土家族山歌襯詞襯腔的功用

汪紫怡

摘要：襯詞襯腔是土家族山歌的重要組成部分，在正詞中并無(wú)實(shí)意，但它們對(duì)于土家族歌曲的情感表達(dá)、結(jié)構(gòu)構(gòu)造具有很大的影響，不同類型的襯詞襯腔對(duì)樂(lè)曲的音樂(lè)結(jié)構(gòu)和情感表達(dá)等方面的功用也有所不同。本文以田野調(diào)查綜合法、文獻(xiàn)研究法等為主要研究方法，對(duì)湘西土家族苗族自治州的永順縣所流行的土家族山歌進(jìn)行整理收集，主要選取當(dāng)?shù)厝怂J(rèn)可的代表曲目進(jìn)行具體分析，力圖客觀地透過(guò)音樂(lè)形式對(duì)土家族山歌中襯詞襯腔的結(jié)構(gòu)功用以及表現(xiàn)功用加以詮釋。

關(guān)鍵詞：土家族山歌? 襯詞襯腔? 功用? 永順縣

中圖分類號(hào)：J605?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2021）15-0050-03

永順縣是土家族的發(fā)源地之一，被國(guó)家民委確立為中國(guó)土家族采樣縣，有著八百年的歷史，保留著古老而又燦爛的土家族民間藝術(shù)遺產(chǎn)，是土家族的博物館和基因庫(kù)。永順?biāo)牭碾p鳳村也被社會(huì)各界譽(yù)為“中國(guó)土家第一村”，在當(dāng)?shù)厝员Ａ糁暾耐良易逭Z(yǔ)、民族風(fēng)俗及音樂(lè)傳統(tǒng)。永順縣的土家族人喜愛(ài)唱歌，其民歌類型豐富多樣，在生產(chǎn)勞動(dòng)中尤其是上山勞作時(shí)創(chuàng)作了大量山歌，山歌也逐漸成為土家人們行路、砍柴、放牧、割草或民間歌會(huì)上自?shī)首詷?lè)的一種藝術(shù)形式，是土家人民表達(dá)心聲的一種語(yǔ)言形式。由于很多山歌都是即興演唱，隨口演唱，在歌曲中常以土家族人民常用的一些語(yǔ)氣詞、代詞作為歌曲中的襯詞襯腔。

“襯詞是歌詞中音樂(lè)表現(xiàn)意義重于文學(xué)表現(xiàn)意義的一種特殊成分”①，襯詞一般為沒(méi)有實(shí)際意義的虛詞，也可以是在特定情境中失去本身詞意的實(shí)詞。襯腔則是旋律中運(yùn)唱襯詞的歌腔，襯腔的形成一般有兩種情況：一是由感嘆詞歌腔化發(fā)展、提煉而成;二是由音樂(lè)行詠的需要直接產(chǎn)生的。②筆者通過(guò)采訪永順縣國(guó)家級(jí)土家族民歌傳承人嚴(yán)水花老師得知，形式多樣的襯詞能使得土家族山歌在歌詞上具備豐富的文學(xué)特征與情感特征，它們穿插在有實(shí)際意義的正詞中間，傳達(dá)正詞所無(wú)法表達(dá)的情感，是歌曲中不可或缺的重要組成部分，在歌曲中發(fā)揮著難以比擬的作用。筆者通過(guò)對(duì)所收集譜例進(jìn)行整理，對(duì)樂(lè)曲中不同位置的襯詞襯腔展開(kāi)具體分析，從旋律進(jìn)行、方言韻律與情感表達(dá)等角度對(duì)其結(jié)構(gòu)功用及表現(xiàn)功用進(jìn)行探究。

一、土家族山歌襯詞襯腔的結(jié)構(gòu)功用

（一）首腔性襯詞襯腔的功用

首腔性襯詞襯腔是指在歌曲首部或樂(lè)句句首用以導(dǎo)出正詞的襯詞與歌腔。在土家山歌的樂(lè)曲首部常出現(xiàn)帶有呼喚性的襯詞襯腔，一般為語(yǔ)氣類襯詞，襯腔多為長(zhǎng)音，音高多為整首歌曲的主干音或者主音。除此之外，由于永順土家人的方言習(xí)慣，在每個(gè)樂(lè)句的句首常出現(xiàn)“那”字，并伴以弱拍起拍，這也成為永順土家族獨(dú)具特色的風(fēng)格特點(diǎn)。首腔性襯詞襯腔一般情況下起著開(kāi)腔的作用，同時(shí)引入為正詞出現(xiàn)做了鋪墊，具有強(qiáng)烈的啟示引入和加襯補(bǔ)充的作用，使歌曲的風(fēng)格特點(diǎn)和感情色彩得到鮮明的示意。

