基于VOSviewer的國內生態(tài)文明領域研究知識圖譜分析

柴 源

(西安航空學院 圖書館，陜西 西安 710077)

2012年以來，學術界對生態(tài)文明進行了大量研究，成果頗豐。廖冰，張智光等利用文獻計量法對生態(tài)文明評價進行了綜述[1]；吳明紅等從資源利用、環(huán)境改善等方面討論了我國生態(tài)文明建設的現(xiàn)狀與趨勢[2]。這些成果展示了我國生態(tài)文明的研究概貌，但未能清晰地呈現(xiàn)出研究現(xiàn)狀、熱點與趨勢等，難以很好地為后續(xù)研究提供參考。

科學計量采用數(shù)學、統(tǒng)計學、文獻學等多種方法，通過研究某一領域文獻的分布結構、數(shù)量關系、變化規(guī)律等，揭示該領域的發(fā)展特點、熱點主題和研究趨勢等[3]，現(xiàn)已被廣泛應用。鑒于此，本文利用科學計量學，基于中國社會科學引文索引(CSSCI)收錄文獻，系統(tǒng)性探索2012—2019年國內生態(tài)文明研究特征與發(fā)展趨勢，旨在為國內生態(tài)文明的研究提供參考。

一、研究設計

(一)研究方法

VOSviewer是荷蘭萊頓大學的van Eck和Waltman基于共現(xiàn)聚類思想研發(fā)的一款科學知識可視化工具，提供包括合作分析、關鍵詞共現(xiàn)分析、共被引分析、耦合分析等功能[4]。本文利用VOSviewer軟件，分別對2012—2019年國內生態(tài)文明研究的文獻進行機構和作者合作、期刊共被引、關鍵詞聚類、關鍵詞時間疊加等分析，揭示其中的研究特征、熱點與趨勢。

(二)數(shù)據(jù)來源

本文以CSSCI收錄文獻為數(shù)據(jù)來源，選取“生態(tài)文明”“ecological civilization”作為主題詞，時間跨度選擇2012—2019年，進行檢索，共檢索到1 443條記錄。檢索時間為2020年8月29日。經(jīng)過去重、刪除無效記錄后，得有效記錄1 338條。

二、我國生態(tài)文明研究文獻特征

(一)研究的歷時分析

圖1所示，2012年以來，我國生態(tài)文明研究大體可分為成長期、成熟期、孕育期3個階段。2012—2013年為成長期，黨的十八大以來，我國首次明確生態(tài)文明建設內涵、目標任務后，大量學者進入這一領域，發(fā)文量迅速增長，2013達到發(fā)文高峰，257篇；2014—2017年為成熟期，發(fā)文數(shù)量依然很大，但開始呈現(xiàn)下降趨勢；2018—2019年是孕育期，2018年發(fā)文量有所回升，表明該領域可能出現(xiàn)新的研究熱點。

圖1 國內生態(tài)文明研究年發(fā)文量及合作情況對比圖

(二) 研究的主體分布

1. 發(fā)文機構分析

1 338 篇文獻共有463個發(fā)文機構，發(fā)文量排名前10位的機構分別是中國人民大學(35)、中南財經(jīng)政法大學(27)、四川大學(25)、武漢大學(24)、中共中央黨校(21)、北京大學(20)、海南師范大學(19)、清華大學(19)、東北大學(18)、吉林大學(17)，表明高校是該領域的主要研究力量。

2.作者合作關系

對1 712位作者，運用VOSviewer對發(fā)文量在2篇及以上的246位作者構建合作網(wǎng)絡圖譜，如圖2所示。節(jié)點表示作者，節(jié)點和字體的大小表示作者發(fā)文數(shù)量的多少，節(jié)點之間連線表示作者之間的合作關系，連線的粗細表示合作次數(shù)的多少，連線的長短表示作者之間相似度的高低。

