現(xiàn)實(shí)主義油畫語(yǔ)言的情感表達(dá)研究

趙雅寧

摘 要：現(xiàn)實(shí)主義主要強(qiáng)調(diào)藝術(shù)表現(xiàn)的真實(shí)性以及創(chuàng)作題材的現(xiàn)實(shí)性。在一個(gè)特定歷史時(shí)期內(nèi)，這種藝術(shù)表達(dá)方式被用以揭示現(xiàn)實(shí)生活的原本面貌?，F(xiàn)實(shí)主義油畫不是簡(jiǎn)單意義上的藝術(shù)創(chuàng)作，是要求我們站在人文主義的角度，對(duì)生活有真實(shí)的理解。對(duì)所要表現(xiàn)的人物、靜物的生動(dòng)刻畫和對(duì)主題的準(zhǔn)確把握，說(shuō)明現(xiàn)實(shí)主義的油畫創(chuàng)作是以反映人民的真實(shí)生活和不同層面存在的問(wèn)題為主要目的來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的，運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方式，把筆觸與造型緊密地結(jié)合在一起，用造型語(yǔ)言來(lái)分析真實(shí)畫面，用藝術(shù)表現(xiàn)真實(shí)，了解當(dāng)下人民真實(shí)的生活狀態(tài)，從而引導(dǎo)人們的思考。文章通過(guò)對(duì)趙培智、巴巴、格列珂的創(chuàng)作進(jìn)行對(duì)比分析，發(fā)現(xiàn)中西方藝術(shù)在不斷融合的事實(shí)，并且這種融合具有促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)實(shí)主義;真實(shí)生活;造型語(yǔ)言

一、現(xiàn)實(shí)主義的理解

現(xiàn)實(shí)主義通過(guò)對(duì)典型的人物和事物的描述來(lái)揭示生活的本質(zhì)，其藝術(shù)表現(xiàn)形式是“如是”地描繪現(xiàn)實(shí)世界。在藝術(shù)上，現(xiàn)實(shí)主義指對(duì)自然或當(dāng)代生活做出準(zhǔn)確的描繪和體現(xiàn)?，F(xiàn)實(shí)主義摒棄理想化的想象，而主張細(xì)密觀察事物的外表，據(jù)實(shí)摹寫，它包含了不同文明中的許多藝術(shù)思潮?，F(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作題材的現(xiàn)實(shí)性，藝術(shù)作品的真實(shí)性，要求深刻理解生活，準(zhǔn)確把握所表現(xiàn)主題，生動(dòng)刻畫形象、環(huán)境[1]?，F(xiàn)實(shí)主義既是一種世界觀，也是一種包含了各種現(xiàn)實(shí)主義者理論和觀點(diǎn)借以產(chǎn)生發(fā)展的一套假定的研究范式?，F(xiàn)實(shí)主義首先是一種長(zhǎng)期存在的哲學(xué)傳統(tǒng)和世界觀。現(xiàn)實(shí)主義作為一種世界觀，是建立在它對(duì)道德進(jìn)步和人類能力的悲觀主義認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的。

在今天，現(xiàn)實(shí)主義油畫呈現(xiàn)出多元并存的發(fā)展局面。在國(guó)內(nèi)，現(xiàn)實(shí)主義題材的繪畫作品集中體現(xiàn)了中國(guó)人的審美需求，即強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和敏銳的洞察力，畫面直面生活，寫實(shí)、寫意又寫形。運(yùn)用繪畫創(chuàng)作獨(dú)有的藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的見(jiàn)解，真正意義上使繪畫創(chuàng)作具備了靈魂。雖然中國(guó)人對(duì)抽象形象具有很強(qiáng)的感知力，但他們更愿意以具象的形象揭示生活的本質(zhì)[2]，反映社會(huì)問(wèn)題，同時(shí)獲得視覺(jué)和心理的愉悅。

