王崧舟古詩詞教學(xué)與詩意語文

許思思

內(nèi)容摘要：王崧舟老師的古詩詞教學(xué)基于文本，對言、象、意、情進行沉入式地品讀，革除了傳統(tǒng)古詩詞教學(xué)中存在的講而太淺、學(xué)而不解的弊病;構(gòu)建的情美課堂，使學(xué)生不僅得以亦步亦趨深化理解，還領(lǐng)悟到中國古典詩詞的美學(xué)與文化。本文從四個維度例談王崧舟古詩詞教學(xué)藝術(shù)，以作借鑒和啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：王崧舟 古詩詞教學(xué) 文本細讀 文化 有機訓(xùn)練

王崧舟老師倡導(dǎo)的詩意語文，旨在發(fā)掘語文之情美以陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)其詩意性情。其中，古詩詞教學(xué)可視為詩意語文的實踐典范。本文將從四個層面觀照名師課堂，探討其古詩詞的教學(xué)藝術(shù)。

一.詩意語文古詩詞教學(xué)價值

古詩詞教學(xué)，看似簡單，想上生動則不容易。一線的古詩詞教學(xué)往往流于文字表面，有淺嘗輒止之嫌：在低學(xué)段，教學(xué)內(nèi)容通常僅是正字正音、介紹作者和翻譯詩意，只要學(xué)生能背誦默寫即可;而在高學(xué)段，雖然有一定的分析，卻多為對教學(xué)參考書的照本宣科。講而不解，或解而太淺，使學(xué)生對文本缺乏理解，學(xué)習(xí)效果自然也就走馬觀花：滿頁的筆記止于死記硬背，考試一過便拋之腦后。這樣機械的學(xué)習(xí)有悖語文課程的基本理念，其根源乃是沒有將文本和知識點之間的關(guān)系交待清楚，致使學(xué)生學(xué)而不解。

王崧舟老師將古詩詞視為“語文皇冠上最璀璨的明珠”，認為應(yīng)該“由探尋古典詩詞的學(xué)習(xí)，進而探尋祖國語文的學(xué)習(xí)?！盵1]他的古詩詞課在詩意語文課例中最為典范：情致兼美、豐厚生動，緊緊抓住了文本，披文入理對言、象、意、情進行品讀;使學(xué)生能夠沉浸文本，感同身受，達成與文本和作者的平等對話。同時，王老師還將“文化”引入了小學(xué)古詩詞課堂，將短短的古詩詞讀得豐厚。

本文將觀照王崧舟老師的古詩詞教學(xué)，從四個層面進行解讀，并作探討。

二.詩意語文古詩詞教學(xué)四解

詩意語文旨在“強調(diào)漢語的詩性品性”[2]3。王崧舟老師正是以此為宗旨，通過文本細讀和文化根植，實現(xiàn)讓古詩詞教學(xué)的詩意。

（一）字斟句酌，沉入字詞之美

解讀古詩詞首先是對文本中關(guān)鍵字詞的深入分析。王崧舟曾引用朱光潛先生的“慢慢走，欣賞?。　眮碚f明在語文教學(xué)中深入解讀字詞的重要性。在他看來，美深潛于字詞之中，因此在文本解讀時要做到“一字未宜忽，語語悟其神”：即對本文中的任何一句話，一個詞語，甚至是一個標(biāo)點符號都要做細細的品味。并且，為了體味某些精微的感覺，還須“沉入詞語”才算熨帖。誠如他所言：“文本就是水，作為讀者，我們要沉入文本之水、文本之海，去細細品味，去虛心地涵泳。你的整個身體，身體上的每一寸肌膚，每一個毛孔，都要去接觸文本之水，這才叫深入詞語。你只有沉入詞語，才可能沉入整個文本，你的文本細讀，也才可能具有真正的深度、厚度和廣度?！盵3]19-20

以王崧舟老師《江雪》和《望廬山瀑布》的教學(xué)為例。相比傳統(tǒng)小學(xué)階段簡單化的古詩詞教學(xué)，王崧舟老師通過對關(guān)鍵字的斟酌卻把課“上厚了”，我們來看相關(guān)片段。