圖2所示，形成了7人團隊2個，5人團隊2個，4人團隊3個，3人團隊(10個)，2人團隊(32個)，其余都是獨立研究，表明科研合作松散，尚未形成規(guī)?；暮献魅后w。結合作者的教育背景、學習經(jīng)歷、工作情況等進行分析，可以看出，合作群體多是具有相同研究方向的同事關系、師承關系形成的，如成金華、陳軍等形成的7人科研團隊；宓澤鋒、曾剛及吳小節(jié)、汪秀瓊等形成的5人合作團隊。

圖2 節(jié)點≥2的作者合作網(wǎng)絡圖譜

成金華團隊的關鍵詞時間圖譜如圖3所示，不同的顏色對應著作者出現(xiàn)的年份，顏色越深表示作者出現(xiàn)的時間越早。2012年，從事生態(tài)文明理論與實踐專題研究的黃娟與從事中國特色社會主義生態(tài)文明理論與實踐的陳軍首次合作，采用文獻調查法，討論了生態(tài)文明的概念體系、內在邏輯[5]。同年，從事資源環(huán)境經(jīng)濟學研究的成金華進入該領域，并與陳軍從研究內容、研究方法等方面梳理了我國生態(tài)文明研究現(xiàn)狀[6]。之后，兩位學者就生態(tài)文明評價、發(fā)展水平測度等展開了合作研究。2013年，從事低碳經(jīng)濟與產業(yè)發(fā)展等研究的易杏花進入該研究團隊，并與陳軍、成金華開展合作研究；同年，師承成金華的李悅進入該團隊并合作發(fā)文。2017年開始，國土資源部信息中心的馬永歡、國土資源戰(zhàn)略研究重點實驗室的陳從喜進入該團隊，合作開展項目研究。

圖3 成員數(shù)最多的合著網(wǎng)絡時間疊加可視化圖譜

(三)發(fā)文期刊分析

1.核心期刊分析

文獻統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，該領域研究論文主要分布在23個學科期刊上，其中，經(jīng)濟學(408篇)、政治學(222篇)、哲學(189篇)、環(huán)境科學(124篇)等4類期刊載文量最多，占比為70.5%。從不同時期的載文量來看 (見圖4)，政治學、法學、環(huán)境科學、馬克思主義期刊對這類文獻的關注度持續(xù)增加；經(jīng)濟學類、管理學類期刊在不同時期載文量所占比例比較穩(wěn)定；其他學科類期刊相關主題載文量明顯下降。其中，載文量排名前10種期刊為自然辯證法(35)、環(huán)境保護(32)、福建論壇(人文社會科學版)(22)、中國人口·資源與環(huán)境(21)、學習與探索(20)，西南民族大學學報(人文社科版)(20)、馬克思主義與現(xiàn)實(19)、求是(19)、中州學刊(19)、貴州社會科學(18)。

圖4 不同期刊類別載文量所占比例趨勢圖

2.期刊共被引分析

1 338篇論文共有11 669條引文，來源于5 234個出版物，選擇最少被引用次數(shù)為“30”的44個出版物，使用VOSviewer繪制共被引知識網(wǎng)絡圖譜，如圖5所示。

圖5 期刊共被引網(wǎng)絡

由圖5可見，生態(tài)文明知識基礎主要來自于3個類別的出版物：以馬克思主義與現(xiàn)實、中國社會科學等為代表的哲學社會科學類期刊；以中國人口·資源與環(huán)境、生態(tài)學報等為代表的環(huán)境科學、資源利用類期刊；以中國軟科學、經(jīng)濟研究、管理世界等為代表的經(jīng)濟與管理類期刊。

3.生態(tài)文明研究領域的知識基礎

如果A和B兩篇(或多篇)文獻被一篇或多篇文獻所引用，則稱A和B兩篇文獻具有共被引關系[7]，分析發(fā)現(xiàn)高被引文獻，可以揭示領域的知識基礎。11 669篇引文中，選擇被引次數(shù)≥10的65篇引文，使用VOSviewer繪制文獻共被引網(wǎng)絡圖譜，如下頁圖6所示。

