似穹廬，籠蓋四野”寫出了天空的形貌，“野茫?！眲t寫出了原野的形貌，“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”又寫出了風(fēng)吹動(dòng)長(zhǎng)草的動(dòng)態(tài)視覺(jué)效果，以及牛羊在長(zhǎng)草中吃草的樣子;從位置來(lái)考慮，“籠蓋四野”寫蒼天覆蓋大地，以天地交融之態(tài)寫出了天地的位置，“草低見(jiàn)牛羊”則寫出了草在外，牛羊在內(nèi)的位置關(guān)系。

總的來(lái)說(shuō)，寫景的“不隔”，指的是在景物本身和語(yǔ)言表達(dá)效果之間沒(méi)有“分隔”，景物可以透過(guò)文字直接在讀者頭腦中呈現(xiàn)。那么，寫情又如何呢？《人間詞話》引《古詩(shī)十九首》中兩段：“生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游？”“服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素?！边@兩段詩(shī)，共同的特點(diǎn)便是明確地表現(xiàn)出詩(shī)人的理想生活。第一段“生年不滿百”，強(qiáng)調(diào)的是人的生命短促，行樂(lè)須當(dāng)及時(shí);第二段“驅(qū)車上東門”強(qiáng)調(diào)的主題與前一首類似，仍是人生苦短，應(yīng)當(dāng)及時(shí)享受美好的生活。在抒情過(guò)程當(dāng)中，詩(shī)人沒(méi)有借用景物、事物、象征、動(dòng)作和典故，而是直接將自己的想法說(shuō)了出來(lái)。與寫景之“不隔”類似，這樣的抒情方式?jīng)]有造成思想感情和語(yǔ)言表達(dá)效果之間的“分隔”，詩(shī)人的感情能透過(guò)文字直接表現(xiàn)出來(lái)，而不需要讀者進(jìn)行過(guò)多的分析和體悟，王國(guó)維先生把這樣抒情詩(shī)句的特點(diǎn)歸納為“不隔”。

二、“隔”

什么樣的詩(shī)詞是“隔”的呢？

不妨先說(shuō)寫景之“隔”，《人間詞話》里提出了一個(gè)寫景的例子：歐陽(yáng)修《少年游》中的“謝家池上，江淹浦畔”，從這個(gè)例子及上文對(duì)“不隔”的分析可以看出，王國(guó)維先生所說(shuō)的寫景之“隔”，強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)文學(xué)技巧，對(duì)景物本身進(jìn)行修飾和加工?！爸x家池上，江淹浦畔”中的池塘和河浦，這二處景物為何，詞中并無(wú)直觀的描寫，沒(méi)有顏色，沒(méi)有形貌，也沒(méi)有位置。要了解這兩處景物，則必須先了解謝靈運(yùn)《登池上樓》及江淹《別賦》這兩個(gè)語(yǔ)典，然后再透過(guò)《登池上樓》和《別賦》中的離情，進(jìn)一步感受該作品中的思想感情。也就是說(shuō)，在這兩句詞中，實(shí)景中的“池”和“浦”與讀者腦中的“池”和“浦”隔著語(yǔ)典，實(shí)景中的“池”和“浦”的顏色、形貌、位置究竟如何，讀者沒(méi)法從文本中直接了解，更沒(méi)法在頭腦中重構(gòu)?！度碎g詞話》便將此類經(jīng)修辭手法修飾過(guò)，并沒(méi)法直接重現(xiàn)的景物統(tǒng)一歸納為“隔”。

再說(shuō)抒情之“隔”，《人間詞話》中所舉的例子是姜夔《翠樓吟》中的“仗酒祓清愁，花銷英氣”，“清愁”和“英氣”都是人的思想感情，作者并沒(méi)有采取直抒胸臆的方式，而是間接借“酒”和“花”來(lái)表達(dá)意思：作者借著飲酒，造成神經(jīng)的麻木，從而可以忘掉心中的愁緒——是謂“仗酒祓清愁”;作者借著賞花，利用花朵的美麗轉(zhuǎn)移自己的注意力，從而忘掉自己的英雄豪情——是謂“花銷英氣”。至于為什么要去掉“清愁”和“英氣”，作者避而不談，由讀者自己去體悟那孤單失意的情懷?？梢钥闯觯鯂?guó)維先生所說(shuō)的抒情之“隔”，強(qiáng)調(diào)的其實(shí)是間接抒情。這種“隔”（間接抒情）在詩(shī)詞中并非不好，它甚至還是詩(shī)詞抒情的主要途徑。徐中玉先生便認(rèn)為：“間接抒情是詩(shī)歌的主要表情達(dá)意途徑，亦可稱作意象表現(xiàn)?！盵1]間接抒情包括借景抒情、象征抒情、借典抒情、托物言志等等，它們的特點(diǎn)都在于利用一定的文學(xué)手法，對(duì)情感本身進(jìn)行間接的表達(dá)，造成情感本源與表達(dá)出的情感之間的障礙，是為“隔”。

