宜昌市散打俱樂部發(fā)展現(xiàn)狀與對策研究

江明山 吳志勇

摘要：散打健身俱樂部是武術(shù)產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，現(xiàn)今宜昌散打俱樂部的發(fā)展并不樂觀。本文采用文獻資料法、邏輯分析法、數(shù)據(jù)整理法等，分析散打運動承載的文化內(nèi)涵，梳理我市現(xiàn)階段散打的發(fā)展現(xiàn)狀，總結(jié)當前散打運動的發(fā)展趨勢，提出有利于宜昌市散打發(fā)展的可行性策略，以此來提高我國民眾對散打的理解與認同，加快武術(shù)的發(fā)展腳步。

關(guān)鍵詞：散打;困境;策略

中圖分類號：G853文獻標識碼：A文章編號：1002-7475（3031）13-107-03

生命在于運動，運動的本質(zhì)是維持或改善身體狀況?，F(xiàn)階段我國健身的主要形式有廣場舞、跑步、籃球、太極等，這些項目能達到強身健體之功效。隨著時代的進步，形式多樣的健身項目呈現(xiàn)于大眾面前，散打就是其中一項，但隨著時代的發(fā)展散打俱樂部的發(fā)展卻遇到瓶頸。

現(xiàn)今，人們對強身健體的愿望越來越強烈，強健的體魄已然成為時代新寵兒，散打項目也因增強體質(zhì)、防身自衛(wèi)等功能嶄露頭角。競技散打不斷傳播，加快了散打項目的發(fā)展，但在發(fā)展過程中也顯露出散打項目的諸多問題。

1散打俱樂部發(fā)展現(xiàn)狀

宜昌市散打俱樂部發(fā)展至今，主要表現(xiàn)為兩方面問題一方面，俱樂部推廣和傳播力度不足，另一方面，俱樂部場地資源貧乏。通過在立恒散打俱樂部實習(xí)，隨機抽取10名志愿者所得數(shù)據(jù)如下：

據(jù)分析現(xiàn)今散打俱樂部發(fā)展具體問題為以下幾點第一，部分人在學(xué)習(xí)散打之前對其具有濃厚的興趣，但在習(xí)練后，因訓(xùn)練苦、累以及教練流失而放棄。第二，教練專業(yè)技能深度不夠，多數(shù)教練是后期培訓(xùn)后從事該行業(yè);抑或是教練男女比例失衡。第三，部分人認為散打運動場地設(shè)施的不足影響其對散打運動的興趣與積極性。散打運動的比賽場地設(shè)施的完備情況影響著學(xué)員參與散打運動的決心與毅力。因此，散打運動俱樂部需要合適、科學(xué)的場地設(shè)施器材，全面為學(xué)員服務(wù)并提供大規(guī)模的運動空間。

散打的精髓是強身健體，以“仁義”為理念，以娛樂身心為目的。現(xiàn)階段散打運動以技能為主。楊建營（2016）指出，競技武術(shù)與武術(shù)普及完全脫節(jié)，與傳統(tǒng)武術(shù)精神不符[1]。武術(shù)國際賽事商業(yè)化背景下，榮磊（2020）表示武術(shù)散打也因“拳擊加腿”的西方體育格斗模式和缺乏中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵等問題被詬病，認為其不能代表中國武術(shù)，一度出現(xiàn)被中國武術(shù)邊緣化和技術(shù)、賽事制度等純西方文化的“傳統(tǒng)文化危機”[2]。

2散打俱樂部發(fā)展問題

文化興則國運興，文化強則民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。武術(shù)作為中華傳統(tǒng)文化的代表，于2008年和2020年入奧失敗，至今尚未進入奧運會。俱樂部作為武術(shù)散打傳播的主要途徑，也因缺乏中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色而受到批評。

2.1散打體系缺乏獨特性

散打運動是中華傳統(tǒng)武術(shù)文化的精髓。近年來，拳擊、跆拳道在中國獲得廣闊的市場，相較之下，散打發(fā)展卻不盡如人意。自1978年武術(shù)散打項目試點之時，將散打運動的比賽規(guī)則定為點到為止。相比于西方技擊，散打運動向往止戈為武、強身健體、修身養(yǎng)性及精神品質(zhì)的培養(yǎng)?！傲?xí)武先習(xí)德”是武術(shù)文化的精髓。改革開放后，為加快武術(shù)入奧，散打更加朝向商業(yè)化、競技化、防身性轉(zhuǎn)化，對傳統(tǒng)文化中止戈為武、陰陽互根、協(xié)調(diào)統(tǒng)一有所丟失，并逐漸將肌肉線條作為練習(xí)目的。例如拳法命名與西方拳擊的直拳、擺拳、勾拳命名相同，更以肌肉、力量、速度等來展現(xiàn)拳法精湛，缺乏中華文化獨特性。