在講解《江雪》時，王老師細讀了“釣”字。

他先介紹了柳宗元的生平經(jīng)歷，然后提問學(xué)生：“同學(xué)們，你們想想，這位老人真的在釣魚嗎？”面對這樣一個有思考空間的問題，學(xué)生們開始了討論：有人認為老人名則釣魚其實是在鍛煉自己的意志;有人認為老人是在欣賞純潔的冰雪世界;有人認為老人是在釣寂寞，因為《江雪》藏頭詩為“千萬孤獨”;還有人反對“千萬孤獨”的說法，認為老人是在冬天里釣春天……

隨著討論的熱烈，答案可謂各有千秋。這里，王老師讓學(xué)生在知人論世的基礎(chǔ)上對某個字發(fā)散思維，不僅促進了他們對詩意的理解，而且也讓其感受到詩人的心境和那隱藏在更深處的卓爾不群的人格。一個“釣”字，調(diào)動了學(xué)生的思維，也讓課堂碰撞出了詩意。

在古詩詞教學(xué)中，只有沉入關(guān)鍵字詞中細細品味，才能體會到其中一些精妙的東西。除此之外，還可以抓住關(guān)鍵字進行發(fā)問，以析其內(nèi)涵。

在教《望廬山瀑布》時，王崧舟老師對“掛”字進行“無疑出生疑”。他首先提問生活中有什么東西用“掛”，等學(xué)生回答窗簾、衣服、字畫……后，他便問為什么李白寫瀑布這么大的東西也要用“掛”。這里，王老師抓住了“掛”的靜與瀑布的動之間的矛盾，引導(dǎo)學(xué)生深入地探究詩文主題。然而，這個問題稍嫌復(fù)雜，因為“為什么李白寫這么大的東西也要用‘掛？”的主語是“李白”，這就限制了學(xué)生的思考范圍。見無人回答，王老師換了一種問法：“你們想想，是什么人把瀑布掛上去的？”這個問題的主語由“李白”變?yōu)榱恕笆裁慈恕保伎嫉姆秶鷶U大了，學(xué)生的思維就得到了釋放。很快，他們討論出了一致的答案——大自然。王老師見勢繼續(xù)跟進，從而引導(dǎo)學(xué)生去感受大自然的偉力。這里，從一字著手，無疑出生疑，層層解疑揭示內(nèi)涵，每一步都緊扣文本，避免了“學(xué)而不解”。

《文心雕龍·練字》有言：“善為文者，富于萬篇，貧于一字?！痹诠旁娫~中，關(guān)鍵字中往往隱藏了詩人某種微妙的情志，解讀時必須要用心斟酌。如果囫圇吞棗，是不可能把古詩詞讀透的，這就要求語文教師在備課時要有文本細讀的意識和耐心。這一點，王崧舟老師做了良好的示范。

（二）舉象造景——體驗文本之境

意象在中國古典詩詞中非常重要，它超脫了物象本身，承載了中華民族的感情，承擔(dān)著文化傳承的使命。因此，在教授古詩詞時，必須落實意象教學(xué)，才能通向?qū)η榈母形颉?/p>

舉象造景是筆者對王崧舟老師的詩意語文古詩詞教學(xué)策略的概括。舉為列舉，造為營造;舉象造景即：將意象一一還原，營造詩境，從而與詩人感同身受。

在解讀張志和《漁歌子》“西塞山前白鷺飛”句時，王老師首先強調(diào)了“飛”的動態(tài)，并由此衍生出“白鷺在哪兒飛？”“白鷺怎么飛的？”“白鷺飛過哪兒？”等一些列問題。這些問題經(jīng)過探究想象，詞境畫面便生動起來。然后，王老師又將自己在生活中觀鳥的經(jīng)歷和文本結(jié)合，從而體會到了“白鷺飛”意象中的閑適和自由。最后，他將意象人化，將“白鷺飛”之精神遷移到詞人張志和身上，由此也就了悟了詞人的心境和心靈的理想。

這個過程，用王崧舟老師自己的話就是“把自己逐漸放進文本語境的過程，是讓自己活在字里行間的過程。”[3]29也是從言到象、由象入情的過程，意象便是勾連言與情的橋梁，也是解讀古詩詞的密碼。

