二十四節(jié)氣詩歌的審美意蘊

任今晶

二十四節(jié)氣是我國古代勞動人民在長期生活的過程中對氣象、天文、農(nóng)事觀察、研究以及探索出來的科技產(chǎn)物，也是古代人民集體智慧的一種體現(xiàn)。詩詞，是中國古代重要的文學體裁，是文化傳承的特殊窗口，在漫長的歷史發(fā)展中，詩詞記載了大量與二十四節(jié)氣相關(guān)的內(nèi)容。本文擬從二十四節(jié)氣的詩歌入手，探討節(jié)氣的審美意蘊以及中國古人的生命宇宙觀。

法國18世紀的啟蒙思想家孟德斯鳩曾經(jīng)說過：“氣候的影響是一切影響中最強有力的影響。”近年來隨著人們對中國傳統(tǒng)文化的重視，二十四節(jié)氣這種與我們生活息息相關(guān)的時間文化逐漸走入研究者們的視野。2006年，二十四節(jié)氣被評為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn);2016年11月，二十四節(jié)氣真正成為世界非遺文化。一方面，我國古代人民在農(nóng)耕的時候?qū)⒍墓?jié)氣作為時間表;另一方面，這也是古人認識自然的一種方式，是對這種認知的一種總結(jié)。古代的科技發(fā)展速度比較慢，面對各種自然現(xiàn)象，先民缺乏主動性，一般都是被動“聽天由命”。但是隨著季節(jié)以及氣候的不斷改變，人們也感受到很大的差別，特別是春天萬物復蘇，會使人們心情愉悅，而到了秋天，萬物凋零，襯托出一種悲傷的氣氛，寒冬臘月會給人們一種寂靜冷清的感受。這些都是氣候?qū)θ藗冃那榈挠绊?，在對自然現(xiàn)象感知的過程中，也是對于生命的一種感知。因為當時的科技非常不發(fā)達，人們無法將自身的命運和自然界的各種因素直接聯(lián)系，希望能夠決定于上天，但是又沒有這樣的力量。節(jié)氣觸動著詩人們的思緒和靈感，這些與節(jié)氣相關(guān)的詩歌不僅生動地再現(xiàn)了節(jié)氣特征、民俗風情，而且反映出二十四節(jié)氣的審美意蘊，可以讓人們充分了解其和古代人民生活的關(guān)系，也是我們感知古人宇宙生命意識的特殊窗口。

一、春

因為我國存在傳統(tǒng)文化，所以我國人民具有一種特殊的生命意識，特別是在古代民眾的印象中，春天就是一種新生，是所有希望的開始。二十四節(jié)氣中，屬于春天的節(jié)氣按時間先后順序排列分別是“立春”“雨水”“驚蟄”“春分”“清明”“谷雨”。整個春季的詩歌呈現(xiàn)出雨水和人文和諧相生、生機盎然之感。主要分為以下兩類：

第一，春趣?！按航喯戎薄岸麓猴L似剪刀”，大自然總是先于人類感知到氣候的變化，因為春天會萬物復蘇，路邊的小花和小草會生長，更多人開始出去賞花踏春。元朝貫云石在《清江引·立春》中寫道，在立春這一日，女人們打扮自己，人們開始迎接春天的儀式?！敖疴O影搖春燕斜，木杪生春葉。水塘春始波，火候春初熱。土牛兒載將春到也。”在這首元曲中我們感受到了大地回春，女子梳妝打扮，人們充滿希望準備春耕的生機。

第二，春悵。春天是美好的，但也是短暫的，“姹紫嫣紅都開遍”的春天固然讓詩人們歡喜，然而“最是人間留不住”的“花辭樹”則觸碰到了文人們對“朱顏辭鏡”的敏感神經(jīng)。故而“傷春”也是春季節(jié)氣詩歌中一個不可忽視的情感基調(diào)。例如歐陽修的詞《阮郎歸·南園春半踏青時》上闋寫女子踏春所見的秀麗春景，表現(xiàn)了女子明麗的心理，但下闋卻是躲不開的憂愁“花露重，草煙低，人家簾幕垂。秋千慵困解羅衣，畫堂雙燕歸”。春季如此美好，但所思之人卻并不在身邊的悵然。