二、現(xiàn)實(shí)主義語(yǔ)言的構(gòu)建

藝術(shù)以真實(shí)生活為基礎(chǔ)，藝術(shù)源于生活，生活的真實(shí)狀態(tài)是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，藝術(shù)的本質(zhì)是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的提煉[3]。現(xiàn)實(shí)主義繪畫通過(guò)描述平凡的、極其普通的生活現(xiàn)象，去揭示人們生存的本質(zhì)，探究生活的本質(zhì)。藝術(shù)的本質(zhì)有兩點(diǎn)，一是立足創(chuàng)造，二是影響情感。所謂藝術(shù)，乃是人類文化的一個(gè)組成部分;是創(chuàng)造性思維影響人類生活的一個(gè)分支，是人類區(qū)別于一般動(dòng)物群落的基本標(biāo)志。現(xiàn)實(shí)主義繪畫追求的同樣是思想感情，在一定意義上屬于藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)感受和人生的思考。現(xiàn)實(shí)主義油畫在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間起到了一個(gè)橋梁作用，只有抓住時(shí)代的主旋律，才能夠真正推動(dòng)民族文化和傳承與創(chuàng)新。16世紀(jì)油畫從西方傳入中國(guó)之后，特別是在中西方文化交流融合方面，藝術(shù)家們一直在努力把油畫融入中國(guó)繪畫，在創(chuàng)作背景上也更加關(guān)注人性的美和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。目前已經(jīng)涌現(xiàn)出了眾多的中西融合的油畫大師，他們的作品往往都特別強(qiáng)調(diào)了意象化的表達(dá)方式，注重對(duì)創(chuàng)作的意境和表達(dá)方式進(jìn)行創(chuàng)新，這意味著油畫在中國(guó)將要獲得全新的發(fā)展。通過(guò)對(duì)生活的觀察和理解，可以借助繪畫作品表現(xiàn)出人物內(nèi)在精神本質(zhì)和生活中積極向上的思想內(nèi)容，從而用油畫語(yǔ)言完美表現(xiàn)出人物的情感與心理。

三、現(xiàn)實(shí)主義油畫作品造型語(yǔ)言

（一）大師作品造型語(yǔ)言

柯?tīng)杻?nèi)留·巴巴是20世紀(jì)一位十分著名的油畫大師。巴巴一生追求藝術(shù)，始終堅(jiān)持在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。他將傳統(tǒng)油畫表達(dá)與近現(xiàn)代繪畫的特點(diǎn)進(jìn)行結(jié)合，將憂郁的情節(jié)轉(zhuǎn)變?yōu)樯畛链髿獾臍赓|(zhì)，始終保持他獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。然而巴巴的作品就像一首散文詩(shī)，形散神不散，他的繪畫風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)、概括，富有表現(xiàn)力，人物神情真切。他往往通過(guò)幾個(gè)筆觸、色塊，就能把作品的內(nèi)涵和情感完整表現(xiàn)出來(lái)，運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合和夸張的表現(xiàn)手法，使畫面產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊感。在繪畫中，巴巴將現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義的表現(xiàn)形式相結(jié)合，創(chuàng)作了具有概括、變形、寫意特點(diǎn)的作品和具有強(qiáng)烈油畫語(yǔ)言特色的作品，真實(shí)地反映生活、揭示生活。

他的油畫作品具有獨(dú)特的審美風(fēng)格，強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)表達(dá)，他的油畫作品讓人們感受到傳統(tǒng)繪畫的魅力的同時(shí)還有著強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格，具有獨(dú)創(chuàng)性和歷史性。巴巴曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)，作品要表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義和民族主義。他認(rèn)為民族藝術(shù)是虔誠(chéng)的，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活真實(shí)感受的完美詮釋。透過(guò)巴巴的創(chuàng)作，我們可以看到他的精神、他的技法，看到他對(duì)生活的真實(shí)感受以及他的民族情懷。