1.啟示引入

以譜例一為例，曲中的首腔性襯詞并無(wú)音高，置于歌曲首部，帶有呼喚性的呼出，為后方正詞的出現(xiàn)做了鋪墊，具有強(qiáng)烈的啟示引入的作用，對(duì)于歌唱者而言，能幫助演唱者在演唱之前進(jìn)行開(kāi)腔，較好地打開(kāi)喉嚨、孕育唱詞、培養(yǎng)感情;對(duì)于聽(tīng)眾而言，這類呼喚性的首腔性襯詞起到警示作用，預(yù)示著演唱者即將開(kāi)始演唱。呼喚性的首腔性襯詞常為代詞類，以“情郎哥哥”“哥哥哎”“妹妹哎”最為常見(jiàn)，在啟示引入的同時(shí)，也能增強(qiáng)歌曲的渲染力。

2.加襯擴(kuò)充

此外，樂(lè)曲的句首用到了襯詞“那”，這里的“那”并不具有具體的指代意義，而是屬于無(wú)實(shí)意的指代類襯詞，這與永順縣土家人方言習(xí)慣息息相關(guān)。在說(shuō)話句首加上“那”字是永順土家人的口頭禪，因此在一些山歌中，每一句的句首會(huì)出現(xiàn)襯詞“那”，同時(shí)樂(lè)曲和樂(lè)句弱起。“那”字弱起一般落在歌曲主音的上下二度，以起到引入歌曲的作用，使樂(lè)曲獨(dú)具地方特色。同時(shí)，這樣的襯詞襯腔在樂(lè)曲中起到了很好的補(bǔ)充作用，句首的弱起在旋律進(jìn)行的過(guò)渡上使整個(gè)樂(lè)曲結(jié)構(gòu)更完整，增強(qiáng)了歌曲的意境描繪，渲染了氣氛，也可以引領(lǐng)演唱者在演唱中進(jìn)入情境，起到加襯補(bǔ)充的作用，對(duì)于調(diào)節(jié)歌曲中的速度、力度、音高、節(jié)奏、節(jié)拍、調(diào)性以及旋律連接具有重要意義。

【譜例一】永順采風(fēng)收集譜例 田利元演唱

（二）間襯性襯詞襯腔的功用

間襯性襯詞襯腔是指在嵌入歌曲正詞中部的襯詞與歌腔。間襯性襯詞形式豐富，語(yǔ)氣類襯詞、代詞類襯詞、擬聲類襯詞在歌曲正詞中部都很常見(jiàn)，在實(shí)際生活中，人們常常在句中壤上無(wú)意義的襯詞，以加強(qiáng)語(yǔ)氣，渲染氛圍，引起聽(tīng)者的注意。在樂(lè)曲中，間襯性襯詞襯腔在曲調(diào)上往往也就起到輔助正詞傳情達(dá)意與加強(qiáng)語(yǔ)氣的作用。間襯性襯詞的歌腔在旋律上多為骨干音，且常伴有倚音、波音，在樂(lè)曲的旋律進(jìn)行中既能起到過(guò)渡、補(bǔ)充音節(jié)的作用，同時(shí)也能裝飾與點(diǎn)綴旋律。

1.裝飾、連接旋律

譜例二為永順縣所流行的土家“爬山調(diào)”?！芭郎秸{(diào)”曲調(diào)固定，演唱者可對(duì)其即興填詞，最顯著的特點(diǎn)便是在每一句的第三、四個(gè)字都為永順?lè)窖缘摹澳莻€(gè)（guò）”，這里的“那個(gè)（guò）”并無(wú)具體指代意義，但貫穿整首歌曲，上半句的“那個(gè)”在同一音上做停頓，起強(qiáng)調(diào)作用，同時(shí)使曲調(diào)更加活潑;而下半句的“那個(gè)”，在旋律走向上起到銜接作用，增強(qiáng)旋律的走向性，起到修飾和美化歌曲旋律的作用。

【譜例二】《叫我唱歌就唱歌》（永順縣采風(fēng)版本）

2.補(bǔ)充音節(jié)，平衡音樂(lè)結(jié)構(gòu)