由圖6可見該領域形成了4個聚類，根據(jù)每類中的大多數(shù)文獻對各聚類命名，形成“#1 馬克思主義生態(tài)文明學說”“#2 西方生態(tài)文明理論”“#3 全球化與可持續(xù)發(fā)展”及“#4 習近平生態(tài)文明思想”等4個方面的知識基礎。

圖6 文獻共被引圖譜

三、 生態(tài)文明領域研究熱點及演化

(一)研究熱點

通過對高頻關鍵詞共現(xiàn)圖譜分析，可以得到該領域的研究熱點及研究熱點的演化路徑[8]。齊普夫第二定律描述了高低詞頻的關系：[9]，其中T為高低頻詞的分界頻次，I1為出現(xiàn)1次的詞的數(shù)量。經(jīng)計算，T=5.96，所以選擇出現(xiàn)≥6次的為高頻詞，共有74個。使用VOSviewer，繪制關鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡和項目密度圖譜，如圖7、圖8所示。

圖7 關鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡圖譜

圖8 關鍵詞共現(xiàn)聚類密度圖譜

由圖7、圖8可見，該領域形成了以綠色發(fā)展、環(huán)境保護、城鎮(zhèn)化、馬克思主義、工業(yè)文明、生態(tài)補償、美麗鄉(xiāng)村為代表的7個聚類，結合引文分析結果對各聚類命名，形成“生態(tài)文明理論基礎”(#1)、“工業(yè)文明與城鎮(zhèn)化”(#2、#3)、“生態(tài)文明建設”(#4、#5、#6、#7)等3個研究熱點。各研究熱點包含的關鍵詞，如表1所示。

表1 生態(tài)文明領域的研究熱點

1.生態(tài)文明理論基礎

(1)馬克思主義生態(tài)文明學說。人與自然關系是馬克思主義生態(tài)觀的核心命題之一，陳金清從價值原則、生態(tài)教育等方面討論了該命題指導意義[10]。生態(tài)正義是人與自然關系命題的深化，關注的是不同主體在對待自然生態(tài)環(huán)境問題上擁有的權利和義務，任鈴從自然、實踐、主體、社會、歷史等方面討論了生態(tài)正義的實踐意義[11]。生態(tài)馬克主義20世紀70年代后興起，以本·阿格爾、萊易斯等為代表，將生態(tài)學和馬克思主義相結合，力求從根本上化解人與自然的矛盾[12]，王雨辰、劉英等從理論構建、價值貢獻等方面討論了生態(tài)馬克思主義學說[13]。

(2)建設性后現(xiàn)代主義。以懷特海的過程哲學為基礎，強調人與自然和諧相處,尊重自然規(guī)律，合理地使用和改造自然物[13]。楊志華、王治河通過對美國國家人文科學院院士科布的訪談，討論了建設性后現(xiàn)代主義生態(tài)文明觀的本質特征和價值[14]。

(3)西方現(xiàn)代生態(tài)文明理論。主要包括生態(tài)理性、生態(tài)倫理等，柯布運用比較分析法，將馬克思主義與懷特海思想相結合，首次提出有機馬克思主義理論[15]。

(4)中國特色生態(tài)哲學。黃承梁通過分析中國夢與生態(tài)文明的關系，提出中國夢為生態(tài)文明建設開啟了新范式觀點[16]；李宗桂分析了天人合一與生態(tài)文明建設的關系，論證了中國傳統(tǒng)是生態(tài)文明的重要理論源泉之一[17]。

2. 生態(tài)文明的現(xiàn)實問題：城鎮(zhèn)化與工業(yè)文明

隨著工業(yè)文明和城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，如何實現(xiàn)生態(tài)文明與工業(yè)文明融合發(fā)展，聶英芝、梁俊卿等從調整生產方式、優(yōu)化生活方式、提升城市管理水平、提高公共服務質量等方面提出了思路和建議[18]。生態(tài)文明評估指標體系是衡量某一區(qū)域生態(tài)文明水平，指導生態(tài)文明建設的基礎，王會等構建了“1+3+1”評價指標基本框架及具體表征指標[19]。循環(huán)經(jīng)濟、生態(tài)經(jīng)濟是最大限度地利用資源和保護環(huán)境的經(jīng)濟發(fā)展模式，伍世安采用比較分析法，論證了循環(huán)經(jīng)濟是發(fā)展生態(tài)文明的最佳方式這一命題[20]；周興茂基于武陵山區(qū)的實際，論證了生態(tài)經(jīng)濟是該地區(qū)轉變經(jīng)濟發(fā)展方式，實現(xiàn)科學發(fā)展的根本選擇[21]。