春意盎然折射出了人們對于生的歡喜，一年之始對新生的期待，對自然生命萬物復蘇的一種崇拜感。在自然萬物現(xiàn)象的后面，人們探索出了生命的精神。而且才思敏捷的文人們也感受到了季節(jié)變化之后的愉快以及哀傷，所以也出現(xiàn)了一些情感基調(diào)的差異。

二、夏

假如春季帶給人們的是一種寧靜感，那么夏季則是絢爛和熱鬧的，萬物在這個季節(jié)非?；钴S，農(nóng)忙的時節(jié)也到了。二十四節(jié)氣中屬于夏季的節(jié)氣，按時間先后的順序排列分別為“立夏”“小滿”“芒種”“夏至”“小暑”“大暑”。炎熱的夏天讓詩歌的內(nèi)容更加活潑。

“芒種”諧音“忙種”，這也能夠生動形象地呈現(xiàn)出勞動人民勞作的身影。白居易《觀刈麥》詩云：“農(nóng)家少閑月，五月人倍忙?！边@里五月就是五月節(jié)芒種，那個時候農(nóng)作物已基本成熟，農(nóng)民都開始忙著收割，而且也開始忙著播種夏作物。因此雖然暑熱，但是農(nóng)人們絲毫不敢休息，我們看到了一幅夏收農(nóng)忙圖。

在炎熱的夏季，人們一直在尋求避暑的方式，“小暑”和“大暑”是整個年份中最炎熱的時候。唐李群玉在詩歌《文殊院避暑》中寫道：“赤日黃埃滿世間，松聲入耳即心閑。愿尋五百仙人去，一世清涼住雪山?！痹谠娙搜壑小靶拈e”是最好的一種避暑方式，炎熱的時節(jié)，只有安靜自己的心，才能在這燥熱中尋得一片清涼。孟浩然《夏日南亭懷辛大》：“山光忽西落，池月漸東上。散發(fā)乘夕涼，開軒臥閑敞。荷風送香氣，竹露滴清響。欲取鳴琴彈，恨無知音賞。感此懷故人，中宵勞夢想?！痹姼枋窃谙募緦懗觯憩F(xiàn)了夏夜乘涼的悠然自得，充滿恬淡和清新。

炎熱的同時人們也開始忙碌，在炎熱的天氣之下，人們并沒有喪失對于生命的熱愛以及生活的熱情。但是人心難免浮躁，顯然浮躁并不是人們希望看到的。所以在這個季節(jié)，文人們提出只有心閑才能夠忘掉季節(jié)所帶來的酷熱，也是一種智慧的體現(xiàn)。

夏季是萬物最為繁盛的季節(jié)，但是也即將到了消退的前奏，而隨著秋天的緩緩到來，充滿生機的詩歌也開始轉(zhuǎn)變了情感基調(diào)。

三、秋

劉禹錫曾說“自古逢秋悲寂寥”，誠然，在寫作秋天的詩歌里面，基本上都有一種悲傷的情感。隨著溫度的改變，文風也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。二十四節(jié)氣中秋季按時間先后順序排列分別是以下六個：“立秋”“處暑”“白露”“秋分”“寒露”“霜降”。

假如說春季是充滿希望的季節(jié)，夏季象征著萬物生長，秋季則是一個收獲的季節(jié)。隨著秋天的到來，一切的喧鬧都開始慢慢地安靜下來，豐富多樣的色彩也開始慢慢變得深沉，所以這個季節(jié)的詩歌情感多為迷茫和感傷。

《蒹葭》表達了伊人可遇不可求的心境，同時《蒹葭》更可以升華為一種追求事物，日思夜想，渴望而不可求的一種境界，但是歷盡千辛萬苦追求之后卻并沒有回應，在詩歌中充滿了惆悵與無奈。世間萬物其實都是這樣，我們希望團圓和完美，但這只是一種美好的愿望。