以譜例三為例，樂(lè)曲中正詞往往比較短小且不對(duì)稱，第一句的正詞格律為“XXXX? XXX /XXXX? XXXXX”，在正詞中適當(dāng)加入襯詞襯腔能改變歌詞的不對(duì)稱現(xiàn)象，平衡音樂(lè)結(jié)構(gòu)，使其歌詞格律變?yōu)椤癤XX XXX/XXXXX/XXXX XXXXX”，如此一來(lái)，既增強(qiáng)了歌詞的音樂(lè)感及韻律美，同時(shí)可以使樂(lè)曲的曲式結(jié)構(gòu)變得更加完整。

【譜例三】永順采風(fēng)收集譜例 嚴(yán)水花演唱

（三）尾腔性襯詞襯腔的功用

尾腔性襯詞襯腔是指插在樂(lè)節(jié)、樂(lè)句、樂(lè)段末正詞結(jié)束后的襯詞襯腔，類型多樣。③土家山歌多為土家人在野外勞動(dòng)之時(shí)或閑暇時(shí)的歌唱，以表情達(dá)意、解除勞動(dòng)疲勞的產(chǎn)物，多用于直抒胸臆，因此尾腔性襯詞襯腔在使用上往往不受限制，根據(jù)演唱者心境即興延長(zhǎng)加花，經(jīng)常出現(xiàn)較自由的長(zhǎng)音拖腔，以便于引長(zhǎng)、傳遠(yuǎn)。除此之外，尾腔性襯詞也常伴隨著倚音與下滑音，在音結(jié)束時(shí)落在樂(lè)曲的主音或骨干音上，因此，尾腔性襯詞襯腔可以作為歌曲主體部分意猶未盡的補(bǔ)充手段，對(duì)于延伸樂(lè)曲音樂(lè)結(jié)構(gòu)與加強(qiáng)樂(lè)曲收束具有重要的意義。

1.延伸音樂(lè)結(jié)構(gòu)

以譜例四為例，樂(lè)曲每一句句尾的襯詞襯腔都形成一個(gè)二度或三度的音的起伏，然后落在樂(lè)曲的主干音或主音上，形成一個(gè)比較自由的下滑音的拖腔，能夠加強(qiáng)歌唱語(yǔ)氣的延伸。同時(shí)，樂(lè)句后襯詞襯腔也可以作為歌曲主體部分意猶未盡的補(bǔ)充手段，使演唱者有更加充裕的時(shí)間以充分表達(dá)自己的情感。

2.加強(qiáng)收束

除延伸音樂(lè)結(jié)構(gòu)外，樂(lè)曲中的襯詞襯腔在和聲功能方面都使旋律結(jié)束在主音上，對(duì)于加強(qiáng)歌曲的穩(wěn)定感、突出旋律的調(diào)式特點(diǎn)有著重要的作用，山歌音樂(lè)感情與思想的銜接、發(fā)展、過(guò)渡也有密切的關(guān)系。句尾的“喲”“哎”置于句末，且都落于主音或骨干音上，在樂(lè)句上具有強(qiáng)化收束感、結(jié)束終止的作用。

【譜例四】永順采風(fēng)收集譜例 田利元演唱

二、土家族山歌襯詞襯腔的表現(xiàn)功用

（一）地貌性表現(xiàn)功用

我國(guó)幅員遼闊，地理環(huán)境復(fù)雜，土家族分布廣泛，世居湘、鄂、渝、黔毗連的武陵山區(qū)等地，各地的土家族山歌都具有鮮明的地域性風(fēng)格差異。永順縣土家族山歌與其他地區(qū)土家族山歌最大的不同之處在于，旋律中的襯詞襯腔多用以增加旋律音調(diào)的流動(dòng)感、起伏感，就似永順地區(qū)的山水般延綿曲折。永順縣地勢(shì)崇山峻嶺，縣城西北東南部都環(huán)山，其間萬(wàn)福山、蟠龍山等山脈曲繞相連;境內(nèi)溪谷縱橫，沅水上游酉水中段的猛洞河是湖南境內(nèi)著名的旅游勝地，縣城外青山如黛，巖石如削，水面時(shí)寬時(shí)窄，順流而下，蜿蜒曲折。永順地區(qū)這一獨(dú)特的山水地貌，使得該地區(qū)的土家山歌也具有獨(dú)特的地域性特征。為了將永順土家人爬山涉水時(shí)借景扦情、感慨萬(wàn)千的場(chǎng)景淋滴盡致地表現(xiàn)出來(lái)，展現(xiàn)永順地區(qū)獨(dú)特的地域性風(fēng)貌，永順土家山歌中的襯詞襯腔往往在旋律上更為蜿蜒曲折。

