中國古代文學(xué)中的鄉(xiāng)國情懷研究

林娥

中國文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，歷經(jīng)數(shù)千年時光洗禮依然不朽，其中最為人掛懷的是鄉(xiāng)國情懷。在我國古代文學(xué)中，鄉(xiāng)國情懷是大部分文學(xué)作品所表達(dá)的情感。蘊含于古代文學(xué)作品中的鄉(xiāng)國情懷，既有對家的思念，也有對國的眷念。通過分析我國古代文學(xué)中的鄉(xiāng)國情懷，能夠促進(jìn)我們對其作品中所表達(dá)感情的理解，在深刻理解作者情感的同時，也能進(jìn)一步體會國與家對個人的重要，會增加民族凝聚力與家國自豪感。

思鄉(xiāng)是歷代文學(xué)創(chuàng)作者亙古不變的主題，也是我國古代文學(xué)作品中傳遞的重要思想之一。鄉(xiāng)國情懷的涵蓋面較廣，既包括對祖國與家鄉(xiāng)的深切思念，也包括對國家前途的擔(dān)憂與勞苦人民的同情?？v觀歷史長河，有不計其數(shù)的文人墨客出于各種原因背井離鄉(xiāng)，流落異鄉(xiāng)時對家鄉(xiāng)的思念與對祖國的眷戀，驅(qū)動了大量文學(xué)作品的產(chǎn)生，也是鄉(xiāng)國情懷的主要構(gòu)成。游子思?xì)w，遷客懷土，對國對家的深切情感，是文學(xué)創(chuàng)作者靈感的源泉。

一、中國古代文學(xué)鄉(xiāng)國情懷的濫觴

（一）文化因素

在數(shù)千年歷史中，農(nóng)耕社會是中國古代社會的常態(tài)。由于農(nóng)耕社會特定的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)帶給人的深遠(yuǎn)影響，歷代中國人逐漸形成了安土重遷的思想。在滯留異鄉(xiāng)的羈旅中，人們常會有種不穩(wěn)定與無歸屬感，即使離開故土，也終將衣錦還鄉(xiāng)。誠如杜甫所寫，“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，分明是同一輪月，漂泊異地的游子卻理所當(dāng)然認(rèn)為家鄉(xiāng)的月色更美，這一寫法也是鄉(xiāng)國情懷的寫照。除農(nóng)耕社會帶來的影響之外，我國自古也有注重親情的傳統(tǒng)，且逢年過節(jié)時家族團(tuán)聚這一傳統(tǒng)也沿襲已久。無論漂泊多遠(yuǎn)，家鄉(xiāng)與親人永遠(yuǎn)是游子思念的源泉。每逢佳節(jié)，飄零的游子感慨“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”時，鄉(xiāng)國情懷也溢于言表。

（二）社會因素

我國如今已在科學(xué)技術(shù)層面取得了長足發(fā)展，通信設(shè)備的先進(jìn)性讓人們時刻能體驗到“天涯若比鄰”的感受。但在通信技術(shù)尚不發(fā)達(dá)的中國古代，僅僅憑借人力與畜力實現(xiàn)交通運輸?shù)臅r代持續(xù)了很久。在這一漫長的時期里，僅有的通信工具是傳書的鴻雁與遞信的驛使，人一旦離開家鄉(xiāng)，前路茫茫，關(guān)山重重，即便想要傳書遞簡也不能實現(xiàn)。因此在逢年過節(jié)或月圓之夜，游子更無法抑制對故鄉(xiāng)的思念。基于此，我國古代文學(xué)作品中的思鄉(xiāng)詩多而動人。

此外，我國古代文學(xué)中鄉(xiāng)國情懷的第二個根源在于古代文人學(xué)子的宦游漂泊。以儒家思想為主導(dǎo)的歷代文人信奉“治國平天下”，往往在追求功名與建功立業(yè)的道路上不得不拋妻別友，遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)。在通往仕途的漫漫長路中，常會身不由己，時而滯留京畿，時而赴任遠(yuǎn)鄉(xiāng)，也有很大一部分文人難逃貶謫，被迫赴任蠻荒之地。在宦游羈旅途中，舉目無親與仕途失意的失落常常會使文學(xué)創(chuàng)作者涌出無邊的鄉(xiāng)愁，這在一定程度上推動了大量飽含鄉(xiāng)國情懷的文學(xué)作品產(chǎn)生。