在《楓橋夜泊》教學(xué)中，王老師同樣用了“舉象造景”的方法。首先，他通過一系列提問將詩中之“象”逐步搭建成完整的畫面：“看到怎樣的‘江楓？”“你的心是一種什么樣的感覺？”“誰能找一個詞來形容形容，那可能是怎樣的漁火？”……在這樣的循循善誘中，一個個意象活了起來，它們跳出了課本，有聲有色的在學(xué)生眼前呈現(xiàn)出來：千年前的那個夜晚，落第考生張繼徹夜無眠;他在寒風(fēng)瑟瑟之中看見一輪微白的孤月下緩緩降落，江邊的的楓葉紅得如同燃燒一般，不遠處的漁火在深沉的夜里閃爍著明滅不定的火光……這該是一個萬物安眠的夜，可唯有他，獨自在這夜色中清醒無眠。因為他的心卻是冷，他的愁緒綿延不絕……經(jīng)過舉象和理答，學(xué)生在王崧舟老師的引導(dǎo)下一步步還原意象走入詩境，與張繼將心比心，一同愁看這個無眠之夜。這樣的古詩課，不再局限于文字，而是有了畫面，有了情境，有了溫度，也有了感情。

（三）會意入情——感悟作者之思

承接“舉象造景”的是“會意入情”。王崧舟老師認為詩意是指詩詞的意義、意趣和意蘊，它承載著對生命、對自然的洞悉和了悟。[2]5因此，他主張教師在課堂中要帶領(lǐng)學(xué)生對詩意進行反復(fù)的咀嚼、推敲和品味，從而感悟文字背后的生命哲思。在論及“入情”時，他認為情是“詩意語文”的手段和目的之統(tǒng)一體，所以“好的語文教師總會千方百計地讓學(xué)生觸動情感，甚至讓學(xué)生自己的真情噴涌而出?！盵4]可以說，“會意入情”是古詩詞教學(xué)中的高潮部分。

下面以王崧舟老師執(zhí)教的《長相思》為例。為了展現(xiàn)詞人納蘭容若之情，王老師用了角色置換的方法進行了四次會意。

首先，他讓學(xué)生以旁觀者身份向《長相思》作者納蘭容若提問，在得到諸如“你為何不回家呢？”這樣的問題后，他又引用了納蘭容若的一首《菩薩蠻》將旁觀者之問遷移為自我之問，從而展現(xiàn)出詞人矛盾的心情。其次，為了讓這份感情具有普遍性，王崧舟老師又拋出“除了納蘭性德在問自己外，還會有誰要問一問”的問題，引導(dǎo)學(xué)生從作者的角度又轉(zhuǎn)移到了作者至親的角度。然后，他更進一步，要求學(xué)生以分別以詞人的妻子、子女、父母、親友的口吻反問。最后，王老師又帶領(lǐng)學(xué)生回到詞人視角，以“我是否真的輕別離？”對詞人的身邊人再次進行發(fā)問。在多重角色置換中，在一遍又一遍的詢問與回答里，學(xué)生多維度地體會到了詞人以及詞人至親的感情，從而也就理解了詞人家國難兩全的矛盾心境以及濃厚的相思之情了。

這里，王崧舟老師運用了角色置換的方法，在反復(fù)發(fā)問中讓學(xué)生與詞人感同身受，體會詩意，讀透詞心。

（四）品味文化：觸摸語文底色

此外，文化也是“詩意語文”的重要內(nèi)涵。正如王崧舟老師所言：“文化作為人類物質(zhì)活動的產(chǎn)物和精神活動的結(jié)晶，從一開始就與語言結(jié)下了不解之緣。文化論視域下的詩意語文，對文字的文化意味自有一種特殊的敏感和追尋?！盵2]5古詩詞負載著漢民族的智慧與情懷，所以詩意的古詩詞課自然少不了文化。

在《楓橋夜泊》中，王老師便對詩中“鐘聲”喻托愁緒的文化進行了充分的解讀。他選取了張繼之后歷代有“鐘聲”意象出現(xiàn)的詩詞代表，讓學(xué)生比較、品味，引導(dǎo)學(xué)生感知“鐘聲文化”在中國古典詩詞中的傳承性和象征性。如此，《楓橋夜泊》中的鐘聲便不再是張繼一個人的鐘聲，而穿越時空，成為了中華民族的鐘聲;而張繼的“愁”也不再是他一個人的愁，而上升為一種具有普遍性的感情。王老師在此通過古詩詞教學(xué)進行文化的根植，“引領(lǐng)學(xué)生進入中國文化的原點，去感受其千年不朽的審美精神和生命力量?！盵2]200