相對(duì)于巴巴來(lái)說(shuō)，格列柯是通過(guò)色彩的明暗對(duì)比，以及構(gòu)圖的獨(dú)特性給畫面帶來(lái)一種強(qiáng)烈的表現(xiàn)張力。他出生于希臘，生活在西班牙，他的繪畫推動(dòng)了西班牙繪畫的發(fā)展。他的藝術(shù)道路比較曲折，創(chuàng)作了大量的藝術(shù)作品，不斷創(chuàng)造自身獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。在造型上，他通過(guò)“扭曲、變形”的表達(dá)手法來(lái)襯托人物的輪廓，他不斷變形，拉長(zhǎng)臉與身體，使得主題造型更富有畫家的主觀感覺(jué)。他的作品常常帶有濃厚的宗教主義色彩，不僅僅是指宗教題材的繪畫，還包含了其畫面所傳達(dá)的隱喻的情感。格列柯對(duì)天國(guó)描繪的成功不僅僅是因?yàn)樵煨偷睦L(zhǎng)帶來(lái)的縱向張力，更為重要的是他的構(gòu)圖——螺旋線性的結(jié)構(gòu)使得畫面在視覺(jué)上起到了引導(dǎo)作用。在格列柯的作品中，我們可以看到畫面不規(guī)則、不穩(wěn)定的構(gòu)圖方式，不可思議的情感，扭曲的身體等。他追求的是給觀者帶來(lái)一種不安的感覺(jué)，打破傳統(tǒng)，試圖通過(guò)構(gòu)圖和色彩創(chuàng)造一個(gè)夢(mèng)幻般的世界，形成屬于自己的美學(xué)風(fēng)格。格列柯通過(guò)色彩、構(gòu)圖、造型形成了一種別具一格的藝術(shù)風(fēng)格，啟迪新一代年輕畫家追尋藝術(shù)的精神實(shí)質(zhì)。

（二）中西方油畫造型語(yǔ)言

現(xiàn)實(shí)主義油畫最早是西方的一種繪畫方式，在創(chuàng)作中通過(guò)獨(dú)特的繪畫語(yǔ)言，再現(xiàn)社會(huì)狀態(tài)。從西方傳入中國(guó)的油畫主要是寫實(shí)的、具象的、具有現(xiàn)實(shí)主義精神的[4]。將油畫的寫實(shí)與國(guó)畫的寫意相融合，是不少中國(guó)畫家努力想要實(shí)現(xiàn)的藝術(shù)境界。藝術(shù)家們憑借自身對(duì)生活的認(rèn)知和感受，通過(guò)線條和色彩在創(chuàng)作中的運(yùn)用來(lái)表達(dá)自己獨(dú)特的內(nèi)心世界，將個(gè)性與共性相結(jié)合。

現(xiàn)代文明的擴(kuò)張，導(dǎo)致人類生存的本能衰退，然而趙培智的繪畫卻表現(xiàn)出了現(xiàn)代文明的活力，他游刃有余地行走在現(xiàn)代文明的規(guī)范之外。趙培智對(duì)繪畫的研究不光傳承了傳統(tǒng)繪畫的理念和技巧，還有自己獨(dú)特的創(chuàng)作技法和語(yǔ)言表達(dá)方式。他在早期就對(duì)中國(guó)畫進(jìn)行了深入探索，后來(lái)又開(kāi)始進(jìn)行油畫創(chuàng)作，同時(shí)對(duì)西方的古典油畫進(jìn)行了研究。這些探索為他中西融合的繪畫創(chuàng)作奠定了一定的基礎(chǔ)。用繪畫方式觸及現(xiàn)實(shí)社會(huì)，古今之別和中西之辨在趙培智的畫作中得到了一種獨(dú)特的闡釋。他的造型理解是從早期古典造型到中期的寫實(shí)造型，到現(xiàn)在的寫意造型，一步步逐漸演化而來(lái)的。這種變化離不開(kāi)他多年的勤奮和不安現(xiàn)狀的求索，透露出了人性的真實(shí)。這使他逐漸形成了自身獨(dú)特的繪畫語(yǔ)言。趙培智的一些畫是使用了丙烯顏料，而丙烯顏料的使用使得快速書寫作畫方式突破了傳統(tǒng)的表達(dá)方式限制，將他獨(dú)特的、自由的表達(dá)方式表現(xiàn)得淋漓盡致，進(jìn)而拓展了油畫的形式語(yǔ)言。