2.2安全措施不到位

散打運動的技術(shù)總體要求為“快、長、重、變、穩(wěn)、無、活、巧”八字。技術(shù)種類多而重武德，其與“道”家思想相融合，更體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的博大精深。散打在技術(shù)上融合了踢、打、摔、拿等，動作多而繁雜。散打俱樂部的場地設(shè)施多有散打拳套、沙袋、比賽場地等構(gòu)成。長期以來中國武術(shù)以修身養(yǎng)性為主，大眾對武術(shù)散打的認知停留在表演上。在河南衛(wèi)視的“武林風(fēng)”賽事上，比賽選手在佩戴少量護具情況下進行比賽。散打運動的技能多以對抗為主，在散打運動向社會對大眾推廣的過程中，多數(shù)人群因為擔(dān)心散打運動的安全性而放棄學(xué)習(xí)散打運動。

2.3教練流動性大

散打運動在中國市場尚未打開，教練員呈現(xiàn)年輕化，執(zhí)教年限較低。一個教練員在俱樂部培養(yǎng)2—3年后可能選擇離職或調(diào)整到其他俱樂部。教練員流動性大的原因是：第一，部分教練是兼職教練，這部分教練大多來自高校在讀的學(xué)生，學(xué)生在畢業(yè)后會離開讀書的地方或者從事其他工作;第二，散打運動屬于劇烈運動，從教人員大都年紀偏小;第三，俱樂部收入缺乏穩(wěn)定性。散打俱樂部教練員的大流動性造成了會員的危機感。俱樂部管理者不愿將經(jīng)費用于教練員培養(yǎng)，造成教練員人才匱乏，教練員教學(xué)和訓(xùn)練的創(chuàng)新、管理能力提高緩慢，影響俱樂部的發(fā)展。

2.4缺乏傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

西方競技比賽以訓(xùn)練運動員的肌肉力量為主，渴望對競賽帶來的刺激感，中華武術(shù)以強身健體、修身養(yǎng)性、止戈為武、陰陽互根等為目標，旨在通過練習(xí)武術(shù)達到延年益壽目的。同時武術(shù)追求“道”的最高境界，倡導(dǎo)“中庸和諧”，陰陽五行協(xié)調(diào)發(fā)展，素有“習(xí)武先習(xí)德”的說法。武術(shù)追求天人合一，內(nèi)圣外王，練習(xí)以鍛煉身體為主，講究和氣生財。散打運動則以揚長避者為主，戰(zhàn)術(shù)內(nèi)容豐富且多樣，防守技術(shù)靈活多變。但與此同時，技術(shù)種類繁多，戰(zhàn)術(shù)組合也隨之增加，合理有效地選擇戰(zhàn)術(shù)成為散打教學(xué)的重難點。近年散打運動的規(guī)則更改頻繁，為適應(yīng)散打賽事規(guī)則發(fā)展需要，散打戰(zhàn)術(shù)需要根據(jù)賽事規(guī)則的變化而改變戰(zhàn)術(shù)思路，無疑對散打戰(zhàn)術(shù)的發(fā)展增添了新挑戰(zhàn)。而今，在西方文化的沖擊下，武術(shù)表演以“高”、“難”、“美”為評價標準;而競技類武術(shù)散打卻以“擊倒”“KO”“擊打力度”等為評價標準。中華文化與西方文化具有本質(zhì)上的差異。在評價標準上又怎能相同？散打俱樂部的發(fā)展應(yīng)與時代和當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)，對武術(shù)散打文化進行融合，豐滿其羽翼。

3散打俱樂部發(fā)展策略

在世界多元文化沖擊下，市場的需求成為散打發(fā)展的必要條件之一，以時代發(fā)展需要為導(dǎo)引，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以宜昌荊楚文化為需求，將傳統(tǒng)武術(shù)武德文化，與宜昌民風(fēng)民俗相結(jié)合，對武術(shù)散打發(fā)展傳承提出策略。