我國古代文學(xué)作品中鄉(xiāng)國情懷的第三個根源，在于古代社會動蕩，戰(zhàn)亂頻仍。無論改朝換代還是外敵入侵，對戰(zhàn)士們或是戰(zhàn)亂中逃難的百姓來說，都是一場與故鄉(xiāng)與親人的分離。在此背景下，人們不但要面對親情故土的割舍，也很有可能面臨流血與死亡，在被顛沛流離的恐懼支配時，對故鄉(xiāng)與對親人的思念會格外強烈，此時的家鄉(xiāng)不僅是團(tuán)圓與溫暖，更是和平與安全。即便在沒有戰(zhàn)亂的時期，戰(zhàn)士也不能避免戍守邊防的責(zé)任。對比邊關(guān)鐵甲冰冷與家中燈火溫暖，思鄉(xiāng)之情可想而知。

二、中國古代文學(xué)鄉(xiāng)國情懷的表現(xiàn)形式

（一）對故鄉(xiāng)的眷戀

思鄉(xiāng)是我國古代文學(xué)作品中永恒的主題，此類作品對鄉(xiāng)土的眷戀之情也具有豐富的表達(dá)方式，其中最常見的是通過對特定意象的描寫來表達(dá)思鄉(xiāng)之情，其中較為常見的意象是暮色、月色、夕陽、大雁等。例如崔顥《黃鶴樓》中的“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”一句，詩人由夕陽西下，天色漸晚，聯(lián)想到歸鄉(xiāng)無望，從而涌起深切的思念。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”通篇未曾提及家鄉(xiāng)，但由昏鴉、夕陽、古道等意象，寥寥幾筆便刻畫出了漂泊異鄉(xiāng)的游子字里行間對故鄉(xiāng)的思念。在意象外，文學(xué)創(chuàng)作者也常常運用詞語對思鄉(xiāng)之情進(jìn)行抒發(fā)。例如宋之問《渡漢江》中“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”一句，作者用一個“怯”字涵蓋了復(fù)雜的情感。整首詩雖語言淺顯，但意蘊深悠，寥寥二十字就勾勒出了遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游子對故鄉(xiāng)的眷戀。相較于即將歸鄉(xiāng)的喜悅，作者感受到的更多的是害怕，縱然萬分思念家鄉(xiāng)，但家鄉(xiāng)闊別已久，霎時重逢會讓自己無所適從，既有重回故鄉(xiāng)的欣喜，也有擔(dān)憂故鄉(xiāng)在離別的歲月中失去記憶中的模樣而焦慮?！扒印弊钟糜诖颂?，可謂畫龍點睛。運用意象與詞語的同時，古代文學(xué)中鄉(xiāng)國情懷的表達(dá)，也常常通過情景交融的手法加以表達(dá)。其中較具代表性的是孟浩然《宿建德江》中的“移舟泊煙渚，日暮客愁新”一句，“愁”字直抒胸臆表明了詩人的感受，從情感上體現(xiàn)了鄉(xiāng)國情懷，而前句描寫日暮時移舟泊岸之景，又是從景象的描寫上體現(xiàn)了鄉(xiāng)國情懷。這一情景交融的表達(dá)方式能夠給人以多角度的沖擊，寓情于景，將作者自身對故鄉(xiāng)的思念與日暮景色結(jié)合，使讀者身臨其境。

（二）對故土的熱愛

對家鄉(xiāng)與對故土的眷戀往往密不可分，在我國古代文學(xué)作品中，與思鄉(xiāng)之情遙相呼應(yīng)的，就是對故土的深情。文學(xué)創(chuàng)作者熱愛故土的詩篇在古代文學(xué)作品中占據(jù)比例較高，其中既有描寫戍邊衛(wèi)國的驍勇，也有希望建功立業(yè)的豪情，更有對戰(zhàn)亂早日結(jié)束的熱切期盼，故土之情的表現(xiàn)也不一而足，其中較為廣泛的是寄情于山水間的愛國情懷。例如白居易的《錢塘湖春行》，該詩是作者擔(dān)任杭州太守時的作品，詩人在作品中生動地描繪了早春時期的閑適情景，在漫步的同時游覽西湖春光。詩人運用移步換景的手法展現(xiàn)了江南的美好景致，“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”一句中，又用鶯歌燕舞表現(xiàn)了春日的醉人風(fēng)光，字里行間能讓人充分感受到作者喜悅與輕松的心境。而這樣的心境源于對大好山河的熱愛與贊美，以對故土的一腔熱忱著眼于萬物，則萬物皆美，詩人自身也陶醉于春日的滿腔熱情與勃勃生機。于品讀詩作的后人而言，其故土情懷可見一斑。在將故土之情寄于山水之外，我國古代文學(xué)作品中也有相當(dāng)一部分詩人將故土情懷寄托于送別詩中。