3.生態(tài)文明建設

(1)綠色發(fā)展。綠色發(fā)展是生態(tài)文明建設的必然要求，胡鞍鋼、周紹杰等構建“經(jīng)濟—自然—社會”三圈模型分析框架[22]；習近平綠色發(fā)展思想為生態(tài)文明建設指明道路，秦書生等從背景、內容、理論與現(xiàn)實意義系等方面討論了習近平的綠色發(fā)展思想[23]。美麗中國是生態(tài)文明建設的目標，秦書生等在討論習近平美麗中國建設思想的主要內容及意義基礎上，提出習近平美麗中國建設思想為我國生態(tài)文明建設提供了理論基礎[24]。制度和法治是生態(tài)文明建設的重要保障，王燦發(fā)從建設原則、框架體系、基本制度等方面為我國構建生態(tài)文法律保障體系提供政策建議[25]。生態(tài)文化為生態(tài)文明建設提供價值支撐,吉志鵬認為，應加快構建以生態(tài)價值觀念為哲學基礎的生態(tài)文化,引導綠色發(fā)展理念形成社會共識，促成綠色生活方式和消費模式普及化[26]；孫正林認為，生態(tài)文明教育有助于提高對生態(tài)文明建設復雜性的認知、生態(tài)人格的培育、良性競爭機制的創(chuàng)建[27]；在生態(tài)文明建設中起著基礎性作用，胡健、楊建國等從思想認識、課程體系建設、學科融合、校園文化等方面為高校生態(tài)文明教育提出可行性建議[28]。由此可見，習近平綠色發(fā)展思想、美麗中國、生態(tài)文明法治化與制度化、生態(tài)文明文化與教育是這一內容的研究重點。

(2)環(huán)境保護。環(huán)境保護是生態(tài)文明建設的根本措施,參與方式上倡導公眾參與，經(jīng)濟維度上發(fā)展綠色經(jīng)濟，社會維度上普及綠色消費。社會公眾是生態(tài)文明建設的主體，花明等從生態(tài)治理體系、績效考核體系、法治保障、溝通平臺建設等方面為我國公眾參與生態(tài)文明建設提出了建議[29]。綠色經(jīng)濟是實現(xiàn)生態(tài)文明建設的重要支點，諸大建構建“對象—過程—主體”分析模型，認為利益相關者必須合作推動我國循環(huán)經(jīng)濟深入發(fā)展[30]；石峰在分析我國低碳經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀的基礎上，從政府與市場的定位、低碳制度設計、低碳發(fā)展政策等方面提出了建議[31]。當前，經(jīng)濟維度的綠色轉型較快，如何普及綠色消費，實現(xiàn)社會維度的綠色轉型，是一個亟需解決的問題，國合會“綠色轉型與可持續(xù)社會治理專題政策研究”課題組從戰(zhàn)略定位、綠色消費制度、政策和行動等方面為中國推動綠色消費提出了政策性建議[32]。由此可見，公眾參與的制度保障與參與方式、綠色經(jīng)濟、綠色消費是這一內容的研究重點。

(3)美麗鄉(xiāng)村。美麗鄉(xiāng)村是農村生態(tài)環(huán)境保護和鄉(xiāng)村振興的重要內容，何得桂運用系統(tǒng)論方法，構建了“四位一體”的美麗鄉(xiāng)村驅動機制模型[33]；張月昕從農業(yè)產業(yè)綠色化、制度法制化、人才專業(yè)化等方面為美麗鄉(xiāng)村建設提出了政策性建議[34]；吳理財、吳孔凡等通過對美麗鄉(xiāng)村的建設實踐，總結了良好的發(fā)展模式[35]；沈費偉、肖澤干等構建了浙江省“美麗鄉(xiāng)村”評價指標體系，并運用TOPSIS方法進行了實證分析[36]。由此可見，美麗鄉(xiāng)村的理論基礎、驅動機制、建設模式與路徑、保障制度、評價方法等是這一內容的研究重點。