三、關(guān)于“隔”與“不隔”的思辨

再?gòu)囊陨系姆治鼋Y(jié)果來(lái)看《人間詞話》里的比較：“陶謝之詩(shī)不隔，延年則稍隔已。東坡之詩(shī)不隔，山谷則稍隔矣。”的確，從寫景來(lái)說(shuō)，陶淵明和謝靈運(yùn)多寫實(shí)物，其中往往有景物明確的顏色、形貌、位置。如“春晚綠野秀，巖高白云屯”（謝靈運(yùn)《入彭蠡湖口》），“野曠沙岸凈，天高秋月明”（謝靈運(yùn)《初去郡》），“凄凄歲暮風(fēng)，翳翳經(jīng)日雪”（陶淵明《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠(yuǎn)》），“白日淪西阿，素月出東嶺”（陶淵明《雜詩(shī)十二首·其二》）。比較而言，顏延之詩(shī)中罕見(jiàn)形象性強(qiáng)的景物描寫，大多景物都經(jīng)過(guò)不同程度的修飾，且不甚具體，如“春江壯風(fēng)濤，蘭野茂荑英”（《車駕幸京口侍游蒜山作詩(shī)》），“椅梧傾高鳳，寒谷待鳴律”（《秋胡行·其一》）等。從抒情性來(lái)說(shuō)，蘇軾之詩(shī)詞，直抒胸臆者甚多，如“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”（《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》），“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”（《念奴嬌·赤壁懷古》）等，都可歸于此類。而黃庭堅(jiān)（山谷）的詩(shī)詞，在抒情方面更婉曲一些，如“但將酩酊酬佳節(jié)，更把茱萸仔細(xì)看”（《鷓鴣天·塞雁初來(lái)秋影寒》），“宜將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨送落暉”（《鷓鴣天·節(jié)去蜂愁蝶不知》）等，都偏愛(ài)引入身旁事物，以促使抒情不那么直接。蘇、黃二人在抒情方面的差異，或許正是“東坡之詩(shī)不隔，山谷則稍隔矣”這個(gè)判斷的由來(lái)。

在西方文論中，人們常將“陌生化”的概念與“隔”相聯(lián)系。朗吉弩斯在《論崇高》中提出詩(shī)歌憑各種手法產(chǎn)生“陌生”“新奇”的閱讀感受區(qū)別于日常語(yǔ)言的閱讀感受的觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)就是后來(lái)什克洛夫斯基所提的“難解的、奇崛的、受阻的語(yǔ)言”“淡化了的、拐彎抹角的話語(yǔ)”。[2]詩(shī)區(qū)別于日常語(yǔ)言，產(chǎn)生了詩(shī)歌中的“陌生化”。而張冰《陌生化詩(shī)學(xué)——俄國(guó)形式主義研究》在談?wù)摗澳吧睂徝佬?yīng)時(shí)，指出“不隔”與“陌生化”在審美效應(yīng)上有某種相似性，“陌生化”實(shí)為用一種“隔”的手段達(dá)到“不隔”的審美效果。[3]什克洛夫斯基則把王國(guó)維所謂“隔”的文學(xué)技巧作為實(shí)現(xiàn)“不隔”的審美的藝術(shù)手段，認(rèn)為“事物被感受若干次之后開始通過(guò)認(rèn)知來(lái)被感受……把事物從感受的自動(dòng)化里引脫出來(lái)是通過(guò)各種方式實(shí)現(xiàn)的”。[4]這樣的闡釋也與本文所提出的見(jiàn)解有互通之處。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐中玉.陶型傳[M].北京：北京大學(xué)出版社，2018.

[2]孫遜，孫景堯.西方現(xiàn)當(dāng)代文論要著研讀[M].上海：上海教育出版社，2013.

[3]張冰.陌生化詩(shī)學(xué)——俄國(guó)形式主義研究[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2000.

[4][俄]維克多·什克洛夫斯基.散文理論[M].劉宗次，譯.南昌：百花洲文藝出版社，1997.

（作者簡(jiǎn)介：焦健，男，廣西壯族自治區(qū)桂林師范高等?？茖W(xué)校，副教授，研究方向：古典文學(xué)）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）