（二）人情性表現(xiàn)功用

永順縣土家人仍保留著較為原始的民俗活動(dòng)，定期舉辦“土家原創(chuàng)山歌比賽”，演唱形式多樣，比賽規(guī)定主題，參賽的土家歌手即興演唱，內(nèi)容豐富。除了比賽以外，廣場(chǎng)上也隨時(shí)能看到圍繞成圈進(jìn)行山歌對(duì)唱的土家人。據(jù)永順縣土家族山歌傳承人魏光秀老師介紹，永順的土家兒女常以“山歌對(duì)唱”作為飯后閑暇的娛樂(lè)活動(dòng)，從一人開(kāi)始演唱，結(jié)束后下一人沿用前一人的曲調(diào)，即興填詞以對(duì)歌，對(duì)上了便迎來(lái)一陣歡呼，若有對(duì)不上的，將會(huì)受到小小的懲罰，因此廣場(chǎng)上總是歌聲嘹亮，充滿歡聲笑語(yǔ)。永順土家山歌也因此在并無(wú)記譜的情況下，通過(guò)口頭傳唱，傳遍整個(gè)永順，且代代相傳。當(dāng)問(wèn)到山歌襯詞襯腔在山歌中的功用時(shí)，魏光秀老師介紹到：“山歌多為即興演唱，因此襯詞襯腔最大的功用便是能使演唱者進(jìn)行短暫的停頓思考，為接下來(lái)想的歌詞做好準(zhǔn)備，一時(shí)想不起下一句該如何接下去時(shí)，便在襯詞襯腔上多做停留，另外，一些襯詞襯腔的出現(xiàn)也與平時(shí)人們說(shuō)話的習(xí)慣息息相關(guān)”。襯詞運(yùn)用靈活，表現(xiàn)了土家人民隨性的性格特點(diǎn)，同時(shí)襯詞襯腔的出現(xiàn)也大大增強(qiáng)了歌曲的趣味性，以表達(dá)情緒，增強(qiáng)了永順土家族山歌的獨(dú)特色彩， 強(qiáng)烈地表現(xiàn)出了永順地區(qū)山歌曲調(diào)鮮明的個(gè)性， 使歌的表現(xiàn)更為生動(dòng)、親切，同時(shí)也展現(xiàn)出土家族人民熱情、活潑的特點(diǎn)，有著濃郁的生活氣息，充滿著地道的永順風(fēng)味。

三、結(jié)語(yǔ)

襯詞襯腔在土家山歌中不僅能使曲調(diào)更為婉轉(zhuǎn)生動(dòng)、富感情色彩，也能增強(qiáng)歌曲的情感表現(xiàn)功用，大大加強(qiáng)了土家山歌正詞的表現(xiàn)力。介于襯詞襯腔在山歌中如此重要的功用，筆者希望無(wú)論是土家山歌的改編者或是演唱者都不能對(duì)襯詞襯腔進(jìn)行忽視，更不能對(duì)其任意刪減和妄加改動(dòng)，以避免使土家山歌變味甚至失去生命力，同時(shí)希望通過(guò)對(duì)永順土家山歌的襯詞襯腔的探究以繼承和發(fā)揚(yáng)土家族民歌，為如何更好地了解和發(fā)揮土家族民歌襯詞襯腔的功用提供理論參考，愿為少數(shù)民族文化的傳承貢獻(xiàn)自己的微薄之力。

參考文獻(xiàn)：

[1][清]永順府志[M].乾隆二十八年刻本.1763.

[2]《中國(guó)民間歌曲集成》全國(guó)編輯委員會(huì).《中國(guó)民間歌曲集成湖南卷》（下卷）[M].北京：中國(guó)ISBN中心出版，1994.

[3]李永明.湖南省志.方言志[M].長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，2002.

[4]周青青.中國(guó)民歌[M].北京：人民音樂(lè)出版社，2000.

[5]向華.土家族民歌旋律音調(diào)結(jié)構(gòu)研究[D].福州：福建師范大學(xué)，2013年.

[6]王桂芬.論湘西土家族民歌的演唱特征[D].北京：中央民族大學(xué)，2010年.