3.1加大網(wǎng)絡(luò)宣傳力度

加大宣傳力度，是項目推廣的常見手段之一?，F(xiàn)今群眾對散打運動強身健體之效認知不足，因而群眾對散打敬而遠之。為破解這一困境，對散打的網(wǎng)絡(luò)宣傳提出以下建議：首先，通過中國武術(shù)官網(wǎng)小程序，通過基本技能的展示，提高群眾對散打的認知;其次，散打網(wǎng)絡(luò)小視頻的教學(xué)和發(fā)布必須通過武術(shù)協(xié)會官網(wǎng)的審核，嚴禁為“出名”而對武術(shù)發(fā)展造成負面影響;第三，加強思想教育。增強學(xué)生的社會共鳴以及引導(dǎo)大學(xué)生正確辨析各種社會思潮，堅持正確的政治方向和價值取向;最后，借鑒漢服宣傳模式，引起網(wǎng)友對傳統(tǒng)文化的共鳴。

3.2加強教練員隊伍建設(shè)

散打具有顯著的對抗性與競技性，群眾對散打望而卻步，基于此，優(yōu)秀教練員的培養(yǎng)成為發(fā)展的必經(jīng)之路。首先，解決散打服務(wù)體系中的教練員配備問題，吸引高校專業(yè)的散打運動員參與俱樂部散打普及中，鼓勵高校擴招散打運動專業(yè)人才，為散打運動的普及提供后備力量。其次，提高散打運動指導(dǎo)員的薪酬標準，提供生活保障。最后，倡導(dǎo)體育局等部門舉辦散打運動培訓(xùn)班，通過發(fā)放證書與執(zhí)教資格證的方式，科學(xué)管理散打運動指導(dǎo)員，規(guī)范散打教練員管制、散打技術(shù)傳承的規(guī)范性。

3.3完善安全保障措施

競技項目群眾不免對其產(chǎn)生畏懼心理，在傳播過程中，因擔(dān)心安全性問題，往往傳承缺乏武術(shù)技擊之魂。教學(xué)中，因?qū)W生缺乏對自身力量的掌握，導(dǎo)致散打項目目前并未進入中小學(xué)教學(xué)中。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)散打電子護具對運動員比賽時的力量、位置、出手角度都可以檢測。如在散打運動中應(yīng)用散打電子護具，教練將散打的電子護具置于沙袋或是手靶中，在教學(xué)過程中，對學(xué)生力量進行評估，設(shè)定力量大小，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中擊打沙袋時，盡量將力量保持在設(shè)定值上，以此達到教學(xué)效果的完整高效。

散打電子護具的引入，不僅可以減少在運動中的損傷問題，也可以減少家長對學(xué)生安全的擔(dān)憂問題，更加貼近傳統(tǒng)武術(shù)的技擊本質(zhì)，充分實現(xiàn)文化自信。

3.4建立完善散打文化自信

時至今日，文化自信逐漸成為人民群眾的日益需求，德技雙修乃武術(shù)課程之核心;武術(shù)繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其不僅可達到強身健體之效，更能內(nèi)修品質(zhì)，凈化心靈，感悟人生。散打作為中華文化的瑰寶，在傳授散打技能的同時應(yīng)將傳承武術(shù)武德內(nèi)容融入武術(shù)教學(xué)的每一環(huán)節(jié)、每一部分，潛移默化地影響散打習(xí)練者，以達潤物細無聲之效，以散打習(xí)練為根本，堅定散打文化自信。

4結(jié)語

《周易》乾卦有言：元亨，利貞。天之大，道之廣。《中庸》有言：道者也，不可須臾離也;可離，非道也。眾所周知，武術(shù)是集古人思想智慧于一體。作為新時代的接班人，我們應(yīng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時結(jié)合時代需要及市場需求，對散打進行傳播推廣，以適應(yīng)俱樂部發(fā)展需要。

參考文獻：

[1]楊建營.競技武術(shù)比賽存在的問題及解決思路探析[J].西安體育學(xué)院學(xué)報，2016，33（01）：80-87.

[2]劉晨陽.競技武術(shù)散打發(fā)展的口述史研究[D].上海.上海體育學(xué)院，2020.