在古詩詞教學(xué)中傳承優(yōu)秀文化，涵養(yǎng)學(xué)生的精神，這是王崧舟老師“詩意語文”的嘗試和超越。

三.有機訓(xùn)練：古詩詞教學(xué)的詩意棲居

在觀照了王崧舟老師的古詩詞教學(xué)后，接下來要討論如何在古詩詞課堂實現(xiàn)詩意的棲居。對此，本文沿用王老師“有機訓(xùn)練”[2]20的提法。所謂“有機”，即“一種隱藏了訓(xùn)練意圖的”“一種融入語境的”訓(xùn)練?？梢赃@樣說，為了讓學(xué)生充分理解古詩詞的情與美，教師應(yīng)該通過相關(guān)策略在教學(xué)中進行不露聲色的訓(xùn)練。這樣的訓(xùn)練，相比指令性的訓(xùn)練更加全面且深入，也更有利于培養(yǎng)學(xué)生的語文意識。

詩意語文古詩詞教學(xué)中的“有機訓(xùn)練”主要有朗誦和想象。

朗誦是王老師在古詩詞的教學(xué)中用得最多的策略。在王老師看來，為了最大限度地不破壞古詩詞的完整性，教學(xué)應(yīng)該在朗誦之中激發(fā)會意。這實屬真知灼見。根據(jù)心理語言學(xué)：語言理解先于語言產(chǎn)生，是兒童語言獲得中呈現(xiàn)的一種自按順序;由此可知，語言吸收是語言表達的前提，其質(zhì)和量直接制約著語言表達。故而，不論是我國古代語文教育，還是現(xiàn)在的語文課程標(biāo)準，都十分強調(diào)古詩詞教學(xué)中的誦讀和積累。此外，在朗誦中，隨著漢語聲律的變化起伏，人的氣息也不斷變化，從而影響著生理感受和情緒。所以，相比默讀、速讀等其他形式，朗誦能讓人更容易地體悟到古詩詞的感情。

王崧舟老師的古詩詞課，在重視朗誦的同時，更是輔以詩意化的引導(dǎo)語言，兩者合力營造出聲情并茂的課堂。

此外，想象也是王崧舟老師古詩詞課堂中常用到的教學(xué)策略。在《長相思》課上，針對“身向榆關(guān)那畔行”句，王老師引導(dǎo)學(xué)生對“身在何處”進行想象，從而形象地重現(xiàn)了詞人的心路;在會意入情環(huán)節(jié)，他又引導(dǎo)學(xué)生進行想象，在多維度的身份置換中發(fā)問與解答，使他們慢慢由一個旁觀者變?yōu)樵~中人;而在《楓橋夜泊》中，還是通過還原意象，才構(gòu)建出那一夜的冷清與落寞……可以說，想象策略很好的對應(yīng)了古詩詞的意象和意境。教師在引導(dǎo)學(xué)生想象的過程中，還要注意引導(dǎo)語或問題的層級性，不可妄圖一步登天。只有緊扣文本、層層深入的引導(dǎo)，才能讓學(xué)生亦步亦趨由言入情，對話詩心。

以上兩條在王崧舟古詩詞教學(xué)中是比較有代表性的有機訓(xùn)練策略，還有更多有待總結(jié)和討論。當(dāng)然，在古詩詞教學(xué)中要重視有機訓(xùn)練，也要注意正確地安排有機訓(xùn)練，唯有如此，古詩詞的情美才能回落到學(xué)生身上，不至于因過分的陽春白雪而導(dǎo)致教師教學(xué)的曲高和寡。

王崧舟老師的古詩詞教學(xué)契合了語文學(xué)科核心素養(yǎng)中對“審美鑒賞與創(chuàng)造”和“文化理解與傳承”的要求。他在遵循漢語教學(xué)的規(guī)律的同時，又把握中國古典詩詞的美學(xué)，呈現(xiàn)出的課堂深入淺出又情美兼并。對于一線的低或高學(xué)段的古詩詞教學(xué)，都具有很好借鑒價值和啟發(fā)作用。

參考文獻

[1]王崧舟.愛上語文[M].濟南：齊魯書社，2019，2.

[2]王崧舟、林志芳.詩意語文課譜[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2011.

[3]王崧舟.美在此處：王崧舟講語文課上什么[M].上海：上海教育出版社，2019.

[4]王崧舟.美其所美：王崧舟講語文課怎么上[M].上海：上海教育出版社，2019，144.

（作者單位：陜西理工大學(xué)人文學(xué)院）