在造型上，趙培智用筆觸表達(dá)塊面，邊緣線是靠圖形之間的關(guān)系和一層層的顏料疊壓產(chǎn)生的。趙培智的油畫創(chuàng)作中運(yùn)用的表現(xiàn)語(yǔ)言涉及到很多方面，比如人物的手部、面部、衣服的塑造會(huì)運(yùn)用刮刀，給畫面增添神秘感。在色彩上，趙培智常常使用高飽和度的色彩，在純色中不斷嘗試新的藝術(shù)追求。而作品中充滿激情的色塊總是會(huì)觸動(dòng)觀者的心緒，使觀者心潮澎湃，使浮躁的靈魂瞬間安寧下來(lái)，得到精神上的慰藉。通過(guò)趙培智的創(chuàng)作，我們可以看到他對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和自身所具有的邏輯性，看到他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀照和人性的內(nèi)省。以相對(duì)純凈的藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)復(fù)雜的社會(huì)，描繪接近真實(shí)意義上的精神世界，體現(xiàn)了一位成熟藝術(shù)家在藝術(shù)上的文化自覺(jué)和責(zé)任意識(shí)。

畫家在創(chuàng)作中通過(guò)鮮明的色彩和獨(dú)特的構(gòu)圖賦予作品表現(xiàn)力，運(yùn)用油畫的筆觸反復(fù)塑造以打造肌理感，賦予油畫創(chuàng)作獨(dú)特的藝術(shù)魅力和藝術(shù)效果。對(duì)于油畫創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，題材選擇是十分重要的，創(chuàng)作的題材是指作品的素材，通常有人物、靜物、風(fēng)景等，從搜集材料到一步步深入塑造，每個(gè)環(huán)節(jié)都要貼近生活，表達(dá)真實(shí)。

通過(guò)對(duì)比巴巴、格列柯、趙培智的作品，發(fā)現(xiàn)他們繪畫作品畫面整體呈平行構(gòu)圖，放大了語(yǔ)言的特性，減弱局部刻畫，使人物更平面化;筆觸是他們表現(xiàn)的重點(diǎn)，然而筆觸也不脫離形的塑造，同時(shí)還用筆觸去表現(xiàn)了形，強(qiáng)化形的涵義，這樣塑造出來(lái)的簡(jiǎn)而不減的體積感難得可貴。把筆觸與造型緊密結(jié)合在一起，使筆觸更具有象征性，讓畫面具有一種秩序感。筆觸大多粗獷、厚重，甚至有些筆觸還暗示了生存環(huán)境。憑借著對(duì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和語(yǔ)言的執(zhí)著，使得繪畫在形象與形式之間找到了一種關(guān)系，形式在形象的依托下，得到了個(gè)性化的表現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)認(rèn)真賞析畫家的畫，我們可以看出，不論是人還是景，這些平凡的景象背后還潛藏著許多“看不到的東西”，我們要用“新鮮的眼光”來(lái)感受事物。藝術(shù)都蘊(yùn)含在生活的點(diǎn)滴之中，在藝術(shù)中，我們又能看到生活的真實(shí)。只有深入生活，才能發(fā)現(xiàn)美，從而創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。一幅好的作品不僅要求畫家從生活出發(fā)，表達(dá)真實(shí)感受，更要融入個(gè)人的精神和思想，用畫感化人、打動(dòng)人，甚至觸動(dòng)人的靈魂。在復(fù)雜的社會(huì)背景下，藝術(shù)家憑借對(duì)藝術(shù)的追求，在繪畫上具有無(wú)限的創(chuàng)新可能性。

參考文獻(xiàn)：

[1]高菲菲.有別于“現(xiàn)實(shí)主義”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)性：當(dāng)下水墨人物畫的創(chuàng)作取向[J].美術(shù)大觀，2007（4）：14-15.

[2]李曉柱.淺談現(xiàn)實(shí)主義[J].美術(shù)，2005（9）：18-19.

[3]陳琦.時(shí)代的畫卷：方增先的現(xiàn)實(shí)主義繪畫[J].美術(shù)研究，2010（2）：47-50，89，129-130.

[4]張蕓.回歸與超越[D].南京：南京師范大學(xué)，2004.

作者單位：

大連大學(xué)