(4)生態(tài)補償。生態(tài)補償制度是生態(tài)文明建設的核心內容，李國平等構建國家重點生態(tài)功能區(qū)生態(tài)補償?shù)睦碚摌藴剩⒂懻摿藝抑攸c生態(tài)功能區(qū)的生態(tài)補償效果與轉移支付政策的關系[37]；國家發(fā)展改革委國土開發(fā)與地區(qū)經(jīng)濟研究所課題組從健全法律法規(guī)和體制機制、建立“中央-地方”協(xié)同共擔機制、推動多元利益主體參與、構建科技支撐與推廣體系、完善績效考核和監(jiān)管機制等方面為建立橫向生態(tài)補償制度提出了政策性建議[38]；丁振民、姚順波等基于環(huán)境正義理論，設計了小尺度區(qū)域生態(tài)補償標準的理論模型[39]；王清軍基于法政策學視角，對支付標準、支付條件、政府與市場關系等生態(tài)保護補償立法的核心問題做出了明確界定[40]。由此可見，重點生態(tài)區(qū)域補償，橫向生態(tài)保護補償，補償標準、監(jiān)測與效益評估，補償政策協(xié)同，法制建設等是專家學者關注的重點。

(二)熱點演化分析

將時間疊加到關鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡中，形成生態(tài)文明領域的關鍵詞時間疊加圖譜，如圖9所示，從圖中可以看出，不同的顏色對應著關鍵詞出現(xiàn)的年份，顏色越冷表示關鍵詞出現(xiàn)的時間越早，越暖說明關鍵詞出現(xiàn)的時間越晚。

圖9 關鍵詞時間疊加圖譜

(1)研究重心的關鍵詞按照 “科學發(fā)展”“環(huán)境保護”“可持續(xù)發(fā)展”“有機馬克思主義”“綠色發(fā)展”“習近平”演進。

(2)研究內容的演變主要體現(xiàn)在理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新方面。理論上，從以科學發(fā)展為指導，演變到西方現(xiàn)代生態(tài)文明理論與馬克思主義生態(tài)文明觀相相融合，形成有機馬克思主義；發(fā)展到將中西生態(tài)文明理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，形成習近平生態(tài)文明思想。實踐方面，從以解決生態(tài)環(huán)境問題的環(huán)境保護，演變到以解決經(jīng)濟良性發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展，發(fā)展到兼顧經(jīng)濟、社會、環(huán)境等各方面的綠色發(fā)展；生態(tài)文明建設法治化、制度化逐漸深入；公眾已經(jīng)成為生態(tài)文明建設的重要力量，有關公眾參與的制度保障、參與方式等研究逐漸增多。

四、 結論

本文以2012—2019年間CSSCI數(shù)據(jù)庫收錄的1 338篇生態(tài)文明領域文獻為數(shù)據(jù)源，采用VOSviewer工具，從研究主體合作、期刊共被引、關鍵詞聚類、關鍵詞時間疊加等方面進行科學計量分析，清晰呈現(xiàn)出該領域的研究現(xiàn)狀、熱點與趨勢等。研究大體經(jīng)歷了成長期、成熟期、孕育期三個階段，研究力量主要集中在高等院校，但合作松散，形成了四個維度的知識基礎。研究熱點主要聚焦于生態(tài)文明理論基礎、工業(yè)文明與城鎮(zhèn)化、生態(tài)文明建設等，演化路徑表現(xiàn)為理論與實踐的不斷完善與創(chuàng)新?？蒲泻献髂軌蛱岣哐芯砍晒挠绊懥?刺激學術進步，未來將探究科研力量的合作關系，發(fā)現(xiàn)科學合作模式和規(guī)律，促進該領域研究共同體的形成。